10 Cose che dovreste sapere sulla disciplina della Chiesa

Questo articolo fa parte del 10 Cose che dovreste sapere serie.

Gesù e Paolo comandano entrambe alle chiese di praticare la disciplina della chiesa.

La disciplina della Chiesa non è un’idea dell’uomo, ma di Dio. Qualunque cosa Gesù intendesse con “Non giudicherete” in Matteo 7, non intendeva escludere la correzione amorevole tra i cristiani, come la descrive in Matteo 18:15-20. Paolo prende quindi sul serio le parole di Gesù ed esorta la chiesa di Corinto a mettere in pratica le istruzioni di Gesù (confronta Matteo 18:20 e 1 Corinzi 5: 4). Sappiamo meglio di Paul?

“disciplina della Chiesa” ha nomi diversi.

Il termine “disciplina della chiesa” è impiegato in modi diversi e le persone usano termini diversi per la disciplina. In generale, le persone potrebbero fare una distinzione tra disciplina formativa (riferendosi all’insegnamento) e disciplina correttiva (riferendosi alla correzione del peccato).

All’interno della categoria della disciplina correttiva, le persone potrebbero usare il termine “disciplina della chiesa” per riferirsi a qualsiasi atto di correzione, sia che si tratti di avvertire privatamente e informalmente un amico o di rimuovere formalmente qualcuno dall’appartenenza a una chiesa. Quando si arriva a questo ultimo passo, le persone usano spesso la parola ” scomunica.”Tra i protestanti, la scomunica non si riferisce alla rimozione di qualcuno dalla salvezza (cosa che la chiesa è incapace di fare). Si riferisce alla rimozione di qualcuno dall’appartenenza alla chiesa e alla partecipazione alla Cena del Signore. Scomunicare è ex-comunione qualcuno, un po ‘ come un battesimo inverso.

Quasi ogni organizzazione pratica la disciplina.

Nonostante la sua base biblica, l’idea della disciplina della chiesa può essere controversa tra i cristiani e le chiese, anche se la gente accetta prontamente il fatto che altre organizzazioni o gruppi devono avere alcuni mezzi per correggere o rimuovere i suoi membri. Un avvocato fraudolento può essere escluso. Un giocatore volatile nella NBA può essere multato. Un medico malpracticing può perdere la sua licenza medica. Un insegnante può essere licenziato.

Ironia della sorte, anche i siti web “watchdog” che denunciano la pratica della disciplina della chiesa esistono esclusivamente per motivi di correzione o disciplina (anche se senza alcuna responsabilità!). Questa reazione alla disciplina nella chiesa la dice lunga sulla natura individualistica della spiritualità e della personalità in Occidente.

Le chiese dovrebbero praticare la disciplina per amore.

Ci sono molte motivazioni sbagliate per la disciplina della chiesa, che hanno portato ad abusi nel processo. L’unica giusta motivazione per la disciplina è l’amore. “Il Signore disciplina colui che ama” (Eb. 12:6). Chiese dovrebbero praticare la disciplina per il bene di amare l’individuo catturato nel peccato, che lui o lei potrebbe venire a pentimento (1 Cor. 5:5); per il bene di amare le pecore più deboli nella chiesa, che non possano essere traviati (v. 6); per il bene di amare i vicini non cristiani, che non possano essere confusi da un falso testimone (v. 1); per il bene di amare Cristo, che il suo nome potrebbe essere protetto e onorato (vv. 7-8).

La disciplina della chiesa era una pratica comune tra le chiese fino al 20 ° secolo.

Nel 19 ° secolo, le chiese battiste in America scomunicarono una media del 2% dei loro membri all’anno, eppure la crescita di queste chiese superò la crescita generale della popolazione. Verso la fine del 19 ° e l’inizio del 20 ° secolo, le chiese divennero più interessate a riformare la società (ad esempio, i movimenti di temperanza) che a riformare se stessi.

L’avvento del marketing della chiesa a metà del 20 ° secolo ha portato le chiese a concentrarsi più sull’appeal del prodotto che sulla santità. Nessuna voce si alzò per parlare contro la disciplina. Piuttosto, la pratica è svanita (vedi Greg Wills, Democratic Religion).

L’incapacità di praticare la disciplina della chiesa mina la predicazione, il discepolato e il ministero dell’evangelizzazione di una chiesa.

Quando un predicatore dice: “I cristiani fanno X e non fanno Y”, ma la chiesa non corregge l’individuo che non fa X ma fa Y, le parole del predicatore sembrano meno credibili o importanti. Quando un evangelista dice: “Cristo ti cambierà e ti darà una nuova vita”, ma è circondato da membri della chiesa non corretti che vivono proprio come il mondo, le parole dell’evangelista suonano vuote.

Le chiese dovrebbero passare alla fase finale della disciplina ecclesiastica (scomunica) solo per i peccati che sono impenitenti, esteriori e significativi.

La Bibbia non fornisce un elenco esaustivo di quali peccati dovrebbero portare alla scomunica. Ma pensando teologicamente, potremmo dire che una chiesa dovrebbe muoversi verso la disciplina pubblica solo quando un peccato è contemporaneamente impenitente, esteriore e significativo.

Il peccato deve essere impenitente, il che significa che il peccatore rifiuta di lasciar andare il peccato o di combatterlo. Deve essere esteriore, il che significa che il peccato può essere visto o ascoltato. Non stiamo facendo congetture sugli stati del cuore delle persone. E deve essere significativo, abbastanza significativo perché la Chiesa si senta incapace di continuare ad affermare la professione di fede di qualcuno. Quindi una storia abbellita potrebbe non contare come “significativa”, mentre l’adulterio lo farebbe. Senza dubbio, ogni situazione richiede l’esercizio di un attento giudizio. Non ci sono due casi uguali.

L’obiettivo della disciplina è sempre il restauro.

Paolo non poteva essere più chiaro: “Tu consegnerai quest’uomo a Satana per la distruzione della carne, affinché il suo spirito sia salvato nel giorno del Signore” (1 Cor. 5:5).

Le Chiese devono fare molta attenzione contro gli abusi della disciplina.

la disciplina della Chiesa può diventare offensivo in un certo numero di modi: lasciando la decisione nelle mani di uno o pochi, invece di tutta la congregazione; contando su regolamentati i processi invece di singoli pastorale; essendo caratterizzato da un fondamentalista mentalità che è a disagio con le tensioni che sono inevitabili in un mondo decaduto e insistendo sul fatto che ogni problema viene legato con un bel fiocco; o è in possesso di un sbilanciata e non bibliche concetto di autorità.

In generale, i Cristiani dovrebbero essere diffidenti chiese, dove il leader di giocare i favoriti, punire coloro che non sono d’accordo, hanno un carattere, utilizzare il trattamento silenzioso, deve sempre avere l’ultima parola, non può essere sbagliato, sottolineare conformità esterno, sono costantemente dogmatica su entrambe le questioni grandi e piccole, raramente, se non mai ammettere che si sono sbagliati, hanno difficoltà a dare autorità ad altri, solo per promuovere i loro amici o i membri della famiglia, e in genere hanno bisogno di controllo.

Per ulteriori informazioni su questo argomento, vedi il mio articolo “Perché la disciplina della Chiesa va male e come evitarla.”

” Quando la disciplina lascia una chiesa, Cristo va con essa.”

Così disse il teologo battista John L. Dagg. E aveva ragione. Un pastore che non respingerà i lupi troverà presto le sue pecore consumate. Tutto nella nostra cultura infuria contro qualsiasi idea di correzione o esclusione perché si sente intollerante. Ma Cristo significa che le sue chiese siano addestrate, esercitate e disciplinate in modo che partecipino alla sua santità.

Immagina un insegnante di matematica che insegna le lezioni ma non corregge gli errori. Non e ‘ un buon insegnante di matematica. Fare bene la disciplina richiede saggezza e cura. Le chiese non dovrebbero saltare a destra in ma muoversi lentamente. Eppure la disciplina è una pratica che le chiese oggi devono recuperare.

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