Bahadur Shah Zafar, l’ultimo Mughal che sarebbe piuttosto essere stato un poeta

Nuova Delhi: “Un re, che avrebbe piuttosto dovuto un poeta, rampollo di una facoltosa dinastia che sarebbe piuttosto stato un mistico.”Così va la descrizione dell’ultimo imperatore Mughal, Bahadur Shah Zafar, in The Trial of Bahadur Shah Zafar del professor Pramod Nayar, che riproduce il testo, i documenti e i resoconti dei testimoni relativi al suo ruolo nella rivolta del 1857.

Quando Bahadur Shah Zafar salì al trono, l’area sotto il dominio Mughal fu drasticamente ridotta, così come i poteri dell’imperatore, simbolici e non. Alla fine era conosciuto solo come il “Re di Delhi”. Nonostante ciò, i sepoy lo considerarono il loro unico leader contro gli inglesi e gli chiesero aiuto nell’ammutinamento. Zafar, come dice il suo pseudonimo, era anche noto per essere tra i governanti più tolleranti e rispettosi della pace, e la sua neutralità religiosa è anche detto di essere una ragione i sepoy lo consideravano la loro mascotte.

Nel suo 157 ° anniversario della morte, la stampa esamina il ruolo di Bahadur Shah Zafar nell’ammutinamento del 1857, la storia contestata dei tempi e il processo all’ultimo Mughal.

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Gli ultimi giorni di Mughal

L’introduzione a H. L. O. Il libro di Garrett, The Trial of Bahadur Shah Zafar, pone una domanda pertinente: qual è stata la fine effettiva del dominio Mughal? Fu nel 1707, con la morte di Aurangzeb ad Alamgir o nel 1717, quando un firmano mughal rinunciò a tutti i dazi doganali per il commercio interno? O nel 1816, quando Lord Hastings abolì la valuta Mughal e fece della rupia britannica la valuta del paese?

L’argomento fatto è che il dominio Mughal cadde molto prima del 1857, prima della prigionia e dell’umiliazione di Bahadur Shah Zafar, ma ciò che il suo esilio e la successiva morte in realtà significavano era la morte della speranza, come simboleggiato dall’impero Mughal.

il 19 settembre 1857, l’imperatore è stato arrestato dalla Tomba di Humayun, insieme con alcune delle sue mogli e dei principi. Ci sono storie contestate del tempo. Voci assediate di Mahmood Farooqui Da Delhi 1857, è molto più gentile con l’imperatore, affermando che era un simbolo indispensabile della rivoluzione nonostante fosse un martire riluttante. E senza di lui non ci sarebbe autorità morale sotto la quale un’amministrazione stabile potrebbe emergere e le truppe potrebbero essere radunate.

Il libro afferma anche che anche con l’impero Mughal al suo più debole (si estendeva solo a Delhi e Palam), era ancora il ‘Baadshah dell’India’. Farooqui continua a parlare dell’autocoscienza dell’imperatore che sapeva che sarebbe stato l’ultimo sovrano mughal a vivere nel Forte Rosso e dei mezzi innovativi per stabilire il suo dominio e ottenere la sua strada — con la minaccia di ascesi, abdicazione o fuga nel palazzo fino a quando le sue richieste non furono soddisfatte.

Garrett, però, scrive che l’imperatore si arresero solo con la promessa che la sua vita sarebbe stata risparmiata. Che mostrò codardia nascondendosi nella tomba di Humayun mentre erano i suoi figli che stavano combattendo gli inglesi, due dei quali (Mirza Mughal e Mirza Khizr Sultan) furono uccisi da William Hodson a Khooni Darwaza. L ” introduzione del suo libro afferma inoltre che l “unica cosa rispettabile Bahadur Shah Zafar ha fatto durante il suo processo è stato pisolino in mezzo e che anche se la sua testimonianza ha avuto il potenziale di essere un tributo finale al patrimonio straordinario ha ereditato, si è conclusa solo un”lamento di donnola”.

Ciò che, tuttavia, non era il lamento di una donnola era la sua poesia. Quando fu catturato dagli inglesi, ever il poeta-re (il cui pseudonimo significa ironicamente vittoria) cinse il suo shayari a un ufficiale britannico: “Hindion mein bu rahegi jab talak imaan ki
Takht e London tak chalegi tegh Hindustan ki.”

(Finché gli indiani hanno anche un’oncia di onestà e dignità – la spada indiana raggiungerà il trono di Londra).

Il processo

Il processo di Bahadur Shah Zafar iniziò il 27 gennaio 1858 alle 11 del mattino. Fu processato per favoreggiamento e favoreggiamento dell’ammutinamento, instaurazione della sovranità dell ‘”Hindostan”, guerra contro il governo britannico ed essere complice dell’omicidio dei cristiani.

Nelle trascrizioni del processo, è indicato come l’ex-re di Delhi. Il processo si svolse al Forte Rosso, la sua residenza, dove fu fatto prigioniero, e andò avanti per 21 giorni. All’inizio del processo, alla domanda se fosse colpevole o non colpevole delle accuse, Bahadur Shah Zafar non riusciva a capire cosa gli veniva chiesto, sebbene una copia tradotta delle accuse gli fosse stata data 20 giorni prima dell’inizio del processo. E fu solo molto più tardi che ruppe il suo silenzio e si dichiarò non colpevole.

Mentre il processo progrediva, affermò di essere assolutamente ignaro di tutti gli ordini e gli editti che furono passati usando la sua firma e incolpò completamente il suo comandante in capo Bakht Khan o l’esercito, di fronte al quale era “impotente”. Al processo, l’imperatore disse: “Lo stato di questo esercito era tale che nessuno mi ha mai salutato o mostrato alcun rispetto per me. Marciavano nel tasbihkhana o nel Diwan-e-Khas con le scarpe. Come potevo fidarmi di un esercito che aveva ucciso i suoi governatori?”

Secondo il libro di William Dalrymple the The Last Mughal, fu il confidente e medico personale dell’imperatore, Hakim Ahsanullah Khan, a testimoniare contro di lui in cambio della clemenza per se stesso. Il 9 marzo 1858, l’imperatore fu giudicato colpevole di tutte le accuse dalla corte britannica.

Gli Inglesi hanno mantenuto la loro parola, non la condanna di Bahadur Shah Zafar a morte, ma invece lo mandò, insieme con alcuni della sua famiglia, in esilio a Yangon, Birmania.

Il libro di Dalrymple cita un ufficiale britannico che lo vide durante l’esilio: “Vidi quel vecchio distrutto – non in una stanza, ma in un miserabile buco del suo palazzo-sdraiato su un letto, senza nulla per coprirlo, ma un miserabile copriletto lacero. Mentre lo vedevo, così il ricordo della sua antica grandezza sembrava sorgere nella sua mente. Si alzò con difficoltà dal suo divano; mi mostrò le sue braccia che erano state mangiate dalla malattia e dalle mosche – in parte dalla mancanza di acqua; e disse, con voce lamentevole, che non aveva abbastanza da mangiare.”

Ma anche durante i suoi ultimi giorni, la poesia di Bahadur Shah Zafar non lo lasciò. Un ghazal che scrisse durante i suoi giorni in esilio traduce magnificamente l’angosciata solitudine del re-poeta riluttante.

Bhari Hai Dil Mein Jo Hasrat Kahun Di Kis Se Kahun

Sune Hai Kaun Musibat Kahun Di Kis Se Kahun

Jo Tu Ho Saaf Per Kuch Principale Bhi Saaf Tujh Se Kahun

Tere Hai Dil Mein Kudurat Kahun Di Kis Se Kahun

Dil Usko Aap Diya Aap Ji Pashiman Hun

Ki Sach Hai Apni Nadamat Kahun Di Kis Se Kahun

Jo Dost Ho Di Kahun Tujh Se Dosti Ki Baat

Tujhe Per Mujhse Adawat Kahun Di Kis Se Kahun

Na Mujhko Kahne Ki Taqat Kahun A Kya Ahwal

Na Usko Sunne Ki Fursat Kahun Di Kis Se Kahun

Kisi Ko Dekhta Itna Nahin Haqiqat Mein

‘Zafar’ Principale Apni Haqiqat Kahun Di Kis Se Kahun

(Come faccio a spiegare i desideri irrealizzati dentro di me
Che ascolta i miei problemi
Se il tuo cuore è puro e pulito vorrei parlare a voi
Tuttavia, il vostro cuore è pieno di impertinenza.
Mentre ho rimpianti, a chi li spiego?
Se tu fossi un amico, mi confiderei con te e ti parlerei come il mio.
Ma tutto quello che hai è odio contro di me.
Né ho la forza di parlarvi della mia condizione
E né siete interessati a conoscerla.
A chi posso esprimere e spiegare la mia realtà come Zafar)

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