10 Věci, které byste měli vědět o církevní disciplíně

tento článek je součástí 10 Věci, které byste měli vědět série.

Ježíš i Pavel přikazují církvím praktikovat církevní disciplínu.

Církevní disciplína není člověk, to nápad, ale Boží. Co Ježíš myslel tím, že „soudce“ v Matoušovi 7, nechtěl vyloučit milující korekce mezi Křesťany, jak on popisuje, že v Matouš 18:15-20. Pavel pak bere Ježíšova slova vážně a nabádá Korintskou církev, aby Ježíšovy pokyny uvedla do praxe (srovnej Matouše 18:20 a 1 Korintským 5:4). Víme to lépe než Paul?

„církevní disciplína“ má různá jména.

termín „církevní disciplína“ se používá různými způsoby a lidé používají pro disciplínu různé termíny. Obecně by lidé mohli rozlišovat mezi formativní disciplínou (s odkazem na výuku) a nápravnou disciplínou(s odkazem na nápravu hříchu).

Uvnitř kategorie nápravných disciplína, lidé by mohli použít termín „církevní disciplína“ se odkazovat na jakýkoli akt korekce, ať už to zahrnuje soukromě a neformálně varování známému nebo formálně odstranění někdo z členství v církvi. Když se dostane k tomuto poslednímu kroku, lidé často používají slovo “ exkomunikace.“Mezi protestanty exkomunikace neodkazuje na odstranění někoho ze spásy(což církev není schopna). Odkazuje na odstranění někoho z členství v církvi a účast na večeři Páně. Exkomunikovat znamená někoho ex-communion, něco jako reverzní křest.

téměř každá organizace praktikuje disciplínu.

a to i přes jeho biblický základ, myšlenka církevní kázně může být kontroverzní mezi Křesťany a kostely, i když lidé snadno přijmout fakt, že jiné organizace nebo skupiny, musí mít nějaké prostředky na opravu nebo odstranění svých členů. Podvodný právník může být vyloučen. Nestálý hráč v NBA může dostat pokutu. Nesprávný lékař může přijít o lékařskou licenci. Učitel může být vyhozen.

Je ironií, že i“ hlídací “ webové stránky, které odsuzují praxi církevní disciplíny, existují výhradně kvůli nápravě nebo disciplíně (i když bez jakékoli odpovědnosti!). Tato reakce na disciplínu v církvi hovoří o individualistické povaze spirituality a osobnosti na Západě.

církve by měly praktikovat disciplínu kvůli lásce.

existuje mnoho špatných motivací pro církevní disciplínu, které vedly k zneužívání v tomto procesu. Jedinou správnou motivací k disciplíně je láska. „Pán disciplinuje toho, koho miluje „(Heb. 12:6). Církve by měly praktikovat disciplínu kvůli milování jednotlivce chyceného v hříchu, aby mohl přijít k pokání (1 Kor . 5: 5); kvůli milování slabších ovcí v církvi, aby nebyli svedeni na scestí (v. 6); kvůli milování nekřesťanských sousedů, aby nebyli zmateni falešným svědkem (v. 1); kvůli milování Krista, aby jeho jméno mohlo být chráněno a ctěno (vv. 7-8).

církevní disciplína byla běžnou praxí mezi církvemi až do 20. století.

V 19. století, Baptistické církve v Americe exkomunikován v průměru 2% z jejich členů za rok, a přesto růst těchto kostelů předstihl obecné populační růst. Ke konci 19. a počátku 20. století, kostely stal se více zajímají o reformu společnosti (např. temperance pohyby) než v reformovat.

příchod církevního marketingu v polovině 20. století vedl církve k tomu, aby se více zaměřily na přitažlivost produktu než na svatost. Žádné hlasy se nezvedly, aby hovořily proti disciplíně. Spíše se praxe jen vytratila (viz Greg Wills, Demokratické náboženství).

neschopnost praktikovat církevní disciplínu podkopává kázání, učednictví a evangelizační službu církve.

Když kazatel říká, „Křesťané X a ne Y,“ ale církev nedokáže opravit jedinec, který nemá X, ale dělá Y, kazatele slova se zdají méně věrohodné nebo důležité. Když evangelista říká, že „Kristus vás změní, a dát ti nový život,“ ale je obklopen nekorigované členové církve, kteří žijí stejně jako svět, evangelista to slova zní duté.

církve by měly přejít k poslednímu kroku církevní disciplíny (exkomunikace) pouze za hříchy, které jsou bezvýznamné, vnější a významné.

Bible neposkytuje vyčerpávající seznam hříchů, které by měly vést k exkomunikaci. Ale myšlení teologicky, můžeme říci, že církev by měla přejít k veřejné disciplíně pouze tehdy, když hřích je současně nemilosrdný, vnější, a významný.

hřích musí být nekompromisní, což znamená, že hříšník odmítá pustit hřích nebo bojovat proti němu. Musí to být navenek, což znamená, že hřích může být viděn nebo slyšen. Neděláme dohady o stavech lidských srdcí. A musí to být významné, natolik významné, aby se církev cítila neschopná pokračovat v potvrzování něčího vyznání víry. Ozdobený příběh se tedy nemusí počítat jako „významný“, “ zatímco cizoložství by. Není pochyb o tom, že každá situace vyžaduje pečlivý úsudek. Žádné dva případy nejsou stejné.

cílem disciplíny je vždy obnova.

Pavel nemohl být jasnější: „vy jste doručit tohoto muže Satanovi za zničení těla, takže jeho duch může být spasen v den Páně „(1 Kor. 5:5).

církve musí věnovat velkou pozornost zneužívání disciplíny.

Církevní kázně může stát zneužívající v několika způsoby: opuštění rozhodnutí v rukou jednoho nebo několika namísto celé kongregace; spoléhat na regulovaných procesů namísto individuální pastorační péče; je charakterizován fundamentalistic myšlení, že je to nepříjemné napětí, které jsou nevyhnutelné v padlém světě a trvá na tom, že každý problém dostane svázaný s mašlí, nebo mají nevyvážený a nebiblické pojetí autority.

obecně platí, že Křesťané by měli být pochybují, zda se kostely, kde se lídři hrát oblíbené, potrestat ty, kteří nesouhlasí, mají temperament, použijte tiché léčby, musí mít vždy poslední slovo, nemůže být špatně, zdůrazňují vnější shody, jsou důsledně dogmatický na obou velkých i malých problémů, jen zřídka, pokud vůbec přiznat, že se mýlí, mají potíže dát orgánu k ostatním, jen podporovat své nejbližší, přátele nebo členy rodiny, a obecně je třeba kontrolovat.

více k tomuto tématu naleznete v mém článku “ Proč se církevní disciplína zhoršuje a jak se jí vyhnout.“

“ když disciplína opouští církev, Kristus jde s ní.“

tak řekl Baptistický teolog John L.Dagg. A měl pravdu. Pastýř, který neodrazí vlky, brzy zjistí, že jeho ovce jsou spotřebovány. Všechno v naší kultuře zuří proti jakékoli myšlence nápravy nebo vyloučení, protože se cítí netolerantní. Kristus však znamená, aby jeho církve byly vyškoleny, vykonávány a disciplinovány, aby se podílely na Jeho Svatosti.

Představte si učitele matematiky, který vyučuje lekce, ale neopravuje chyby. To není dobrý učitel matematiky. Dělat disciplínu dobře vyžaduje moudrost a péči. Církve by neměly skočit přímo dovnitř, ale pohybovat se pomalu. Přesto je disciplína praxí, kterou se církve dnes musí zotavit.

Populární Články v Této Sérii

Zobrazit Vše