Barva ve starověkém Egyptě

staří Egypťané měli velké uznání za život, který je jasně znázorněn prostřednictvím jejich umění. Obrazy lidí, kteří si užívají – ať už v tomto životě nebo v příštím – jsou stejně hojné jako ty, které jsou nejčastěji vidět z bohů nebo pohřebních rituálů. Prvních Egyptologů, kteří se poprvé setkal kultury zaměřuje svou pozornost na mnoho příkladů z pohřební umění nalezeny v hrobech a dospěl k závěru, že Egyptská kultura byla smrt-posedlý, když, ve skutečnosti, staří Egypťané byli zcela pohrouženi v žít život naplno.

Egypťané zdobí své domy, zahrady, paláce a hroby s působivá díla, která odráží jejich uznání za všechno, co bohové jim dal a s diakritikou tyto obrazy se zářivými barvami. Palác Amenhotep III (1386-1353 BCE) v Malkata byl jasně maloval, vnější stěny bílé a interiéry modré, žluté a zelené, s nástěnnými malbami a dalšími ornamenty v celém. Tyto barvy nebyly vybrány náhodně, ale každá měla pro Egypťany velmi specifickou symboliku a byla použita k vyjádření tohoto významu. Egyptolog David Rosalie komentáře na toto:

Barva byla považována za nedílnou součást všech umění reprezentace, včetně zdi-scény, sochy, náhrobní zboží, a šperky, a magické vlastnosti konkrétní barvy byly věřil, aby se stal nedílnou součástí každého objektu, na který byl přidán (176).

Barva ve starověkém Egyptě byl používán nejen v realistické reprezentace scén z každého života, ale pro ilustraci nebeské sféry bohů, posmrtném životě, a příběhy a příběhy bohů Egyptského panteonu. Každá barva měla svou vlastní symboliku a byla vytvořena z prvků nalezených v přírodě. Egyptolog Margaret Bunson píše, jak „řemeslníci začali pozorovat přirozený výskyt barev v jejich okolí a práškové různých oxidů a jiných materiálů k rozvoji odstíny přáli“ (54). Tento proces Egyptských umělců, vytváření barev pro jejich umění se datuje do Počátku Dynastického Období (c. 3150-c. 2613 PŘ. n. l.), ale stává výraznější v době Staré Říše (c. 2613-2181 PŘ. n. l.). Od Starého království až do doby, kdy byla země připojena Římem 30 BCE, barva byla důležitou součástí každého uměleckého díla vytvořeného Egypťany.

Realismus v Barvě

Každá barva vznikla smícháním různých přirozeně se vyskytujících prvků a každý se stal standardizovaný v čase, v zájmu zajištění jednotnosti v umělecké dílo. Egyptský muž, například, byl vždy zobrazen s červenohnědou kůží, čehož bylo dosaženo smícháním určitého množství standardního receptu červené barvy se standardní hnědou. Změny v mixu by se vyskytly v různých obdobích, ale, celkově, zůstal víceméně stejný. Tato barva pro mužské kůže byla zvolena pro realismus v kuse, aby symbolizovat venkovní život většiny mužů, zatímco Egyptské ženy byly malovány s světlejší kůže (s použitím žluté a bílé směsi), protože oni strávili více času doma.

bohové byli obvykle zastoupeny zlatem kůži, což odráží přesvědčení, že bohové ve skutečnosti, mít zlatou pleť. Výjimkou je bůh Osiris, který je téměř vždy zobrazen se zelenou nebo černou kůží symbolizující plodnost, regeneraci a podsvětí. Osiris byl zavražděn, vrátil se k životu Isis, a pak sestoupil, aby vládl nad zemí mrtvých; barvy použité v jeho vyobrazení symbolizují aspekty jeho příběhu. Ať už scéna ukazuje muže a jeho ženu na večeři nebo bohy ve sluneční člunu, každá použitá barva musela přesně reprezentovat různá témata těchto událostí.

tvorba barev & symbolika

různé barvy níže jsou uvedeny s jejich egyptským názvem, materiály použité při jejich vytváření a tím, co symbolizovaly. Definice navazují na práci Richarda H. Wilkinsona v jeho symbolice & magie v egyptském umění a encyklopedie starověkého Egypta Margaret Bunson, doplněná dalšími pracemi.

Červená (desher) – vyrobený z oxidovaného železa a červený okr, který se používá k vytvoření maso tóny a symbolizující život, ale také zlo a ničení. Červená byla spojena s ohněm i krví, a tak symbolizovala vitalitu a energii, ale mohla být také použita k zvýraznění určitého nebezpečí nebo definování destruktivního božstva. Například bůh Set, který zavraždil Osirise a na počátku času přinesl do Egypta chaos, byl vždy zastoupen červenou tváří nebo červenými vlasy nebo zcela červeně. Jeden také vidí tento vzor v písemné práci, kde se červená barva někdy používá k označení nebezpečného charakteru nebo aspektu v příběhu. Ve nástěnných malbách a hrobových scénách musí být červená pečlivě interpretována v kontextu scény. Ačkoli to bylo často používáno pro zdůraznění nebezpečí nebo dokonce zla, to je také obyčejně viděno symbolizovat život nebo vyšší bytost (jako v vyobrazení oka Ra) nebo zvýšený stav jako v červené koruně Dolního Egypta.

Modrá (irtiu a khesbedj) – jeden z nejoblíbenějších barev, obyčejně odkazoval se na jako „Egyptská Modř“, vyrobené z mědi a oxidů železa s oxidem křemičitým a vápníku, symbolizující plodnost, zrození, znovuzrození a život a se obvykle používá pro znázornění vody a nebe. Wilkinson píše: „ze stejného důvodu by modrá mohla znamenat řeku Nil a její přidružené plodiny, nabídky a plodnost a mnoho z takzvaných“ plodnosti“, které představují odměnu řeky, má tento odstín “ (107). Sochy a vyobrazení Boha Thotha jsou běžně modré, modrozelené, nebo mají v sobě nějaký aspekt modré spojující boha moudrosti s životodárnými nebesy. Modrá také symbolizovala ochranu. Amulety plodnosti ochránce-Boha Bes byly často modré, stejně jako tetování, které ženy nosily BES nebo kosočtverečné vzory na spodním břiše, zadní, a stehna. Předpokládá se, že tato tetování se nosila jako amulety na ochranu žen během těhotenství a porodu.

Žlutá (khenet a kenit) – vyrobeno z okr a oxidy původně ale, z Nové Říše (c. 1570-1069 PŘ. n. l.) byl smíchán z arsenu trisulphide a symbolizující slunce a věčnost. Žlutá zatmělo pro golden maso-barva bohů nebo odlehčené s bílým naznačují, čistotu, nebo nějaký posvátný aspekt znak nebo objekt. Isis, například, je vždy zobrazován se zlatem kůže v bílé šaty, ale, někdy, její šaty jsou světle žluté zdůraznit její věčný aspekt ve scéně, nebo příběh. To je si myslel, že kněží a kněžky bohů Egypta by se někdy oblékají jako jejich božstev a Wilkinson naznačuje, že kněží bůh Anubis by se barva jejich kůže žlutá na některých příležitostech, aby „se stal“ bůh pro událost. Ačkoli Anubis byl tradičně zastoupen jako černošský, existuje řada textů zobrazujících ho se zlatým odstínem ostatních bohů.

Zelená (ta) – smíšené z malachitu, měď minerální, a symbolizující dobro, růst, život, posmrtný život a vzkříšení. Egyptský posmrtný život byl známý jako pole rákosí a v některých dobách jako pole malachitu a byl vždy spojován se zelenou barvou. Wilkinson píše, jak zelené bylo „přirozeně symbolem rostoucí věci a život sám“, a dále poukazuje na to, jak ve starověkém Egyptě, „dělat `zelený‘ byl eufemismus pro pozitivní, život-výrobu, chování v kontrastu s červenou věci‘, které symbolizují zlo“ (108). Zelená je barva umírajícího a oživujícího boha Osirise a také oka Horuse, jednoho z nejposvátnějších předmětů v egyptské mytologii. V raných hrobových malbách je duch zesnulého zobrazen jako bílý, ale později jako zelený, který spojuje mrtvé s věčným Osirisem. V souladu se symbolikou znovuzrození, zelená je také často používán k znázornění bohyně Hathor, Paní Sykomory. Hathor byl úzce spojen se stromem Platanu, s obnovou, transformace, a znovuzrození. Mumie tetovaných žen naznačují, že inkoust mohl být zelený, modrý, nebo černá a tetování byla spojena s uctíváním Hathora.

Bílá (hedj a shesep) – vyrobené z křídy smíchané s sádry, často zaměstnán jako zesvětlovač pro jiné odstíny, a je symbolem čistoty, svatosti, čistoty a jasnosti. Bílá byla barva egyptského oblečení, a tak spojená s každodenním životem, ale byla často používána v uměleckých dílech, aby symbolizovala transcendentní povahu života. Kněží vždy nosili bílou barvu, stejně jako chrámoví ošetřovatelé a personál chrámu, kteří se účastnili festivalu nebo rituálu. Předměty používané v rituálech (jako jsou misky ,talíře, oltáře, stoly) byly vyrobeny z bílého alabastru. Bílá, stejně jako ostatní barvy, byl použit v realisticky zobrazující oblečení a objekty, které barvy v reálném životě, ale často se používá ke zvýraznění důležitosti některých aspektů obrazu; v některých případech, to obě tyto věci. Bílé Koruny Horního Egypta, například, je běžně označován jako bílá – a tak je reálně zobrazen, ale také symbolizuje úzké spojení s bohy těší král – a tak symbolicky představuje čistotu a posvátné.

Černá (kem) – vyroben z uhlíku, mleté uhlí, smíchané s vodou a někdy i spálené zvířecí kosti, symbolizují smrt, tma, podsvětí, stejně jako život, zrození a vzkříšení. Wilkinson píše, „symbolické asociace barvu života a plodnosti, může mít původ v úrodné černé bahno uloženy Nilu v jeho každoročních záplav a Osirise – boha Nilu a podsvětí – byl tak často zobrazován s černou pletí“ (109). Černá a zelená jsou často používány zaměnitelně v egyptském umění, ve skutečnosti, jako symboly života. Sochy bohů byly často vyřezávány z černého kamene, ale stejně často ze zelené. I když černá byla spojena se smrtí to nemá konotaci zla – která byla zastoupena červená – a, se často objevuje spolu se zelenou, nebo místo zelené, v zobrazení posmrtného života. Anubis, bůh, který provází mrtvé do síně úsudek a je přítomen u vážení duše je srdce, je téměř vždy líčen jako černou postavu, jak je Bastet, bohyně žen, jeden z nejpopulárnějších božstev v celém Egyptě. Tetování Bes bylo provedeno černým inkoustem a obrazy posmrtného života často využívají černé pozadí nejen k zvýraznění zlaté a bílé popředí,ale také symbolizují koncept znovuzrození.

Tyto základní barvy byly často smíšené, zředěný, nebo jinak kombinované vytvořit barvy, jako je fialová, růžová, šedozelená, zlaté, stříbrné a dalších odstínů. Umělci nebyli vázáni minerály, ze kterých míchali své barvy, ale pouze jejich představivostí a talentem při vytváření barev, které potřebovali k vyprávění svých příběhů.

barvy v kontextu

estetické úvahy měly pro Egypťany velký význam. Umění a architektura je charakterizována symetrií a dokonce i jejich psací systém, hieroglyfy, byly stanoveny v souladu s vizuální krásou jako integrální aspekt jejich funkce. Při čtení hieroglyfů člověk chápe význam tím, že si všimne, kterým směrem postavy směřují; pokud směřují doleva, pak jeden čte doleva a, pokud nahoru nebo dolů nebo doprava, v kterémkoli z těchto směrů. Směr čísel poskytuje kontext zprávy, a tak poskytuje prostředek k pochopení toho, co bylo řečeno.

stejným způsobem, barva se v Egyptském umění musí být vykládána v kontextu. V určitém obrazu může Červená symbolizovat zlo nebo zkázu, ale barva by neměla být vždy okamžitě interpretována podle těchto linií. Černá je barva často nesprávně interpretována v egyptském umění kvůli současnému spojení černé se zlem. Obrázky Tutanchamona, nalezené v jeho hrobce, někdy líčí ho s černou kůží a tyto byly původně spojené se smrtí a zármutkem na počátku archeologové interpretaci nálezů; i když asociace se smrtí by bylo správné, a žalem udělal doprovázet ztrátu někoho ve starověkém Egyptě, jako dnes, správný výklad by být sdružení Tutanchamona v smrti Osirise a koncept znovuzrození a vzkříšení.

Bílá si v současnosti zachovává stejný význam, jaký měla pro starověké Egypťany, ale jak bylo uvedeno, musí být také interpretováno v kontextu. Bílé šaty Isis by znamenaly čistotu a posvátná, ale bílá sukně sady by byla jednoduše reprezentací toho, jak se muž Egyptský oblékl. Rozpoznání symboliky egyptských barev, nicméně, a proč byly nejčastěji používány, umožňuje jednomu větší zhodnocení egyptského umění a jasnější pochopení poselství, které se starověký umělec snažil sdělit.