Japonské hladový duch, detail scroll obraz c1800.
Foto kredit: Wikimedia Commons
Pán řekl: Jsou to lidé hříšných činů ovládaní jejich předchozími přestupky, kteří se po smrti stanou duchy. Prosím, poslouchej mě, řeknu ti to podrobně.
– Garuda Purana, Védy, verš 2.22.
Hladoví duchové jsou ďábelská stvoření, popsané v Buddhistické, Taoistické, Hinduistické, Sikh a Jain texty jako zbytky mrtvých, kteří jsou postiženi s nenasytnou touhu, hlad nebo žízeň, v důsledku špatné skutky, nebo zlý úmysl provádí v jejich životě krát. Nalézt v každé části Dálného Východu, z Filipíny, do Japonska a Číny, Thajska, Laosu, Barmě, Indii a Pákistánu, jsou všeobecně popsat jako člověk-jako přízraky s mumifikované kůže, úzké údy zvadlý, hrubě vyboulení břicha, dlouhý tenký krk a malá ústa.
hladoví duchové, nebo Pyetta, v barmské reprezentaci, 1906.Z
třicet sedm Nat, z jihovýchodní Asie digitální knihovny Sir Richard Carnac.
Foto úvěru: Wikimedia Commons
Definován fusion vzteku a touhy, trápí nenaplněné touhy a nenasytně požaduje nemožné uspokojení, hladoví duchové jsou odsouzeni k obývají temné a ponuré místech v říši živých. Jejich specifický hlad se liší podle jejich minulé karmy a hříchů,které odčinili. Někteří mohou jíst, ale je nemožné najít jídlo nebo pití. Jiní mohou najít jídlo a pití, ale mají dírková ústa a nemohou polykat. Pro ostatní, jídlo praskne v plamenech nebo hnije, i když ho pohltí. Japonští hladoví duchové zvaní gaki musí jíst exkrementy, zatímco ti, kterým se říká jikininki, jsou prokletí, aby pohltili lidské mrtvoly. Podle Hinduistické tradice, hladoví duchové mohou donekonečna hledat konkrétní objekty, emoce nebo lidí, ty věci, že je posedlý, nebo přiměl je ke spáchání špatných skutků, když žili: bohatství, drahokamy, děti, dokonce i strach nebo vitalitou živých.
v křesťanské mytologii se nachází forma hladového ducha zvaná Grigori. Zmíněno v knize Enoch, Grigori a jejich potomci, vytvořené spojením Grigori a lidí, putovat po zemi nekonečně touží po jídle, i když nemají ústa k jídlu nebo pití. V Číně, hladoví duchové patří duchové mrtvých předků, kteří jsou nuceni vrátit se do pozemské říše během sedmého měsíce Čínského Lunárního Kalendáře v srpnu. Tito duchové mohou jíst lidské jídlo, a oběti koláče, ovoce a rýže jsou pro ně běžně vynechány, zatímco amulety se nosí a kadidlo je spáleno, aby chránilo před těmi, kteří mají zlý úmysl nebo nenasytnou potřebu.
mohou vypadat jako andělé, ale jsou to hladoví duchové:
Grigori popsaný v knize Enoch. Foto kredit: Wikimedia Commons
touhy hladových duchů nejsou nikdy uspokojeny a musí donekonečna hledat spropitné od živých. Mohou také způsobit neštěstí těm, jejichž energie chi je vyčerpána nebo jejichž štěstí je špatné. Někteří jsou poháněni, snaží se vlastnit slabé vůle mužů a žen, aby zbavili své duše a převzali jejich těla, o to lépe jíst a pít. Kromě hlad, hladoví duchové mohou trpět nadměrné teplo a chlad, měsíc svítí v létě, když slunce mrazí je v zimě, přidávat se k jejich trápení. Utrpení těchto tvorů se podobá, že duše odsouzeni do pekla, ale oni se vyznačují tím, že propadnu, jsou omezeny na podzemní říše, zatímco hladoví duchové mohou obsadit svět živých.
V Buddhismu, hladoví duchové jsou často vidět jako metaforu pro ty jednotlivce, kteří jsou po cestě nesprávné touhy, kdo trpí duchovní prázdnota, která nemůže vidět, nemožnost, kterým se opravuje to, co se již stalo nebo kdo tvoří nepřirozené připoutanost k minulosti. Hladoví duchové se také někdy používají jako metafora drogové závislosti.
na západě, v době hladových duchů je vázána podvědomě na čas Halloweenu, když duchové blízkých může vrátit do říše živých a být vítán, nebo s sebou přinést nežádoucí duchové plná s nepřátelskými úmysly. Svíčka umístěná v Lucerně jack o ‚ nebo na parapetu vede duše milovaného domova, zatímco Lucerna jack O sama varuje hladové duchy.
Druhá část Hladových Duchů Scroll, zobrazující svět hladových duchů, jeden z šesti sfér Buddhismu, a příběhy o jejich spasení. Tento konkrétní oddíl vysvětluje, jak ty, kteří se narodili jako hladoví duchové jsou uloženy do nabídky živých a vztahuje se na příběh jednoho z třiceti-šesti typů hladoví duchové, kteří neustále hledají vodu k pití. Centrální scéna této sekce ukazuje, jak lidé nalévají vodu na pohřební značku pro ullambana festival for the dead. Kjótské Národní Muzeum. Foto úvěru: Wikimedia Commons
Tirokudda Kanda: Hlad Odstíny Mimo Zdi
(Petavatthu Verse 1.5, překládal Thanissaro Bhikkhu, 2010) Mimo zdi stojí,
& na rozcestí.
u dveří stojí,
vracejí se do svých starých domovů.
ale když se podává jídlo s bohatým jídlem
& nápoj,
nikdo si je nepamatuje:
taková je kamma živých bytostí.
takže ti, kteří cítí soucit se svými mrtvými příbuznými
, dávají včasné dary správného jídla
& nápoj-vynikající — čistý –
„může to být pro naše příbuzné. Ať jsou naši příbuzní šťastní!“
a ti, kteří se tam shromáždili,
shromážděné odstíny příbuzných,
s oceněním dávají své požehnání
za hojné jídlo & pít:
“ Kéž naši příbuzní žijí dlouho
, kvůli kterým jsme získali .
byli jsme poctěni,
a dárci nejsou bez odměny!“
protože tam
neexistuje žádné zemědělství, žádné pasení skotu,
žádný obchod, žádné obchodování s penězi.
žijí z toho, co je zde dáno,
hladové odstíny, jejichž čas je zde hotový.
jak voda prší na kopci stéká dolů do údolí,
i to, co je zde dáno, prospívá mrtvým.
jak řeky plné vody naplňují oceán plný,
i to, co je zde dáno, prospívá mrtvým.
„dal mi, že jednala v můj prospěch,
byli to moji příbuzní, společníci, přátelé“:
Nabídky by měla být dána pro mrtvé
když si člověk představí, tedy na věci, které udělal v minulosti.
bez pláče, bez smutku žádné další nářky
prospívají mrtvým, jejichž příbuzní tak přetrvávají.
ale když je tato nabídka dána,
dobře umístěná v Sangha,
funguje to pro jejich dlouhodobý prospěch a okamžitě profitují.
tímto způsobem byla prokázána řádná povinnost
příbuzným,
byla vykonána velká čest mrtvým,
a mnichům byla dána síla:
zásluhy, které jste získali, nejsou malé.
___________________________________________________________
Výňatek z Garuda Purany (Védy), vysvětlující původ jeden hladový duch:
překlad J. L. Shastri, Verš 2.7.53 – 2.7.61, ze VEDA-Védy a Védské Poznání on-Line
Jednou starší ženou bráhmanského řádu šel na svaté místo Bhadravrata. Stará žena žila se svým synem ve věku pěti let.
jsem byl ksatriya uchazeč ji zastavil v divočině, se stal zájezdní lupič a vzal ji viaticum s oblečením spolu s šaty z jejího syna. Omotal jsem si je kolem hlavy a chtěl odejít. Viděl jsem chlapečka, jak pije vodu ze sklenice. V té divočině bylo jen tolik vody.
vyděsil jsem chlapce z pitné vody a žíznivý sám začal pít ze sklenice. Chlapec zemřel žízní a matka, která byla zasažena zármutkem, zemřela také tím, že se vrhla do suché studny.
Ó brahmano, tímto hříchem jsem se stal duchem s ústy malými jako díra jehly a tělem obrovským jako hora.
i když dostávám jídlo, nemohu jíst.
i když spálím hladem, moje ústa se stahují.
vzhledem k tomu, že v ústech mám díru rovnající se otvoru jehly, jsem známý jako Sucimukha.‘
reference a další čtení:
vyhnat hladové duchy ze svého domova. Filipínská Hvězda, 9 Červenec 2011. Retrieved 25 October 2011
Fundamentals of Buddhism: Rebirth. Budhanet. Retrieved 26 October 2011
Garuda Purana.Přeložil J. L. Shastri. Starověká indická tradice a mytologie 12-14, Motilal Banarsidass, Dillí 1982. VEDA-Vedas a védské znalosti Online
hladový Duch. Wikipedie. Retrieved 25 October 2011
Hungry Ghost Festival. Kulturní Čína. Retrieved 26 October 2011
Preta. Wikipedie. Retrieved 25 October 2011
Tirokudda Kanda: Hungry Shades Outside the Walls (Pv 1.5), přeloženo z Pali Thanissaro Bhikkhu. Přístup k Insight, 8 srpen 2010.Citováno dne 24. října 2011.
Ullambana (den předků) v indické tradici. antika. 5 srpen 2008. Accessed 24 October 2011