Institut pro kulturní evoluci

jaký je váš světonázor? Take tento 7 minut test a zjistit, které hodnoty „rám“ popisuje jsi nejlepší

zodpovězením těchto 17 otázek, můžete se dozvědět více o své vlastní pohled na svět, stejně jako o světonázorech jiných. Vaše odpovědi uvedou, který ze čtyř hlavních kulturních světonázorů (definovaných níže) vás nejlépe popisuje, stejně jako světonázor, proti kterému jste nejvíce proti.

dokončit váš pohled na svět dotazník a přijímat vaše důvěrné výsledky, musíte souhlasit, aby se připojili Institutu pro Kulturní Evoluci je e-mailový seznam. Později, když obdržíte e-mail s vysíláním na náš obecný seznam, můžete se bezpečně odhlásit. Taková je dohoda.

proveďte Test

o dotazníku světonázoru

tento test světonázoru je primárně nápadem integrálního výzkumníka Annicka de Witta. Ve svém výzkumu, De Witt použity jak kvalitativní (rozhovory) a kvantitativních metod, včetně rozsáhlých průzkumů s reprezentativními vzorky občanů v Nizozemsku a USA. Jejím cílem při vývoji testu bylo vytvořit empirický přístup sociální vědy k mapování světonázorů.

její výzkum potvrdil existenci nejméně čtyř hlavních světonázorových skupin v západním světě, které popisuje jako „tradiční“, „moderní“, „postmoderní“ a „integrativní.“Existence těchto světonázorových skupin byla také potvrzena prací v sociologii, historii filozofie a vývojové psychologii. Tyto světonázor-skupiny se výrazně liší ve svých politických preferencí, jejich postoje vůči změně klimatu, udržitelnost jejich životní styl, stejně jako jejich pozice v „horké“ společenské debaty jako na roli biotechnologie. Článek představující výsledky této studie je v současné době přezkoumáván v recenzovaném časopise Journal of Environmental Science and Policy.

ledová Výstraha: Přesné posouzení lidských světonázorů je složitý podnik. Podle našeho názoru žádný z různých testovacích nástrojů, které v současné době používají sociální vědci nebo specialisté na organizační rozvoj, nemůže adekvátně posoudit skutečný světonázor člověka s objektivitou. Přesto se nám dotazník De Wittové líbí a chceme podpořit její práci v této oblasti. A přinejmenším, odpověď na její 17 otázky poskytuje příležitost k zamyšlení nad odlišnými světonázorovými rámečky, které tvoří politické spektrum ve většině západního světa.

Annick deWittAnnick de Witt (Ph.D.) je autor, tvůrce změn a konzultant v oblasti kulturní a vnitřní transformace pro globální udržitelnost. Rozsáhle zkoumala světonázory a kulturu a publikovala o těchto tématech v knihách, akademických časopisech a populárním (nizozemském) tisku. Obecné informace, dostávat aktualizace, a dotazy nebo komentáře najdete na jejích webových stránkách annickdewitt.com. další informace o její akademické práci naleznete na tomto odkazu, kde si můžete stáhnout její publikace.

O Světonázorů Zjištěných Dotazníkem

Podle De Witt, světonázorů může být definována jako nevyhnutelný, zastřešovací systémy, což znamená, že informovat, jak jsme interpretovat, přijmout, a co-vytvářet realitu. Jsou základní ‚objektivy‘, přes které vidíme a filtrovat realitu, a rozhraní se naše vnímání globálních problémů způsoby, které jsou hluboké, trvalé, a často přehlížena. Světonázory mají tendenci nejen utvářet, jak jednotlivci vnímají konkrétní problémy a jejich potenciální řešení, mají také tendenci ovlivňovat jejich ochotu účastnit se, nebo politicky podporovat, taková řešení. Čtyři hlavní rodiny světonázoru uvedené v dotazníku jsou stručně popsány následovně:

světonázory

tradiční světonázory
v tradičních světonázorech se náboženská sféra obecně nerozlišuje od světské sféry, ani metafyzika od vědy. Náboženské nebo metafyzické názory na realitu se tak odpovědět na velké otázky v životě, a podstatné víry je umístěn v náboženské orgány, jako jsou texty, nauky, a vůdců. V tomto světonázoru je transcendentní Bůh obvykle považován za odděleného od profánního, pozemského světa a člověka jako zásadně odlišného od přírody. Vztah s přírodou je často chápán jako „nadvláda“ nebo „správcovství“. Tradiční pohledy na svět mají tendenci zdůrazňovat význam rodiny a společenství, stejně jako hodnoty, jako je poctivost, slušnost, střízlivost, poslušnost, kázeň, solidaritu, shody, servis, obětavost, respekt k tradici, pokoru a sebeobětování.

ve výše uvedené kreslené grafice je tento světonázor symbolizován přítomností církve, agrární krajiny a životního stylu a náboženských osobností. Policista symbolizuje úctu k autoritě a tradici, poslušnosti a disciplíně, pravidlům a pořádku.

Moderní pohledy na svět
Moderní pohledy na svět snaze dosáhnout osvobození z uložené, represivní, často náboženských, orgány a chápání minulosti, přes důraz na racionalitu a kritické myšlení. Vize reality bývá sekulární a materialistická: existence vyšší moci, božské reality nebo nehmotné dimenze je obecně odmítána. Věda je často považována za konečný (a dokonce exkluzivní) zdroj spolehlivých znalostí, který poskytuje přístup k objektivní realitě. To ‚objektivizace‘ reality vytváří dualismus mezi tělem a myslí, a objekt a subjekt, který má tendenci vést k obrovské vědecké, technologické a sociálně-ekonomický pokrok, stejně jako instrumentalizace přírody. Věda a technologie jsou obecně považovány za ústřední prostředek k řešení nejnaléhavějších problémů lidstva. Autonomní, „self-made“ jedinec má ústřední postavení v tomto světonázoru. Individualistické a hedonistické hodnoty—jako je svoboda, nezávislost, úspěch, výkon, sociální uznání, pohodlí a zábava—jsou obvykle dominantní.

V cartoon grafika tento pohled na svět je symbolizován moderní, standardizované, funkční styl architektury, kouření továrny, letadla, a vzestup globální (fast food) korporace. Chemický vědec v přední bodů na vědecko-racionální povahu tohoto pohledu na svět, který výsledky v obou filozofický materialismus (není nic nad rámec toho, co je empiricky zjistitelné), jakož i axiologických materialismu (hodnoty a smyslu v životě je nalézt v materiální oblasti), symbolizovaný obchodní muž a peníze drží.

postmoderní světonázory
postmoderní světonázory jsou charakterizovány tendencí uznat a ocenit více pohledů na realitu a jsou obecně kritické vůči tvrzení moderní vědy, že poskytují výhradně objektivní znalosti. Tento světonázor místo toho zdůrazňuje relativitu a kontextualitu poznání, stejně jako hodnotu morálních, emocionálních a uměleckých způsobů poznání. Často poněkud kritický postoj k modernímu modelu společnosti (např., myšlenky pokroku, moderní věda a technologie, kapitalismus) je pozorován a emancipace marginalizovaných a utlačovaných skupin je ústřední motivací. To se například odráží ve vzestupu sociálních hnutí roku 1960, prosazování míru, multikulturalismus, práva homosexuálů a životní prostředí, mezi ostatními. Obecně, postmoderní světonázory oslavují rozmanitost, heterogenita, relativismus, a „postmaterialistické“ nebo „sebevyjádření“ hodnoty, jako je kreativita, jedinečnost, autentičnost, představivost, pocit, a intuice.

V cartoon grafika tento pohled na svět je symbolizován kreativní a hravé ‚postmoderní‘ architektura, barevné – různorodé, expresivní, autentický – dav pochodující typické pro postmoderní obavy, jako jsou mír a spravedlnost, a u soudu v zádech.

Integrační pohledy na svět
Integrační pohledy na svět se zdají být především vyznačuje self-reflexivní pokus přivést dohromady a syntetizovat prvky z jiných světonázorů, nebo domén, které v jiných světonázorů tendenci být vnímány jako vzájemně se vylučující, jako je věda (či racionality) a spiritualita, představivost a logiku, srdce a mysl, lidstvo a příroda—perspektivy, které na Západě byly v konfliktu po staletí. V tomto pohledu na svět, takové protichůdné perspektivy jsou často chápány jako součást většího celku nebo syntézy – na“hlubší úrovni „—což má za následek“ obojí-a „spíše než“ buď-nebo “ myšlení. Taková holistická nebo integrační perspektiva může vést k hlubokému pocitu spojení s přírodou, a pochopení samotného pozemského života, jak je naplněno větším vědomím nebo „Duchem“.“Univerzální, existenciální obavy-jako je život a smrt—seberealizace, globální povědomí a služba společnosti, lidstvu nebo dokonce „životu“ obecně-mají často zásadní význam.

V cartoon grafika výše, tento pohled na svět je symbolizován zelenou, sociální podnikatel, který integruje (moderní) podnikatelského ducha s (postmoderní) idealismus a starost o utlačované ostatní. Osoba na jógové podložce drží v ruce mobilní telefon, symbolizující integraci stoletých duchovních praktik s moderními technologiemi. Náboženské a duchovní projevy jsou rozmanité, ale tolerují jejich rozdíly, jak vidíme v různých posvátných budovách. Voda ukazuje na sebereflexivní povahu tohoto světonázoru a větrné turbíny a zelená střecha ukazují svůj závazek vůči globálním hodnotám životního prostředí.

Pro další analýzu o tom, jak světonázorů dopad politiky a kultury, zveme vás na čtení LED bílá kniha: Prostor a Principy Evoluční pohled na Svět, který si můžete stáhnout zde: https://www.culturalevolution.org/premises-principles-evolutionary-worldview/

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.