PMC

Joan Swirsky. 1997. Dar života: duchovní společník nastávající matky. Emauzy, PA Rodale Press, Inc.

tento tenký objem je doslova nabitý hlubokou moudrostí a inspirací, stejně jako vynikající informace o těhotenství a porodu. Autor (bývalá mateřská sestra) je Lamaze certified porod pedagog, psychoterapeut specializující se na ženské otázky, a zadání-vítězný přispěvatel na zdraví, věcech pro The New York Times. Její pozadí a osobní historie jako matky tří dětí jí poskytly zkušenosti a znalosti nezbytné pro řešení jejího cíle-pomoci těhotné ženě najít její spirální centrum. V tomto rušném světském světě, ve kterém ženy vyvažují více rolí a odpovědností, duchovní aspekty plodného roku jsou často přehlíženy nebo zanedbávány. Potřeba duchovního vedení v těhotenství by byla obdivuhodně uspokojena čtením daru života.

autor začíná zkoumáním významu spirituality jako ocenění síly větší než sebe sama, ať už je to Bůh nebo příroda nebo obojí, a místa ve vesmíru. Cesty k duchovnímu uvědomění, jako si představuju ideální nastavení, které vyvolává pozitivní pocity, identifikace a uvažuje o jedné hodnoty, dokumentující jedno, co má většinou o život, a zaměřit svou pozornost zcela na úkol nebo událost na ruku („všímavost“ doporučuje Thich Nhat Hanh v jeho 1975 průvodce) jsou popsány. Jsou vysvětleny způsoby, jak vytvořit denní „duchovní prostor“ času nebo místa. Jedním překvapivým, ale vhodným příkladem je Swirskyho zobrazení smíchu jako duchovního aktu, když vychází z pochopení lidské zranitelnosti. Ona pak používá její duchovní objektiv zkoumat celý fertilním věku rok od uvažuje o početí a akt plození, aby každý trimestru těhotenství, porod samotný. Je chvályhodné, že Swirsky aplikuje své návrhy na dosažení spirituality na všechny aspekty svého psaní. Anekdot nabízí, slova, ona si vybere, a důsledně pozitivní tón jejího psaní vyjadřuje úctu a zázrak porodu chovat.

například kapitola s názvem „učení dobré zprávy“ pokrývá mnoho empirických faktů o potvrzení těhotenství, stanovení data splatnosti a normální ambivalenci v časném těhotenství. Přijímání zpráv o těhotenství je však popisováno jako „vnitřně duchovní zkušenost … okamžik, kdy je vše ženské a mocné… potvrzeno a vyvýšeno“ (s. 89). Vyslovení modlitby, která začíná „Drahý Bože, stvořitel vesmíru a samotného života“ (s. 91), je navrženo jako způsob, jak žena a její partner zachytit tento okamžik v paměti. Pro ženy, které nemají otěhotnět na první pokus a jsou zklamáni, když začnou menstruovat, ona nabízí následující moudrost: „Každý jeden z vašich tělesných funkcí, je součástí koloběhu přírody. Věřte, že cokoli vám Bůh pošle, má účel, Smysl, Záměr “ (s. 88). Matoucí emoce ambivalence je vysvětleno anekdotou o starší, moudřejší otec v jednom ze svých porodu třídy, který měl již uznal ambivalence jako součást každé důležité životní události.

duchovního hlediska je užitečné pro zkoumání a reinterpretuje příznaky těhotenství , denní rutiny (např. vliv stravovacích návyků na plod), starat se o sebe v těhotenství , první slyšení tlukot srdce dítěte , a dítě kope . Emoční změny v těhotenství, včetně introspektivní odnětí nebo narcismus druhého trimestru (vhodně přejmenoval zde jako „self-zaujetí“), úzkost o normální vývoj plodu, obavy o narození, a na konci těhotenství netrpělivost jsou citlivě vysvětlil, jak k jejich etiologie a normality, a jako součást velkého plánu. Bolest při porodu, kterou ženy zažívají v jiných časech a místech, je to, jak funguje příroda. Obtížnost přivést děti na svět činí matky mnohem více „ceněnými a uctívanými“ (str. 198) a umožňuje jim „vidět výzvy, které leží před námi“ v rodičovství (s. 203).

i pro ženu, která čte pouze empirické informace a praktické rady, může tato kniha poskytnout hodně. Vývoj plodu, fyziologie placenty, povaha kontrakcí dělohy, skutečná versus falešná práce a příznaky přechodu jsou popsány dostatečně podrobně. Koupit rocker, šetřit energii, Seřadit pediatra), ale některé jsou jedinečné. Pro těhotné ženy barraged telefonní hovory z ne-bys-měl-to-dítě-ještě řadu, Swirsky kreativně navrhuje záznamník s zdvořilý masáž shrnující žena je aktuální stav a potřebu odpočinku. Strategie uvedené pro zjednodušení života před porodem jsou neocenitelné (např. specifika, jak se zbavit nepořádku a plánovat dopředu).

Tato kniha podporuje několik principů Koalice pro Zlepšení Mateřské Služeb (CIMS) Matka-Kamarádka Porodu Iniciativa (1996). Například, jedna velmi jasná masáž daru života je “ matka a dítě jsou během těhotenství odlišné, ale vzájemně závislé, narození, a dětství. Jejich propojení je životně důležité a musí být respektováno „(CIMS, 1996, s. 2). Swirsky ujišťuje čtenáře, že „během prvního trimestru začnete znát své dítě nejintimnějším způsobem“ (s. 103). Jeden krásný vizualizace pro druhého trimestru vyzývá matku, aby „mluvit s dítětem o budoucnost“ a „snažte se vidět otevírání a zavírání dětské malé ruce, protahuje dolíčky kolena“ (str. 133). Tato provázanost se vztahuje k otci-plod vztah, stejně; jedna anekdota se týká zkušeností pár, kteří mluvili a zpívali, aby jejich dítě v děloze začne „celoživotní pouto s jejich malý syn“ (p. 161). A konečně, Swirsky popisuje film, který kdysi viděla, který zjevně vymezil aktivní roli plodu v procesu porodu. (Film bohužel není pojmenován a není uveden žádný odkaz, takže zvědavý čtenář nemá možnost tyto informace osobně vyhodnotit.)

Swirkyho psaní odráží široké čtení nejen v odborné literatuře o těhotenství a porodu, ale také mezi svobodnými uměními. Díla Shakespeara, Virgil, St. Paul, a Freud jsou uvedeny na posílení určitých bodech, a je zřejmé, že Swirsky je součástí myšlení odborníků, jako jsou Rothman (1986) a Ludington-Hoe (1985) a porodu průkopníci jako Dick-Read a Lamaze. Ve skutečnosti, Lamaze porodu vzdělávání třídy jsou důrazně doporučuje, a principy jsou stručně prezentovány spolu s význam trenér přítomnost a teorie vysvětlující účinnost Lamaze metody (např. Brány Teorie Řízení).

tento gramotný přístup s relativně vysokou úrovní čtení může být omezujícím faktorem, pokud jde o potenciální čtenost knihy. Podle smogového vzorce pro stanovení úrovně čtení textů (Redman, 1976) má dar života úroveň 11. Zatímco mnozí jedinci se zapsal do hodiny Lamaze dnes mají tuto schopnost čtení, ostatní s nižší úrovní čtení může být odrazen od čtení této knihy tím, že složitost jeho psaní. Také, ženy, kteří jsou ateisté nebo agnostici, ti, kteří se vztahují k Nejvyšší Bytosti tím, že tituly jiného než Boha, nebo ti, kteří věří v jiný druh božstva, než té, kterou popsal Swirsky může být odradit tím, že kniha je časté odkazy na Boha nebo jeho přídomky Boha.

existují občasné nepřesnosti a zdá se, že některé odkazy předpokládají, že lékařský model narození je univerzální. Ne všechny ženy se musí převléknout do nemocničních šatů, zahájit IVs nebo být připojeny k monitorům plodu, když dorazí do nemocnice nebo porodního centra. Nácvik tlačení se již nedoporučuje, ne všechny ženy cítí nutkání tlačit, a popis dítěte, že „zvedl z dělohy“ během Císařským řezem (p. 201) je zavádějící. Doporučení poslouchat pouze afirmativní příběhy o narození a vyhnout se“ válečným příběhům “ je v souladu s teorií sebeúčinnosti aplikovanou na porod (Broussard & Weber-Breaux, 1994). Nicméně prohlášení „nemusíte věřit v metodu, jak poznat jeho blahodárné účinky“ (str. 157) je v rozporu s self-účinnost teorii, že víra ve zvládání metoda zlepší jeho účinnost (Lowe, 1991).

Swirsky vytvořil elegantní zacházení s duchovními potřebami plodné ženy. Dar života by měl být přidán do půjčovacích knihoven tříd porodu a do veřejných knihoven. Tato kniha by krásný dárek pro nově těhotná žena, která chce, nebo potřebuje prozkoumat duchovní aspekty těhotenství a porodu. Moje kopie zůstane mezi mými cennými knihami, připravená být dána mým dcerám, když uvažují o těhotenství. Žádné ženě nemohl být dán jemnější dar než povzbuzení a vedení při zkoumání její duchovní bytosti a potřeb v těhotenství.