Pave St. Celestine V

Hjælp venligst med at støtte missionen for nye Advent og få det fulde indhold af denne hjemmeside som en øjeblikkelig overførsel. Inkluderer den katolske encyklopædi, kirkefædre, Summa, Bibel og mere — alt for kun $19,99…

(PIETRO DI MURRONE.)

født 1215 i den napolitanske provins Moline; valgt i Perugia 5.juli 1294; indviet og kronet i Akvila, 29. August; abdikeret i Napoli, 13. Dec., 1294; død i slottet Fumone den 19. maj 1296. Han var af ydmyg herkomst, blev Benediktiner i en alder af sytten og blev til sidst ordineret til præst i Rom. Hans kærlighed til ensomhed førte ham først ind i Ørkenen i Monte Morone, hvorfra hans efternavn, og senere ind i de vildere fordybninger i Mt. Majella. Han tog for sin model Baptisten. Hans hårklud blev ruvet med knuder; en jernkæde omfattede hans afmagrede ramme; han fastede hver dag undtagen søndag; hvert år holdt han fire Lenter, passerer tre af dem på brød og vand; hele dagen og en stor del af natten helligede han sig til bøn og arbejde. Som det generelt sker i tilfælde af hellige ankeritter, var Peters ønske om ensomhed ikke bestemt til at blive tilfredsstillet. Mange slægtede ånder samledes om ham ivrige efter at efterligne hans livsregel, og før hans død var der seksogtredive klostre, der nummererede 600 religiøse, der bærer hans pavelige navn (Celestini). Ordren blev godkendt som en gren af Benediktinerne af Urban IV i 1264. Denne menighed af (benediktinske) Celestiner må ikke forveksles med andre (franciskanske) Celestiner, ekstreme spirituelle, som pave Celestine tillod (1294) at leve som eremitter i henhold til St. Francis ‘ styre, men var afhængig af de franciskanske overordnede. I taknemmelighed kaldte de sig efter paven, men blev opløst og spredt (1302) af Boniface VIII, hvis legitimitet Spirituals anfægtede . I 1284 udnævnte Pietro, træt af regeringens bekymringer, en bestemt Robert som sin præst og kastede sig igen ned i vildmarkens dybder. Det ville være godt, hvis en katolsk lærd ville bruge nogen tid på en grundig undersøgelse af hans forhold til det ekstreme åndelige parti i denne tidsalder; for selv om det er sikkert, at den fromme eremit ikke godkendte de kætterske principper, som lederne havde, er det lige så sandt, at fanatikerne i løbet af hans liv og efter hans død gjorde rigelig brug af hans navn.

i Juli 1294 blev hans fromme øvelser pludselig afbrudt af en scene uden sidestykke i kirkelig historie. Tre fremtrædende dignitarier, ledsaget af et enormt væld af munke og lægfolk, steg op på bjerget, meddelte, at Pietro var blevet valgt til pave ved enstemmig afstemning i Det Hellige kollegium og bad ydmygt ham om at acceptere æren. To år og tre måneder var gået siden Nicholas IVs død (4 Apr., 1292) uden meget Udsigt til, at konklaven i Perugia ville forene sig med en kandidat. Af de tolv kardinaler, der komponerede Sacred College, var seks romere, fire italienere og to franskmænd. Den faktiske ånd af Guelph og Ghibelline, som dengang var epidemi i Italien, delte konklaven såvel som byen Rom i to fjendtlige partier i Orsini og Colonna, hvoraf ingen kunne overgå den anden. Et personligt besøg i Perugia i foråret 1294 af Charles II fra Napoli, der havde brug for den pavelige autoritet for at genvinde Sicilien, irriterede kun affæren, idet der udveksles varme ord mellem Angevin-monarken og kardinal Gaetani, på det tidspunkt den intellektuelle leder af Colonna, senere som pave Boniface VIII, deres bitre fjende. Da situationen syntes håbløs, kardinal Latino Orsini formanede fædrene om, at Gud havde åbenbaret for en hellig eremit, at hvis kardinalerne ikke udførte deres pligt inden for fire måneder, ville han besøge kirken med alvorlig revselse. Alle vidste, at han henviste til Pietro di Murrone. Forslaget blev grebet af den udmattede konklave, og valget blev enstemmigt. Pietro hørte om hans højde med tårer; men efter en kort bøn adlød han det, der syntes Guds klare stemme, og befalede ham at ofre sin personlige tilbøjelighed på Alteret for den offentlige velfærd. Flyvning var umulig, selvom han overvejede det; for snart spredte nyheden om denne ekstraordinære begivenhed sig til udlandet, end skarer (nummereret til 200.000) strømmede om ham. Hans ophøjelse var især velkommen til de spirituelle, der i den så realiseringen af de nuværende profetier om, at Helligåndens regeringstid, der hersker gennem munkene, var ved hånden; og de proklamerede ham som den første legitime pave siden Konstantins donation af rigdom og verdslig magt til “den første rige far” (Inferno, Canto). Kong Charles af Napoli, der hørte om valget af sit emne, skyndte sig med sin søn Charles Martel, titulær konge af Ungarn, tilsyneladende for at præsentere sin hyldest til den nye pave, i virkeligheden for at tage den enkle gamle mand i hæderlig varetægt. Havde Charles vidst, hvordan han kunne bevare moderation ved at udnytte sin held og lykke, kunne dette stormfald have bragt ham uberegnelige fordele; som det var, ødelagde han alt ved overdreven grådighed.

som svar på Kardinalernes anmodning om, at han skulle komme til Perugia for at blive kronet, indkaldte Pietro på opfordring af Charles Det Hellige kollegium til at møde ham i Akvila, en grænseby i Kongeriget Napoli. Modvilligt kom de, og en efter en, Gaetani var den sidste, der dukkede op. Siddende på en ydmyg Røv, rebet holdt af to monarker, fortsatte den nye pave til Akvila, og selvom kun tre af kardinalerne var ankommet, beordrede kongen ham til at blive kronet, en ceremoni, der skulle gentages i traditionel form nogle dage senere, den eneste forekomst af en dobbelt pavelig kroning. Kardinal Latino var så bedrøvet over det kursus, som anliggender åbenbart tog, at han blev syg og døde. Pietro tog navnet Celestine V. Opfordret af kardinalerne til at krydse over til Kirkens Stater beordrede Celestine igen på Kongens Befaling hele Curia til at reparere til Napoli. Det er vidunderligt, hvor mange alvorlige fejl den enkle gamle mand overfyldte i fem korte måneder. Vi har ikke noget fuldstændigt register over dem, fordi hans officielle handlinger blev annulleret af hans efterfølger. Den 18.September skabte han tolv nye kardinaler, hvoraf syv var franske, og resten, med en mulig undtagelse, napolitanere, hvilket banede vejen til Avignon og den store skisma. Ti dage senere forbitrede han kardinalerne ved at forny den strenge lov af Gregory H., der regulerer konklaven, som Adrian V havde suspenderet. Han siges at have udnævnt en ung søn af Charles til den vigtige se af Lyons, men ingen spor af en sådan udnævnelse vises i Gams eller Eubel. På Monte Cassino på vej til Napoli, han stræbte efter at tvinge Celestine eremit-herske over munkene; de humorede ham, mens han var sammen med dem. I Benevento skabte han biskoppen af byen en kardinal uden at observere nogen af de traditionelle former. I mellemtiden spredte han privilegier og kontorer med en overdådig hånd. Nægter ingen, han viste sig at have givet det samme sted eller fordel til tre eller fire rivaliserende friere; han gav også favoriserer i blank. Som følge heraf faldt cUrias anliggender i ekstrem lidelse. Ankom i Napoli, tog han sin bolig i en enkelt lejlighed i Castel Nuovo, og på tilgangen af Advent havde en lille celle bygget på modellen af hans elskede hytte i Abrushi. Men han var syg. Statsanliggender tog tid, der burde bruges til øvelser af fromhed. Han frygtede, at hans sjæl var i fare. Tanken om abdikation ser ud til at have fundet sted samtidig med paven og hans utilfredse kardinaler, som han sjældent konsulterede.

at ideen stammer fra kardinal Gaetani sidstnævnte benægtede kraftigt og fastholdt, at han oprindeligt var imod den. Men den alvorlige kanoniske tvivl opstod: kan en pave træde tilbage? Da han ikke har nogen overordnet på jorden, Hvem er bemyndiget til at acceptere hans fratræden? Løsningen af spørgsmålet var forbeholdt den uddannede kanonist, kardinal Gaetani, der baserede sin konklusion på sund fornuft og Kirkens ret til selvbevarelse besluttede bekræftende.

det er interessant at bemærke, hvor kort, da han blev Boniface VIII, sender han det sarte emne, som gyldigheden af hans krav til pavedømmet afhang af. I “Liber Sekstus” i, vii, 1 udstedte han følgende dekret: “Mens nogle nysgerrige personer, der argumenterer for ting uden stor hensigtsmæssighed og overilet søger mod Apostelens lære at vide mere, end det er mødt at vide, med lidt omtanke har syntes at rejse en ængstelig tvivl om, hvorvidt den romerske pave, især når han anerkender sig ude af stand til at herske over Den Universelle Kirke og bære byrden af det højeste pontifikat, gyldigt kan give afkald på pavedømmet og dets byrde og ære: Pave Celestine V, vor forgænger, mens han stadig præsiderer over den førnævnte kirkes regering, ønsker at afskære alt sagen for tøven om emnet, efter at have drøftet med sine brødre, Kardinalerne i den romerske kirke, som vi var en af, med den samstemmende råd og samtykke fra os og af dem alle, ved apostolisk myndighed etableret og dekreteret, at den romerske pave frit kan træde tilbage. Vi, derfor, for at det ikke skulle ske, at denne vedtagelse i løbet af tiden skulle falde i glemmebogen, og den førnævnte tvivl skulle genoplive diskussionen, har placeret den blandt andre forfatninger ad perpetuam rei memoriam efter råd fra vores brødre.”

da rapporten spredte, at Celestine overvejede at træde tilbage, var spændingen i Napoli intens. Kong Charles, hvis vilkårlige kurs havde bragt tingene til denne krise, organiserede en beslutsom opposition. En stor procession af præster og munke omringede slottet, og med tårer og bønner bad paven om at fortsætte sin styre. Celestine, hvis sind endnu ikke var klart om emnet, returnerede et undvigende svar, hvorpå mængden sang Te Deum og trak sig tilbage. En uge senere (13.December) Celestines beslutning var uigenkaldeligt fast; indkaldelse af kardinalerne den dag læste han forfatningen nævnt af Boniface i “Liber Sekstus”, meddelte sin fratræden og erklærede kardinalerne fri til at gå videre til et nyt valg. Efter at have tilbagekaldt mange af Celestines bestemmelser, bragte Boniface sin forgænger, nu i en ydmyg eremitklædning, med sig på vejen til Rom. Han blev tvunget til at beholde ham i forvaring, for at den enkle gamle mand ikke skulle bruges. Celestine længtes efter sin celle, formåede at gennemføre sin flugt i San Germano, og til den store glæde af hans munke dukkede op igen blandt dem i Majella. Boniface beordrede hans anholdelse; men Celestine undgik sine forfølgere i flere måneder ved at vandre gennem skoven og bjergene. Endelig forsøgte han at krydse Adriaterhavet til Grækenland; men drevet tilbage af en storm og fanget ved foden af Mt. Gargano, han blev leveret i hænderne på Boniface, der begrænsede ham tæt i et smalt rum i tårnet på slottet Fumone nær Anagni (Analecta Bollandiana, 1897, vi, 429-30). Her, efter ni måneder gået i faste og bøn, nøje overvåget, men overværet af to af hans egne religiøse, selvom uhøfligt behandlet af vagterne, han sluttede sin ekstraordinære karriere i hans firs-første år. At Boniface behandlede ham hårdt og til sidst grusomt myrdede ham, er en bagvaskelse. Nogle år efter hans kanonisering af Clement V i 1313 blev hans rester overført fra Ferentino til hans ordens kirke i Akvila, hvor de stadig er genstand for stor ærbødighed. Hans fest fejres den 19. maj.