10 Dinge, die Sie über kirchliche Disziplin wissen sollten

Dieser Artikel ist Teil der 10 Dinge, die Sie wissen sollten Serie.

Jesus und Paulus befehlen den Kirchen, kirchliche Disziplin zu üben.

Kirchliche Zucht ist nicht die Idee des Menschen, sondern Gottes. Was auch immer Jesus in Matthäus 7 mit „Du sollst nicht richten“ meinte, er wollte nicht ausschließen, dass Christen liebevoll zurechtgewiesen werden, wie er es in Matthäus 18: 15-20 beschreibt. Paulus nimmt dann Jesu Worte ernst und ermahnt die korinthische Kirche, Jesu Anweisungen in die Praxis umzusetzen (vergleiche Matthäus 18:20 und 1. Korinther 5,4). Wissen wir es besser als Paulus?

„Kirchliche Disziplin“ hat verschiedene Namen.

Der Begriff „kirchliche Disziplin“ wird auf unterschiedliche Weise verwendet, und die Menschen verwenden unterschiedliche Begriffe für Disziplin. Im Großen und Ganzen könnten die Menschen zwischen formativer Disziplin (in Bezug auf das Lehren) und korrigierender Disziplin (in Bezug auf das Korrigieren der Sünde) unterscheiden.

Innerhalb der Kategorie der Korrekturdisziplin könnte man den Begriff „Kirchendisziplin“ verwenden, um sich auf jeden Akt der Korrektur zu beziehen, sei es, dass man einen Freund privat und informell warnt oder jemanden formell von der Mitgliedschaft in einer Kirche entfernt. Wenn es um diesen letzten Schritt geht, Menschen verwenden häufig das Wort „Exkommunikation.“ Unter Protestanten bezieht sich Exkommunikation nicht darauf, jemanden von der Erlösung zu entfernen (was die Kirche nicht kann). Es bezieht sich darauf, jemanden von der Mitgliedschaft in der Kirche und der Teilnahme am Abendmahl des Herrn zu entfernen. Exkommunizieren bedeutet, jemanden zu exkommunizieren, ähnlich wie eine umgekehrte Taufe.

Fast jede Organisation übt Disziplin aus.

Trotz ihrer biblischen Grundlage kann die Idee der kirchlichen Disziplin unter Christen und Kirchen umstritten sein, obwohl die Menschen bereitwillig die Tatsache akzeptieren, dass andere Organisationen oder Gruppen über Mittel verfügen müssen, um ihre Mitglieder zu korrigieren oder zu entfernen. Ein betrügerischer Anwalt kann ausgeschlossen werden. Ein flüchtiger Spieler in der NBA kann bestraft werden. Ein fehlgeleiteter Arzt kann seine medizinische Lizenz verlieren. Ein Lehrer kann gefeuert werden.

Ironischerweise existieren sogar „Watchdog“ -Websites, die die Praxis der kirchlichen Disziplin anprangern, ausschließlich zum Zwecke der Korrektur oder Disziplin (wenn auch ohne Rechenschaftspflicht!). Diese Reaktion auf Disziplin in der Kirche spricht Bände über die individualistische Natur der Spiritualität und Persönlichkeit im Westen.

Kirchen sollen Disziplin üben um der Liebe willen.

Es gibt viele falsche Beweggründe für die Disziplin der Kirche, die zu Mißbräuchen in diesem Prozeß geführt haben. Die einzige richtige Motivation für Disziplin ist Liebe. „Der Herr züchtigt den, den er liebt“ (Hebr. 12:6). Kirchen sollten Disziplin üben, um den in Sünde gefangenen Menschen zu lieben, damit er oder sie zur Buße kommen kann (1. Kor. 5: 5); um die schwächeren Schafe in der Kirche zu lieben, damit sie nicht in die Irre geführt werden (v. 6); um nichtchristliche Nachbarn zu lieben, damit sie nicht durch einen falschen Zeugen verwirrt werden (v. 1); um Christus zu lieben, damit sein Name geschützt und geehrt wird (vv. 7-8).

Kirchendisziplin war bis ins 20.Jahrhundert eine gängige Praxis unter den Kirchen.

Im 19.Jahrhundert exkommunizierten Baptistenkirchen in Amerika durchschnittlich 2% ihrer Mitglieder pro Jahr, und doch übertraf das Wachstum dieser Kirchen das allgemeine Bevölkerungswachstum. Gegen Ende des 19. und frühen 20.Jahrhunderts interessierten sich die Kirchen mehr für die Reform der Gesellschaft (z. B. Temperanzbewegungen) als für die Reform selbst.

Das Aufkommen des Kirchenmarketings in der Mitte des 20.Jahrhunderts veranlasste die Kirchen, sich mehr auf die Attraktivität von Produkten als auf Heiligkeit zu konzentrieren. Keine Stimme erhob sich, um gegen Disziplin zu sprechen. Vielmehr ist die Praxis einfach verblasst (siehe Greg Wills, Demokratische Religion).

Ein Versäumnis, kirchliche Disziplin zu praktizieren, untergräbt den Predigt-, Jüngerschafts- und Evangelisationsdienst einer Kirche.

Wenn ein Prediger sagt: „Christen tun X und tun Y nicht“, aber die Kirche versäumt es, die Person zu korrigieren, die nicht X tut, sondern Y tut, erscheinen die Worte des Predigers weniger glaubwürdig oder wichtig. Wenn ein Evangelist sagt: „Christus wird dich verändern und dir ein neues Leben geben“, aber von unkorrigierten Gemeindemitgliedern umgeben ist, die genau wie die Welt leben, klingen die Worte des Evangelisten hohl.

Kirchen sollten zum letzten Schritt der kirchlichen Disziplin (Exkommunikation) nur für Sünden übergehen, die reuelos, äußerlich und bedeutsam sind.

Die Bibel enthält keine erschöpfende Liste, welche Sünden zur Exkommunikation führen sollten. Aber wenn wir theologisch denken, könnten wir sagen, dass eine Kirche sich nur dann in Richtung öffentlicher Disziplin bewegen sollte, wenn eine Sünde gleichzeitig reuelos, äußerlich und bedeutsam ist.

Die Sünde muss reuelos sein, d.h. der Sünder weigert sich, die Sünde loszulassen oder dagegen anzukämpfen. Es muss nach außen sein, was bedeutet, dass die Sünde gesehen oder gehört werden kann. Wir machen keine Vermutungen über die Zustände der Herzen der Menschen. Und es muss bedeutsam sein, bedeutsam genug für die Kirche, sich unfähig zu fühlen, das Glaubensbekenntnis eines Menschen weiterhin zu bekräftigen. Eine verschönerte Geschichte könnte also nicht als „bedeutsam“ gelten, während Ehebruch würde. Zweifellos erfordert jede Situation ein sorgfältiges Urteilsvermögen. Keine zwei Fälle sind gleich.

Das Ziel der Disziplin ist immer die Wiederherstellung.

Paulus könnte nicht klarer sein: „Du sollst diesen Mann dem Satan zur Vernichtung des Fleisches ausliefern, damit sein Geist am Tag des Herrn gerettet werde“ (1. Kor. 5:5).

Die Kirchen müssen sehr vorsichtig sein gegen den Mißbrauch der Disziplin.

Kirchliche Disziplin kann in vielerlei Hinsicht missbräuchlich sein: die Entscheidung in den Händen eines oder weniger statt der ganzen Gemeinde zu lassen; sich auf geregelte Prozesse statt auf individuelle Seelsorge zu verlassen; sich durch eine fundamentalistische Denkweise auszeichnen zu lassen, die sich mit den Spannungen, die in einer gefallenen Welt unvermeidlich sind, nicht wohl fühlt und darauf besteht, dass jedes Problem mit einer schönen Verbeugung verbunden ist; oder ein unausgewogenes und unbiblisches Konzept von Autorität zu besitzen.

Im Allgemeinen sollten Christen misstrauische Kirchen sein, in denen die Führer Favoriten spielen, diejenigen bestrafen, die anderer Meinung sind, ein Temperament haben, die stille Behandlung anwenden, immer das letzte Wort haben müssen, nicht falsch liegen können, externe Konformität betonen, sind konsequent dogmatisch sowohl in den großen als auch in den kleinen Fragen, geben selten, wenn überhaupt, zu, dass sie falsch liegen, haben Schwierigkeiten, anderen Autorität zu geben, fördern nur ihre engsten Freunde oder Familienmitglieder und brauchen im Allgemeinen Kontrolle.

Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie in meinem Artikel „Warum kirchliche Disziplin schief geht und wie man sie vermeidet.“

„Wenn Disziplin eine Kirche verlässt, geht Christus mit ihr.“

So sagte der baptistische Theologe John L. Dagg. Und er hatte Recht. Ein Hirte, der die Wölfe nicht abwehren will, wird bald feststellen, dass seine Schafe verzehrt sind. Alles in unserer Kultur tobt gegen jede Idee von Korrektur oder Ausschluss, weil es sich intolerant anfühlt. Aber Christus bedeutet, dass seine Kirchen geschult, ausgeübt und diszipliniert werden, damit sie an seiner Heiligkeit teilhaben können.

Stellen Sie sich einen Mathematiklehrer vor, der die Lektionen unterrichtet, aber die Fehler nicht korrigiert. Das ist kein guter Mathematiklehrer. Disziplin gut zu machen erfordert Weisheit und Sorgfalt. Kirchen sollten nicht direkt hineinspringen, sondern sich langsam bewegen. Dennoch ist Disziplin eine Praxis, die Kirchen heute wiedererlangen müssen.

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