Papst St. Celestine V

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( PIETRO DI MURRONE.)

Geboren 1215 in der neapolitanischen Provinz Moline; gewählt in Perugia am 5. Juli 1294; geweiht und gekrönt in Aquila am 29. August; abgedankt in Neapel am 13. Dezember., 1294; gestorben in der Burg von Fumone, 19. Mai 1296. Er war bescheidener Abstammung, wurde im Alter von siebzehn Jahren Benediktiner und wurde schließlich in Rom zum Priester geweiht. Seine Liebe zur Einsamkeit führte ihn zuerst in die Wildnis des Monte Morone in den Abruzzen, woher sein Nachname stammt, und später in die wilderen Nischen des Berges. Majella. Er nahm den Täufer als Vorbild. Sein Haartuch war mit Knoten aufgeraut; Eine Eisenkette umfasste seinen abgemagerten Rahmen; Er fastete jeden Tag außer Sonntag; Jedes Jahr hielt er vier Fastenzeiten, drei davon auf Brot und Wasser weitergeben; den ganzen Tag und einen großen Teil der Nacht widmete er dem Gebet und der Arbeit. Wie es im Allgemeinen bei heiligen Anchoriten der Fall ist, war Peters Wunsch nach Einsamkeit nicht dazu bestimmt, befriedigt zu werden. Viele verwandte Geister versammelten sich um ihn, um seine Lebensregel nachzuahmen, und vor seinem Tod gab es sechsunddreißig Klöster mit 600 Ordensleuten, die seinen päpstlichen Namen (Celestini) trugen. Der Orden wurde 1264 von Urban IV. als Zweig der Benediktiner genehmigt. Diese Kongregation der (Benediktiner) Celestines darf nicht verwechselt werden mit anderen (Franziskaner) Celestines, extreme Spirituals, die Papst Celestine erlaubt (1294) zu Leben als Einsiedler nach der Regel des Heiligen Franziskus, sondern waren pendent der Franziskaner Vorgesetzten. In Dankbarkeit nannten sie sich nach dem Papst (Pauperes eremitæ Domini Celestine), wurden aber aufgelöst und dispergiert (1302) von Bonifatius VIII., dessen Legitimität die Spirituals bestritten. 1284 ernannte Pietro, müde von den Sorgen der Regierung, einen gewissen Robert zu seinem Vikar und stürzte sich erneut in die Tiefen der Wildnis. Es wäre gut, wenn ein katholischer Gelehrter einige Zeit einer gründlichen Untersuchung seiner Beziehungen zur extremen spirituellen Partei dieses Zeitalters widmen würde; denn obwohl es sicher ist, dass der fromme Einsiedler die ketzerischen Lehren der Führer nicht gutheißte, ist es ebenso wahr, dass die Fanatiker während seines Lebens und nach seinem Tod reichlich von seinem Namen Gebrauch machten.

Im Juli 1294 wurden seine frommen Übungen plötzlich von einer Szene unterbrochen, die in der Kirchengeschichte ihresgleichen sucht. Drei bedeutende Würdenträger, begleitet von einer immensen Menge von Mönchen und Laien, bestiegen den Berg, verkündeten, dass Pietro einstimmig vom Heiligen Kollegium zum Papst gewählt worden war, und baten ihn demütig, die Ehre anzunehmen. Zwei Jahre und drei Monate waren seit dem Tod von Nikolaus IV. (4 Apr., 1292) ohne viel Aussicht, dass das Konklave in Perugia würde auf einen Kandidaten zu vereinen. Von den zwölf Kardinälen, die das Sacred College bildeten, waren sechs Römer, vier Italiener und zwei Franzosen. Der sachliche Geist von Welfen und Ghibelline, der damals in Italien verbreitet war, teilte das Konklave sowie die Stadt Rom in zwei feindliche Parteien, die Orsini und die Colonna, von denen keine die andere überstimmen konnte. Ein persönlicher Besuch in Perugia im Frühjahr 1294 von Karl II. von Neapel, der die päpstliche Autorität brauchte, um Sizilien wiederzugewinnen, verärgerte die Angelegenheit nur, als heiße Worte zwischen dem Angevin-Monarchen und Kardinal Gaetani ausgetauscht wurden, damals der intellektuelle Führer der Colonna, später als Papst Bonifatius VIII., ihr erbitterter Feind. Als die Situation hoffnungslos schien, ermahnte Kardinal Latino Orsini die Väter, dass Gott einem heiligen Einsiedler offenbart hatte, dass er die Kirche mit schwerer Züchtigung besuchen würde, wenn die Kardinäle ihre Pflicht nicht innerhalb von vier Monaten erfüllen würden. Alle wussten, dass er sich auf Pietro di Murrone bezog. Der Vorschlag wurde vom erschöpften Konklave aufgegriffen und die Wahl einstimmig getroffen. Pietro hörte von seiner Erhebung mit Tränen; aber nach einem kurzen Gebet gehorchte er der klaren Stimme Gottes und befahl ihm, seine persönliche Neigung auf dem Altar des Gemeinwohls zu opfern. Die Flucht war unmöglich, selbst wenn er darüber nachdachte; denn kaum verbreitete sich die Nachricht von diesem außergewöhnlichen Ereignis im Ausland, als Scharen (gezählt 200.000) um ihn herum strömten. Seine Erhebung wurde besonders von den Spirituals begrüßt, die darin die Verwirklichung der gegenwärtigen Prophezeiungen sahen, dass die Herrschaft des Heiligen Geistes, der durch die Mönche herrschte, nahe war; und sie proklamierten ihn zum ersten legitimen Papst seit Konstantins Spende von Reichtum und weltlicher Macht an „den ersten reichen Vater“ (Inferno, Canto XIX). König Karl von Neapel, Anhörung der Wahl seines Subjekts, eilte mit seinem Sohn Karl Martel, Titularkönig von Ungarn, angeblich, um seine Hommage an den neuen Papst zu präsentieren, in Wirklichkeit, um den einfachen alten Mann in ehrenvolle Obhut zu nehmen. Hätte Karl gewußt, wie er bei der Ausnutzung seines Glücks Mäßigung bewahren konnte, hätte ihm dieser Glücksfall unkalkulierbare Vorteile gebracht; wie es war, ruinierte er alles durch übermäßige Gier.

Auf die Bitte der Kardinäle, er möge nach Perugia kommen, um gekrönt zu werden, berief Pietro auf Veranlassung Karls das Heilige Kollegium ein, um ihn in Aquila, einer Grenzstadt des Königreichs Neapel, zu treffen. Widerwillig kamen sie, und einer nach dem anderen, Gaetani war der letzte, der erschien. Auf einem bescheidenen Esel sitzend, das Seil von zwei Monarchen gehalten, Der neue Papst ging nach Aquila, und, obwohl nur drei der Kardinäle angekommen waren, Der König befahl ihm, gekrönt zu werden, Eine Zeremonie, die einige Tage später in traditioneller Form wiederholt werden musste, der einzige Fall einer doppelten päpstlichen Krönung. Kardinal Latino war so betrübt über den Verlauf, den die Angelegenheiten offensichtlich nahmen, dass er krank wurde und starb. Pietro nahm den Namen Celestine V. an. Von den Kardinälen gedrängt, in die Staaten der Kirche überzugehen, befahl Celestine, erneut auf Geheiß des Königs, die gesamte Kurie nach Neapel zu verlegen. Es ist wunderbar, wie viele schwere Fehler der einfache alte Mann in fünf kurzen Monaten gemacht hat. Wir haben kein vollständiges Register von ihnen, weil seine Amtshandlungen von seinem Nachfolger annulliert wurden. Am 18.September schuf er zwölf neue Kardinäle, von denen sieben Franzosen und der Rest, mit einer möglichen Ausnahme, Neapolitaner waren, und ebnete so den Weg nach Avignon und zum Großen Schisma. Zehn Tage später verbitterte er die Kardinäle, indem er das strenge Gesetz Gregors X. erneuerte, das das Konklave regelte, das Adrian V. ausgesetzt hatte. Er soll einen jungen Sohn Karls zum wichtigen Stuhl von Lyon ernannt haben, aber in Gams oder Eubel erscheint keine Spur einer solchen Ernennung. Bei Monte Cassino auf dem Weg nach Neapel bemühte er sich, den Mönchen die Einsiedlerherrschaft von Celestine aufzuzwingen; Sie amüsierten ihn, während er bei ihnen war. In Benevento schuf er den Bischof der Stadt zum Kardinal, ohne eine der traditionellen Formen zu beachten. Inzwischen zerstreute er Privilegien und Ämter mit verschwenderischer Hand. Ablehnung niemand, Es wurde festgestellt, dass er drei oder vier rivalisierenden Freiern denselben Platz oder dieselbe Leistung gewährt hatte; er gewährte auch Gefälligkeiten in der Ehe. Infolgedessen gerieten die Angelegenheiten der Kurie in extreme Unordnung. In Neapel angekommen, nahm er seinen Wohnsitz in einer einzigen Wohnung des Castel Nuovo und ließ sich im Advent eine kleine Zelle nach dem Vorbild seiner geliebten Hütte in den Abruzzen bauen. Aber er fühlte sich unwohl. Staatsangelegenheiten nahmen Zeit in Anspruch, die den Übungen der Frömmigkeit gewidmet werden sollte. Er fürchtete, seine Seele sei in Gefahr. Der Gedanke an die Abdankung scheint dem Papst und seinen unzufriedenen Kardinälen, die er selten konsultierte, gleichzeitig vorgekommen zu sein.

Dass die Idee von Kardinal Gaetani stammt, bestritt dieser energisch und behauptete, er sei ursprünglich dagegen gewesen. Aber der ernsthafte kanonische Zweifel entstand: Kann ein Papst zurücktreten? Da er keinen Vorgesetzten auf Erden hat, wer ist befugt, seinen Rücktritt anzunehmen? Die Lösung der Frage war dem ausgebildeten Kanoniker Kardinal Gaetani vorbehalten, der seine Schlussfolgerung auf der Grundlage des gesunden Menschenverstandes und des Selbsterhaltungsrechts der Kirche bejahte.

Es ist interessant festzustellen, wie knapp er, als er Bonifatius VIII. wurde, das heikle Thema behandelt, von dem die Gültigkeit seines Anspruchs auf das Papsttum abhing. Im „Liber Sextus“ I, vii, 1 erließ er folgendes Dekret: „Während einige neugierige Personen, die über Dinge streiten, die nicht von großer Zweckmäßigkeit sind, und vorschnell versuchen, gegen die Lehre des Apostels mehr zu wissen, als es notwendig ist zu wissen, mit wenig Voraussicht einen ängstlichen Zweifel aufkommen zu lassen, ob der römische Papst, besonders wenn er sich unfähig erkennt, die Weltkirche zu regieren und die Last des Obersten Pontifikats zu tragen, kann gültig auf das Papsttum und seine Last und Ehre: Papst Coelestine V, Unser Vorgänger, während er noch den Vorsitz über die Regierung der vorgenannten Kirche innehatte, wollte die ganze Angelegenheit für das Zögern zu diesem Thema abschneiden, nachdem er mit seinen Brüdern, den Kardinälen der römischen Kirche, von denen wir einer waren, mit dem übereinstimmenden Rat und der Zustimmung von uns und von ihnen allen beraten hatte Apostolische Autorität eingerichtet und verfügt, dass der römische Papst frei zurücktreten kann. Wir, deshalb, damit es nicht passieren sollte, dass im Laufe der Zeit dieser Erlass sollte in Vergessenheit geraten, und die oben genannten Zweifel sollte die Diskussion wieder zu beleben, haben sie unter anderen Verfassungen ad perpetuam rei memoriam durch den Rat unserer Brüder.“

Als sich der Bericht verbreitete, dass Celestine über seinen Rücktritt nachdachte, war die Aufregung in Neapel intensiv. König Karl, dessen willkürlicher Kurs die Dinge in diese Krise gebracht hatte, organisierte eine entschlossene Opposition. Eine riesige Prozession des Klerus und der Mönche umgab die Burg und flehte den Papst mit Tränen und Gebeten an, seine Herrschaft fortzusetzen. Celestine, dessen Verstand über das Thema noch nicht klar war, erwiderte eine ausweichende Antwort, worauf die Menge das Te Deum sang und sich zurückzog. Eine Woche später (13. Dezember) Celestine Resolution wurde unwiderruflich festgelegt; Beschwörung der Kardinäle an diesem Tag, las er die Verfassung von Bonifatius in der „Liber Sextus“ erwähnt, kündigte seinen Rücktritt, und verkündete die Kardinäle frei, um eine Neuwahl zu gehen. Nach Ablauf der neun Tage, die durch die Gesetzgebung Gregors X. vorgeschrieben waren, traten die Kardinäle in das Konklave ein, und am nächsten Tag wurde Benedetto Gaetani zum Papst als Bonifatius VIII. ernannt. Nachdem Bonifatius viele der Bestimmungen von Celestine widerrufen hatte, brachte er seinen Vorgänger, jetzt im Kleid eines bescheidenen Einsiedlers, mit auf den Weg nach Rom. Er war gezwungen, ihn in Gewahrsam zu halten, damit der einfache alte Mann nicht feindselig gebraucht würde. Celestine sehnte sich nach seiner Zelle in den Abruzzen, schaffte es, seine Flucht in San Germano zu bewirken, und zur großen Freude seiner Mönche erschien wieder unter ihnen in Majella. Bonifatius befahl seine Verhaftung; aber Celestine wich seinen Verfolgern für mehrere Monate aus, indem er durch die Wälder und Berge wanderte. Schließlich versuchte er, die Adria nach Griechenland zu überqueren; aber von einem Sturm zurückgetrieben und am Fuße des Berges gefangen genommen. Gargano, er wurde in die Hände von Bonifatius geliefert, der ihn eng in einem engen Raum im Turm des Schlosses von Fumone in der Nähe von Anagni einsperrte (Analecta Bollandiana, 1897, XVI, 429-30). Hier, nach neun Monaten des Fastens und des Gebets, genau beobachtet, aber von zwei seiner eigenen Ordensleute besucht, obwohl von den Wachen grob behandelt, beendete er seine außergewöhnliche Karriere in seinem einundachtzigsten Jahr. Dass Bonifatius ihn hart behandelt und schließlich grausam ermordet hat, ist eine Verleumdung. Einige Jahre nach seiner Heiligsprechung durch Clemens V. im Jahr 1313 wurden seine sterblichen Überreste von Ferentino in die Kirche seines Ordens in Aquila überführt, wo sie immer noch Gegenstand großer Verehrung sind. Sein Fest wird am 19.Mai gefeiert.