10 asiaa, jotka sinun tulisi tietää kirkon kurista

tämä artikkeli on osa 10 asiaa, jotka sinun tulisi tietää-sarjaa.

Jeesus ja Paavali käskevät molemmat kirkkoja harjoittamaan kirkkokuria.

Kirkkokuri ei ole ihmisen ajatus, vaan Jumalan. mitä tahansa Jeesus tarkoitti sanalla ”Älä tuomitse” Matt.7:ssä, hän ei tarkoittanut sulkea pois rakkaudellista oikaisua kristittyjen välillä, kuten hän kuvailee Matt. 18: 15-20. Paavali ottaa sitten Jeesuksen sanat vakavasti ja kehottaa Korinton kirkkoa panemaan Jeesuksen ohjeet käytäntöön (vrt. Matt. 18:20 ja 1. Kor. 5: 4). Tiedämmekö paremmin kuin Paul?

”Kirkkokuri” kulkee eri nimillä.

termiä ”kirkkokuri” käytetään eri tavoin, ja ihmiset käyttävät kurista eri termejä. Yleisesti ottaen ihmiset voisivat tehdä eron kehittävän kurin (viitaten opetukseen) ja korjaavan kurin (viitaten synnin oikaisemiseen) välillä.

korjaavan kurin kategorian sisällä ihmiset saattavat käyttää termiä ”kirkkokuri” tarkoittamaan mitä tahansa oikaisua, olipa kyseessä yksityisesti ja epävirallisesti ystävän varoittaminen tai jonkun muodollinen erottaminen kirkon jäsenyydestä. Kun se tulee tähän viimeiseen vaiheeseen, ihmiset käyttävät usein sanaa ” kirkonkirous.”Protestanttien keskuudessa kirkonkirouksella ei tarkoiteta jonkun poistamista pelastuksesta (mihin kirkko ei kykene). Se viittaa jonkun poistamiseen kirkon jäsenyydestä ja Herran ehtoolliseen osallistumiseen. Kirkonkirous on ehtoollisen menettämistä, vähän kuin käänteinen kaste.

lähes jokainen järjestö harjoittaa kuria.

raamatullisesta perustastaan huolimatta ajatus kirkkokurista voi olla kiistanalainen kristittyjen ja kirkkojen keskuudessa, vaikka ihmiset hyväksyvät auliisti sen, että muilla järjestöillä tai ryhmillä täytyy olla jokin keino jäsentensä oikaisemiseksi tai poistamiseksi. Petollinen asianajaja voidaan sulkea pois. Ailahtelevainen pelaaja NBA: ssa voi saada sakot. Hoitovirheitä hoitava lääkäri voi menettää lääkärinlupansa. Opettaja voidaan erottaa.

ironista kyllä, jopa” vahtikoira ” – sivustot, jotka paheksuvat kirkon kurin harjoittamista, ovat olemassa yksinomaan oikaisun tai kurin vuoksi (tosin ilman mitään tilivelvollisuutta!). Tämä reaktio kirkon kuriin kertoo paljon hengellisyyden ja persoonan individualistisesta luonteesta lännessä.

kirkkojen tulisi harjoittaa kuria rakkauden tähden.

kirkkokurin taustalla on monia vääriä motiiveja, jotka ovat johtaneet väärinkäytöksiin. Yksi oikea vaikutin kuriin on rakkaus. ”Herra kurittaa sitä, jota rakastaa” (Hepr. 12:6). Seurakuntien tulee harjoittaa kuritusta rakastaakseen synnistä kiinni saatua ihmistä, jotta hän tulisi katumukseen (1. Kor. 5: 5); seurakunnan heikompien lampaitten rakastamisen tähden, jotta heitä ei johdettaisi harhaan (jae 6); ei-kristittyjen lähimmäisten rakastamisen tähden, jotta väärä todistaja ei sekoittaisi heitä (Jae 1); Kristuksen rakastamisen tähden, jotta hänen nimensä suojeltaisiin ja kunnioitettaisiin (Jae 1). 7-8).

Kirkkokuri oli yleinen käytäntö kirkkojen keskuudessa 1900-luvulle saakka.

1800-luvulla Amerikan Baptistikirkot julistivat kirkonkiroukseen keskimäärin 2% jäsenistään vuodessa, ja kuitenkin näiden kirkkojen kasvu ylitti yleisen väestönkasvun. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa kirkot kiinnostuivat enemmän yhteiskunnan uudistamisesta (esim.raittiusliikkeet) kuin itsensä uudistamisesta.

kirkon markkinoinnin tulo 1900-luvun puolivälissä sai kirkot keskittymään enemmän tuotteiden vetovoimaan kuin pyhyyteen. Kukaan ei noussut puhumaan kuria vastaan. Sen sijaan käytäntö vain hiipui (katso Greg Wills, Democratic Religion).

kirkon kurin laiminlyönti heikentää kirkon saarnaamista, opetuslasten tekemistä ja evankelioimista.

kun saarnaaja sanoo: ”kristityt tekevät X: n eivätkä tee Y: tä”, mutta kirkko ei korjaa yksilöä, joka ei tee X: ää vaan tekee Y: tä, saarnaajan sanat tuntuvat vähemmän uskottavilta tai tärkeiltä. Kun evankelista sanoo: ”Kristus muuttaa sinut ja antaa sinulle uuden elämän”, mutta hänen ympärillään on korjaamattomia kirkon jäseniä, jotka elävät aivan kuin maailma, evankelistan sanat kuulostavat ontoilta.

kirkkojen tulisi siirtyä kirkkokurin (kirkonkirouksen) viimeiseen vaiheeseen vain sellaisten syntien vuoksi, jotka ovat katumattomia, ulkonaisia ja merkittäviä.

Raamatussa ei ole tyhjentävää luetteloa siitä, mitkä synnit johtaisivat kirkonkiroukseen. Mutta teologisesti ajateltuna voisimme sanoa, että kirkon pitäisi siirtyä kohti julkista kuria vain silloin, kun synti on samanaikaisesti katumaton, ulkonainen ja merkittävä.

synnin täytyy olla katumaton, eli syntinen kieltäytyy päästämästä irti synnistä tai taistelemasta sitä vastaan. Sen täytyy olla ulospäin, eli synti voidaan nähdä tai kuulla. Emme tee arvauksia ihmisten sydäntiloista. Ja sen täytyy olla riittävän merkittävä, merkittävä, jotta kirkko tuntee olevansa kykenemätön jatkamaan jonkun uskon tunnustuksen vahvistamista. Kaunisteltua kertomusta ei siis ehkä lasketa ”merkittäväksi”, kun taas aviorikos merkitsisi sitä. Jokainen tilanne vaatii epäilemättä huolellista harkintaa. Ei kaksi tapausta ole samanlaisia.

kurin tavoitteena on aina palautuminen.

Paavali ei voisi olla selvempi: ”sinun on annettava tämä mies Saatanalle lihan tuhoksi, jotta hänen henkensä pelastuisi Herran päivänä” (1.Kor. 5:5).

kirkkojen täytyy varoa kurin väärinkäyttöä.

Kirkkokuri voi muuttua väärinkäytökseksi monin tavoin: päätöksen jättäminen yhden tai muutaman käsiin koko seurakunnan sijaan; säänteltyihin prosesseihin turvautuminen yksittäisen paimenhoidon sijaan; fundamentalistinen ajattelutapa, joka on epämiellyttävä langenneessa maailmassa vääjäämättömien jännitteiden vuoksi ja vaatii, että jokainen ongelma sidotaan kivalla jousella; tai epätasapainoisen ja epäraamatullisen auktoriteettikäsityksen omaaminen.

yleisesti ottaen kristittyjen tulisi olla epäluuloisia kirkkoja, joissa johtajat pitävät suosikeista, rankaisevat niitä, jotka ovat eri mieltä, ovat äkkipikaisia, käyttävät mykkäkoulua, heillä on aina oltava viimeinen sana, he eivät voi olla väärässä, he korostavat ulkoista yhdenmukaisuutta, ovat johdonmukaisesti dogmaattisia sekä suurissa että pienissä asioissa, harvoin jos koskaan myöntävät olevansa väärässä, heidän on vaikea antaa valtaa muille, ylentävät vain lähimpiä ystäviään tai perheenjäseniään ja yleensä tarvitsevat valvontaa.

aiheesta lisää kirjoituksessani ” Miksi kirkon Kuri menee pieleen ja miten sitä voi välttää.”

” kun kuri lähtee kirkosta, Kristus menee sen mukana.”

Näin sanoi Baptistiteologi John L. Dagg. Hän oli oikeassa. Paimen, joka ei torju susia, löytää pian lampaansa poltettuna. Kaikki kulttuurissamme raivoaa kaikkia oikaisu – tai syrjäytymisajatuksia vastaan, koska se tuntuu suvaitsemattomalta. Mutta Kristus tarkoittaa, että hänen kirkkojaan valmennetaan, harjoitetaan ja kuritetaan niin, että ne osallistuvat hänen pyhyyteensä.

Kuvittele matematiikanopettaja, joka opettaa oppitunnit, mutta ei korjaa virheitä. Tuo ei ole hyvä matematiikanopettaja. Kurin antaminen hyvin vaatii viisautta ja huolenpitoa. Kirkkojen ei pitäisi hypätä suoraan mukaan vaan liikkua hitaasti. Kuri on kuitenkin käytäntö, josta kirkkojen täytyy nykyään toipua.

suosittuja artikkeleita tässä sarjassa

Katso Kaikki