New Delhi: ”kuningas, joka olisi mieluummin ollut runoilija, kerran varakkaan dynastian nokkamies, joka olisi mieluummin ollut mystikko.”Näin menee kuvaus viimeisestä Mogulikeisarista, Bahadur Shah Zafarista, professori Pramod Nayarin teoksessa The Trial of Bahadur Shah Zafar, jossa toistetaan tekstiä, asiakirjoja ja kertomuksia todistajista, jotka liittyvät hänen osuuteensa vuoden 1857 kapinassa.
Bahadur Šah Zafarin noustessa valtaistuimelle mogulien hallitsema alue pieneni rajusti, samoin keisarin symboliset ja muut valtaoikeudet. Hänet tunnettiin lopulta vain ”Delhin kuninkaana”. Tästä huolimatta sepoyt pitivät häntä ainoana johtajanaan brittejä vastaan ja pyysivät häneltä apua kapinaan. Zafarin, kuten hänen kirjailijanimensäkin kuuluu, tiedettiin myös olevan suvaitsevaisimpia ja rauhaa rakastavia hallitsijoita, ja hänen uskonnollisen puolueettomuutensa sanotaan olevan myös syy siihen, että sepoyt pitivät häntä maskottinaan.
hänen 157-vuotispäivänään teos käsittelee Bahadur Shah Zafarin osuutta vuoden 1857 kapinassa, kiisteltyä ajan historiaa ja viimeisen mogulin oikeudenkäyntiä.
lue myös: The ruin of Zafar Mahal: Mughal era ’s last holdout is now a den of narkomaanit and gamblers
The last Mughal’ s last days
the introduction to H. L. O. Garrettin kirja the Trial of Bahadur Shah Zafar esittää osuvan kysymyksen: Mikä oli Mogulivallan todellinen loppu? Oliko se vuonna 1707, jolloin Aurangzeb kuoli Alamgirissa, vai vuonna 1717, jolloin muuan Moguliyrittäjä luopui kaikista tullimaksuista sisämaan kaupassa? Vai vuonna 1816, kun Lordi Hastings lakkautti Mogulivaluutan ja teki Britannian rupiasta maan valuutan?
väitetään, että mogulien valta kukistui paljon ennen vuotta 1857, ennen Bahadur Shah Zafarin vangitsemista ja nöyryyttämistä, mutta mitä hänen maanpakolaisuutensa ja sitä seurannut kuolema todellisuudessa merkitsivät, oli toivon kuolema, jota mogulien valtakunta symboloi.
19.syyskuuta 1857 keisari pidätettiin Humayunin haudasta yhdessä joidenkin vaimojensa ja prinssiensä kanssa. Ajan historiasta on kiistelty. Mahmood Farooquin piiritetyt äänet Delhistä vuodelta 1857 ovat keisarille paljon ystävällisempiä, sillä hän totesi olevansa vallankumouksen korvaamaton symboli vastahakoisesta marttyyrista huolimatta. Ja ilman häntä ei olisi moraalista auktoriteettia, jonka alaisuudessa voisi syntyä vakiintunut hallinto ja koota joukkoja.
kirjassa todetaan myös, että vaikka Mogulivaltakunta oli heikoimmillaan (se ulottui vain Delhiin ja Palamiin), hän oli silti ”Intian Baadshah”. Farooqui jatkaa puhettaan keisarin itsetuntemuksesta, joka tiesi, että hän olisi viimeinen punaisessa linnakkeessa asuva mogulihallitsija, ja innovatiivisista keinoista vakiinnuttaa valta — asemansa ja saada tahtonsa läpi-uhkaamalla askeettisuutta, luopumalla kruunusta tai katoamalla palatsiin, kunnes hänen vaatimuksiinsa suostutaan.
Garrett kuitenkin kirjoittaa keisarin antautuneen vain siinä Lupauksessa, että hänen henkensä säästettäisiin. Että hän osoitti pelkuruutta piiloutumalla Humayunin hautaan juuri hänen poikiensa taistellessa brittejä vastaan, joista kaksi (Mirza Mughal ja Mirza Khizr Sultan) William Hodson ampui kuoliaaksi Khooni Darwazassa. Hänen kirjansa johdannossa todetaan lisäksi, että ainoa kunnioitettava asia, jonka Bahadur Shah Zafar teki oikeudenkäynnin aikana, oli nokoset välissä ja että vaikka hänen todistuksensa saattoi olla lopullinen kunnianosoitus hänen perimälleen poikkeukselliselle perinnölle, se päätyi vain ”näädän valitukseksi”.
se, mikä ei kuitenkaan ollut Kärppien valitusvirsi, oli hänen runoutensa. Kun britit vangitsivat hänet, runoilijakuningas (jonka nimi tarkoittaa ironisesti voittoa) vyötti shayarinsa eräälle brittiläiselle upseerille: ”Hindion mein bu rahegi jab talak imaan ki
Takht e London tak chalegi tegh Hindustan ki.”
(niin kauan kuin intiaaneilla on edes hitunen rehellisyyttä ja arvokkuutta – Intiaanimiekka nousee Lontoon valtaistuimelle).
oikeudenkäynti
Bahadur Shah Zafarin oikeudenkäynti alkoi 27.tammikuuta 1858 kello 11. Häntä syytettiin avunannosta kapinaan, ”Hindostanin” itsemääräämisoikeuden perustamisesta, sodan käymisestä Britannian hallitusta vastaan ja osallisuudesta kristittyjen murhaan.
oikeudenkäynnin pöytäkirjoissa häntä kutsutaan Delhin entiseksi kuninkaaksi. Oikeudenkäynti käytiin hänen asuinpaikassaan punaisessa linnakkeessa, jossa hänet vangittiin, ja se jatkui 21 päivää. Kun Bahadur Shah Zafarilta kysyttiin oikeudenkäynnin alussa, oliko hän syyllinen vai syytön, hän ei ymmärtänyt, mitä häneltä kysyttiin, vaikka hänelle annettiin käännetty kopio syytteistä 20 päivää ennen oikeudenkäynnin alkua. Vasta paljon myöhemmin hän rikkoi hiljaisuutensa ja myönsi syyttömyytensä.
oikeudenkäynnin edetessä hän väitti olevansa täysin tietämätön kaikista käskyistä ja määräyksistä, jotka annettiin hänen allekirjoituksellaan, ja syytti täysin joko Ylipäällikköään Bakht Khania tai armeijaa, jonka edessä hän oli ”voimaton”. Oikeudenkäynnissä keisari sanoi: ”tämän armeijan tila oli sellainen, ettei kukaan koskaan tervehtinyt minua tai osoittanut minkäänlaista kunnioitusta minua kohtaan. He marssivat tasbihkhanaan tai Diwan-E-Khasiin kengät jalassa. Miten voisin luottaa armeijaan, joka oli tappanut kuvernöörinsä?”
William Dalrymplen kirjan The Last Mughal mukaan keisarin uskottu ja henkilökohtainen lääkäri Hakim Ahsanullah Khan todisti häntä vastaan vastineeksi armahduksesta itselleen. Britannian hovi totesi keisarin syylliseksi kaikkiin syytteisiin 9. maaliskuuta 1858.
britit pitivät sanansa siitä, etteivät he tuominneet Bahadur Shah Zafaria kuolemaan, vaan lähettivät hänet sen sijaan muutamien perheidensä mukana maanpakoon Yangon, Burma.
Dalrymplen kirja lainaa brittiupseeria, joka näki hänet maanpaossa: ”Näin tuon runnellun vanhan miehen-ei huoneessa, vaan palatsinsa surkeassa kolossa – makaamassa sängynpäädyllä, eikä hänellä ollut muuta peitettävää kuin kurja, repaleinen peite. Kun näin hänet, niin muisto hänen entisestä suuruudestaan tuntui nousevan hänen mieleensä. Hän nousi vaivoin vuoteestaan, näytti minulle käsivartensa, jotka taudit ja kärpäset olivat syöneet – osittain veden puutteesta; ja hän sanoi valittavalla äänellä, että hänellä ei ollut tarpeeksi syötävää.”
, mutta edes hänen viimeisinä päivinään Bahadur Shah Zafarin runous ei jättänyt häntä. Ghazal, jonka hän kirjoitti maanpaossa ollessaan, kääntää kauniisti vastahakoisen runoilijakuninkaan tuskaisen yksinäisyyden.
Bhari Hai Dil Mein Jo Hasrat Kahun To Kis se Kahun
Sune Hai Kaun Musibat Kahun To Kis se Kahun
jo Tu Ho Saaf To Kuch Main Bhi Saaf Tujh Se Kahun
Tere Hai Dil Mein Kudurat Kahun To Kis se Kahun
Dil Usko aap Diya aap Ji Pashiman hun
Ki Sach hai apni Nadamat Kahun to Kis se Kahun
jo Dost Ho To Kahun Tujh se Dosti Ki Baat
Tujhe To Mujhse Adawat Kahun To Kis se Kahun
Na Mujhko Kahne Ki Taqat Kahun To Kya Ahwal
Na Usko Sunne Ki Fursat Kahun To Kis se Kahun
Kisi Ko Dekhta Itna Nahin haqiqat Mein
”Zafar” Main Apni Haqiqat Kahun to Kis se Kahun
(How do I explain the unfulfilled desires Inside Me
who will listen to my problems
if your heart was clean and clean I would talk to you
how your heart is full of Imperentness.
vaikka minulla on katumuksia, kenelle selitän ne?
jos olisit ystävä, uskoutuisin sinulle ja puhuisin sinulle kuin omani.
mutta sinulla on vain vihaa minua kohtaan.
minulla ei ole voimia kertoa tilastani
, eikä sen tietäminen kiinnosta.
kenelle voin ilmaista ja selittää todellisuuttani Zafarina)
lue myös: Syntymäpäiväkolumni Mirza Ghalibille, runoilijalle, joka vei urdun kunnian huippuun
tilaa kanavamme YouTubessa & Telegram
miksi uutismedia on kriisissä & miten voit korjata sen
Intia tarvitsee vapaata, oikeudenmukaista, välittämätöntä ja kyseenalaistavaa journalismia entistä enemmän kohdatessaan useita kriisejä.
mutta uutismedia on omassa kriisissä. On ollut raakoja lomautuksia ja palkanalennuksia. Journalismin parhaat puolet kutistuvat ja taipuvat karkeaan prime time-spektaakkeliin.
Theprintissä työskentelee parhaimpia nuoria toimittajia, kolumnisteja ja toimittajia. Tämän laatuisen journalismin ylläpitäminen vaatii kaltaisiasi fiksuja ja ajattelevia ihmisiä maksamaan siitä. Asutpa Intiassa tai ulkomailla, voit tehdä sen täällä.
Support Our Journalism