10 dolog, amit tudnod kell az egyházi fegyelemről

ez a cikk a 10 dolog, amit tudnod kell sorozat.

Jézus és Pál egyaránt megparancsolja az egyházaknak, hogy gyakorolják az egyházi fegyelmet.

az egyházi fegyelem nem az ember ötlete, hanem Istené. bármit is értett Jézus a “Ne ítélj” alatt a Máté 7-ben, nem akarta kizárni a keresztények közötti szeretetteljes korrekciót, ahogy azt a Máté 18:15-20-ban leírja. Pál ezután komolyan veszi Jézus szavait, és arra buzdítja a korinthusi egyházat, hogy ültesse át a gyakorlatba Jézus utasításait (Vö. Máté 18:20 és 1korinthus 5: 4). Jobban tudjuk, mint Paul?

az”egyházi fegyelem” más néven szerepel.

az “egyházi fegyelem” kifejezést különböző módon használják, és az emberek különböző kifejezéseket használnak a fegyelemre. Általánosságban elmondható, hogy az emberek különbséget tehetnek a formatív fegyelem (a tanításra utalva) és a korrekciós fegyelem (a bűn kijavítására utalva) között.

a korrekciós fegyelem kategóriáján belül az emberek az “egyházi fegyelem” kifejezést használhatják bármilyen korrekciós cselekményre, függetlenül attól, hogy ez magában foglalja-e egy barát személyes és informális figyelmeztetését, vagy valaki hivatalos eltávolítását az egyház tagságából. Amikor eljut erre az utolsó lépésre, az emberek gyakran használják a “kiközösítés” szót.”A protestánsok körében a kiközösítés nem azt jelenti, hogy valakit eltávolítanak az üdvösségből (amit az egyház képtelen megtenni). Arra utal, hogy valakit eltávolítanak az egyház tagságából és részt vesznek az úrvacsorában. A kiközösítés azt jelenti, hogy valaki Ex-áldozik, olyan, mint egy fordított keresztség.

szinte minden szervezet gyakorolja a fegyelmet.

bibliai alapja ellenére az egyházi fegyelem gondolata ellentmondásos lehet A keresztények és az egyházak között, annak ellenére, hogy az emberek könnyen elfogadják azt a tényt, hogy más szervezeteknek vagy csoportoknak rendelkezniük kell valamilyen eszközzel a tagok kijavítására vagy eltávolítására. A csalárd ügyvéd kizárható. Az NBA ingatag játékosát megbírságolhatják. A rosszindulatú orvos elveszítheti orvosi engedélyét. Egy tanárt ki lehet rúgni.

ironikus, hogy még a” watchdog ” honlapok, akik becsmérlik a gyakorlatban az egyházi fegyelem létezik kizárólag kedvéért korrekció, vagy fegyelem (bár anélkül, hogy elszámoltathatóság!). Ez az egyházi fegyelmezésre adott válasz sokat elárul a nyugati spiritualitás és személyiség individualista természetéről.

az egyházaknak fegyelmezést kell gyakorolniuk a szeretet kedvéért.

az egyházi fegyelmezésnek számos téves indítéka van, amelyek visszaélésekhez vezettek a folyamat során. A fegyelem egyetlen helyes motivációja a szeretet. “Az Úr megfegyelmezi azt, akit szeret “(Zsid. 12:6). Az egyházaknak fegyelmezést kell gyakorolniuk azért, hogy szeressék a bűnbe esett egyént, hogy bűnbánatra jusson (1 Kor. 5: 5); azért, hogy szeressék a gyengébb juhokat az egyházban, hogy ne tévesszék meg őket (6.V.); azért, hogy szeressék a nem keresztény felebarátaikat, hogy ne tévesszék össze őket egy hamis tanúságtétel (1. V.); azért, hogy szeressék Krisztust, hogy oltalmazzák és tiszteljék az ő nevét (vv. 7-8).

az egyházi fegyelem a 20.századig általános gyakorlat volt az egyházak között.

a 19.században az amerikai baptista egyházak évente átlagosan 2% – át kiközösítették, ám ezeknek az egyházaknak a növekedése meghaladta az Általános népességnövekedést. A 19.század vége és a 20. század eleje felé az egyházakat jobban érdekelte a társadalom megreformálása (pl. mértékletességi mozgalmak), mint önmaguk megreformálása.

az egyházi marketing megjelenése a 20.század közepén arra késztette az egyházakat, hogy inkább a termékek vonzerejére összpontosítsanak, mint a szentségre. Egyetlen hang sem emelkedett fel, hogy a fegyelem ellen szóljon. Inkább a gyakorlat csak elhalványult (lásd Greg Wills, Demokratikus vallás).

az egyházi fegyelem gyakorlásának elmulasztása aláássa az egyház prédikáló, fegyelmező és evangelizáló szolgálatát.

amikor egy prédikátor azt mondja:” A keresztények X-et tesznek, és nem Y-t”, de az egyház nem korrigálja azt az egyént, aki nem X-et, hanem Y-t tesz, a prédikátor szavai kevésbé hihetőnek vagy fontosnak tűnnek. Amikor egy evangélista azt mondja: “Krisztus megváltoztat és új életet ad neked”, de korrigálatlan egyháztagok veszik körül, akik úgy élnek, mint a világ, az evangélista szavai üresek.

az egyházaknak csak a megbánást nem tanúsító, külső és jelentős bűnökért kell az egyházi fegyelem (kiközösítés) utolsó lépésére lépniük.

a Biblia nem tartalmaz kimerítő listát arról, hogy mely bűnök vezethetnek kiközösítéshez. Teológiailag azonban azt mondhatjuk, hogy az egyháznak csak akkor kell a nyilvános fegyelem felé haladnia, ha a bűn egyszerre megbánhatatlan, külső és jelentős.

a bűnnek bűnbánat nélkülinek kell lennie, vagyis a bűnös nem hajlandó elengedni a bűnt, vagy harcolni ellene. Kifelé kell lennie, ami azt jelenti, hogy a bűn látható vagy hallható. Nem találgatunk az emberek szívének állapotáról. És ennek jelentősnek kell lennie, elég jelentősnek ahhoz, hogy az egyház úgy érezze, képtelen folytatni valaki hitvallásának megerősítését. Tehát egy díszített történet nem számít “jelentősnek”, míg a házasságtörés igen. Kétségtelen, hogy minden helyzet gondos megítélést igényel. Nincs két egyforma eset.

a fegyelem célja mindig a helyreállítás.

Pál nem lehetett egyértelműbb: “ezt az embert a Sátánnak kell átadnod a test elpusztítására, hogy lelke üdvözüljön az Úr napján” (1 Kor. 5:5).

az egyházaknak nagy gondot kell fordítaniuk a fegyelemmel való visszaélésekre.

az egyházi fegyelem számos módon visszaélésszerűvé válhat: a döntést az egész gyülekezet helyett egy vagy néhány kezében hagyja; az egyéni lelkipásztori gondozás helyett szabályozott folyamatokra támaszkodik; fundamentalista gondolkodásmód jellemzi, amely kényelmetlen a bukott világban elkerülhetetlen feszültségek miatt, és ragaszkodik ahhoz, hogy minden problémát szép íjjal kössenek össze; vagy a tekintély kiegyensúlyozatlan és bibliátlan fogalma.

általában a keresztényeknek olyan furfangos egyházaknak kell lenniük, ahol a vezetők a kedvenceiket játsszák, megbüntetik azokat, akik nem értenek egyet, temperamentumosak, némán bánnak velük, mindig az övék az utolsó szó, nem tévedhetnek, nem hangsúlyozhatják a külső konformitást, következetesen dogmatikusak mind a nagy, mind a kis kérdésekben, ritkán, ha valaha is elismerik, hogy tévednek, nehezen adnak hatalmat másoknak, csak a legközelebbi barátaikat vagy családtagjaikat támogatják, és általában ellenőrzésre van szükségük.

erről a témáról bővebben lásd a “Miért megy félre az egyházi fegyelem és hogyan kerüljük el.”

“amikor a fegyelem elhagyja az egyházat, Krisztus megy vele.”

így mondta John L. Dagg Baptista teológus. És igaza volt. Egy pásztor, aki nem véd a farkasoktól, hamarosan elfogyasztja a juhait. Kultúránkban minden dühöng a korrekció vagy a kirekesztés bármilyen gondolata ellen, mert intoleránsnak érzi magát. Krisztus azonban azt akarja, hogy egyházait képezzék, gyakorolják és fegyelmezzék, hogy osztozzanak az ő szentségében.

Képzeljünk el egy matematikatanárt, aki tanítja a leckéket, de nem javítja ki a hibákat. Ez nem egy jó matektanár. A fegyelmezés bölcsességet és gondoskodást igényel. Az egyházaknak nem szabad ugrálniuk, hanem lassan kell mozogniuk. A fegyelem azonban olyan gyakorlat, amelyet ma az egyházaknak vissza kell térniük.

Népszerű cikkek ebben a sorozatban

Összes Megtekintése