Bahadur Shah Zafar, az utolsó Mogul, aki inkább költő lett volna

az utolsó mogul uralkodó, Bahadur Shah Zafar / Commons
az utolsó mogul uralkodó, Bahadur Shah Zafar / Commons

Újdelhi: “egy király, aki inkább költő lett volna, egy egykor gazdag dinasztia sarja, aki inkább misztikus lett volna.”Így áll az utolsó mogul császár, Bahadur Shah Zafar leírása Pramod Nayar professzor Bahadur Shah Zafar tárgyalása című művében, amely az 1857-es lázadásban játszott szerepével kapcsolatos tanúk szövegét, dokumentumait és beszámolóit reprodukálja.

mire Bahadur sah Zafar trónra lépett, a Mogul uralom alatt álló terület drasztikusan csökkent, akárcsak a császár hatalma, szimbolikus és más módon. Végül csak Delhi királyaként ismerték. Ennek ellenére a szepojok úgy tekintettek rá, mint egyetlen vezetőjükre a britek ellen, és segítséget kértek tőle a lázadásban. Zafar, ahogy írói neve is mutatja, a legtoleránsabb és béketűrőbb uralkodók között volt, és vallási semlegességéről is azt mondják, hogy ez az oka annak, hogy a szepojok kabalájuknak tartották.

halálának 157.évfordulóján a ThePrint megvizsgálja Bahadur Shah Zafar szerepét az 1857-es lázadásban, az idők vitatott történetét és az utolsó Mogul tárgyalását.

olvassa el még: Zafar Mahal romja: a mogul korszak utolsó holdout most a drogfüggők és a szerencsejátékosok barlangja

az utolsó Mogul utolsó napjai

bevezetés a H. L. O.-ba. Garrett könyve, Bahadur Shah Zafar tárgyalása, releváns kérdést vet fel: mi volt a Mogul uralom tényleges vége? 1707-ben, Aurangzeb halálával Alamgirban vagy 1717-ben, amikor egy mogul firman lemondott a belföldi kereskedelem minden vámjáról? Vagy 1816-ban, amikor Lord Hastings eltörölte a Mogul valutát, és a brit rúpiát tette a föld valutájává?

az érvelés az, hogy a Mogul uralom jóval 1857 előtt, Bahadur sah Zafar bebörtönzése és megalázása előtt esett el, de száműzetése és az azt követő halála valójában a remény halálát jelentette, amelyet a Mogul Birodalom szimbolizált.

a kép egy törékeny Bahadur Shah Zafar száműzetésben Yangon | Wikimedia
a kép egy törékeny Bahadur Shah Zafar száműzetésben Yangon | Wikimedia

szeptember 19-én 1857, a császár letartóztatták Humayun sírja mellett néhány felesége és hercegek. Az idő vitatott történetei vannak. Mahmood Farooqui ‘ s ostromlott hangok Delhiből 1857, sokkal kedvesebb a császárhoz, kijelentve, hogy a forradalom nélkülözhetetlen szimbóluma annak ellenére, hogy vonakodó mártír. És nélküle nem lenne olyan erkölcsi tekintély, amely alatt egy állandó közigazgatás létrejöhetne, és csapatokat lehetne összegyűjteni.

a könyv azt is kijelenti, hogy még a Mogul Birodalom leggyengébb állapotában is (csak Delhire és Palamra terjedt ki) ő volt India Baadshahja. Farooqui a továbbiakban a császár öntudatáról beszél, aki tudta, hogy ő lesz az utolsó mogul uralkodó, aki a vörös Erődben él, valamint az újító eszközökről, amelyek megalapozzák dominanciáját és utat kapnak — aszketizmus fenyegetésével, lemondással vagy eltűnéssel a palotába, amíg követeléseit nem teljesítik.

Henry Hodson | Wikimedia Commons
William Hodson | Wikimedia Commons

Garrett azonban azt írja, hogy a császár csak azzal az ígérettel adta meg magát, hogy életét megkímélik. Hogy gyávaságot mutatott azzal, hogy Humayun sírjában rejtőzött, miközben a fiai harcoltak a britek ellen, akik közül kettőt (Mirza mogul és Mirza Khizr Sultan) William Hodson lőtt le Khooni Darwazában. Könyvének bevezetése azt is kimondja, hogy Bahadur Shah Zafar az egyetlen tiszteletre méltó dolog, amit a tárgyalása során tett, az volt, hogy a kettő között szundikált, és bár vallomása végső tisztelgést jelentett az örökölt rendkívüli örökség előtt, végül csak “menyét siralma”lett.

ami azonban nem volt menyét siránkozása, az a költészete volt. Amikor a britek elfogták, valaha a költő-király (akinek tollneve ironikusan győzelmet jelent) övezte shayari-ját egy brit tisztnek: “Hindion mein bu rahegi jab talak imaan ki
Takht e London tak chalegi tegh Hindustan ki.”

(amíg az indiánoknak van egy csepp becsületességük és méltóságuk – az indiai kard eléri London trónját).

xhamsteren | Zafar ki Dard Bhari Shayari | gulistaan

a tárgyalás

a tárgyalás Bahadur Shah Zafar kezdődött január 27-én 1858 11 órakor. Azért állították bíróság elé, mert részt vett a lázadásban, megalapozta a Hindosztán szuverenitását, háborút indított a brit kormány ellen, és bűnrészes volt keresztények meggyilkolásában.

a tárgyalási átiratokban Delhi volt királyának nevezik. A tárgyalásra a vörös Erődben, a lakóhelyén került sor, ahol fogságba esett, és 21 napig tartott. A tárgyalás elején, amikor megkérdezték, bűnös-e vagy sem a vádakban, Bahadur Shah Zafar nem értette, mit kérnek, bár a vádak lefordított példányát 20 nappal a tárgyalás megkezdése előtt adták neki. És csak sokkal később törte meg hallgatását, és vallotta be, hogy nem bűnös.

a tárgyalás előrehaladtával azt állította, hogy egyáltalán nincs tudatában az összes parancsnak és rendeletnek, amelyet aláírásával fogadtak el, és teljes mértékben vagy a főparancsnokát, Bakht Kánt vagy a hadsereget hibáztatta, aki előtt “tehetetlen”volt. A tárgyaláson a császár azt mondta: “ennek a hadseregnek az állapota olyan volt, hogy soha senki nem tisztelgett nekem, vagy nem mutatott tiszteletet irántam. A tasbihkhana-ba vagy a Diwan-e-Khas-ba vonultak cipőjükkel. Hogy bízhatnék egy seregben, amely megölte a kormányzóit?”

William Dalrymple The Last Mughal című könyve szerint a császár bizalmasa és személyes orvosa, Hakim Ahsanullah Khan tanúskodott ellene a kegyelemért cserébe. Március 9-én 1858, a császár bűnösnek találták minden díjat a brit bíróság.

Bahadur Shah Zafar elfogása William Hodson kapitány által | Wikimedia Commons
Bahadur Shah Zafar elfogása William Hodson kapitány által | Wikimedia Commons

a britek megtartották a szavukat, hogy Bahadur Shah Zafart nem ítélik halálra, hanem a családjával együtt száműzetésbe küldik Yangonba, Burma.

Dalrymple könyve egy brit tisztet idéz, aki száműzetés közben látta: “Láttam azt a lerobbant öregembert-nem egy szobában – hanem palotájának egy nyomorúságos lyukában-egy ágyon fekve, semmi mással nem takarva, csak egy nyomorult, rongyos takaróval. Ahogy láttam őt, úgy tűnt, hogy eszébe jut a korábbi nagyságának emléke. Nehezen emelkedett fel a kanapéjáról; megmutatta nekem a karjait, amelyeket a betegségek és a legyek emésztettek fel – részben a vízhiány miatt; és siralmas hangon azt mondta, hogy nincs elég ennivalója.”

de Bahadur Shah Zafar költészete még utolsó napjaiban sem hagyta el. A száműzetésben töltött napjai alatt írt ghazal gyönyörűen lefordítja a vonakodó költő-király gyötrelmes magányát.

 Bahadur Shah Zafar dargája Yangonban (Rangoon), Mianmar / Flickr (Richard Mortel)
Bahadur Shah Zafar dargája Yangonban (Rangoon), Mianmar | Flickr (Richard Mortel))

Bhari Hai Dil Mein Jo Hasrat Kahun To Kis Se Kahun

Sune Hai Kaun Musibat Kahun To Kis Se Kahun

Jo Tu Ho Saaf to Kuch Main Bhi Saaf Tujh Se Kahun

Tere Hai Dil Mein Kudurat Kahun To Kis Se Kahun

Dil usko aap Diya aap Ji Pashiman hun

ki Sach hai apni Nadamat Kahun hogy kis se Kahun

Jo Dost Ho hogy Kahun Tujh se Dosti Ki Baat

Tujhe To Mujhse Adawat Kahun To Kis Se Kahun

Na Mujhko Kahne Ki Taqat Kahun To Kya Ahwal

Na Usko Sunne Ki Fursat Kahun To Kis Se Kahun

Kisi Ko Dekhta Itna Nahin haqiqat Mein

‘Zafar’ Main apni Haqiqat Kahun to kis se Kahun

(hogyan magyarázzam meg a bennem beteljesületlen vágyakat
ki fogja meghallgatni a problémáimat
ha a szíved tiszta és tiszta lenne, beszélnék veled
azonban a szíved tele van Arcátlansággal.
bár vannak sajnálataim, kinek magyarázzam el őket?
ha Barát lennél, megbíznék benned, és úgy beszélnék veled, mint a sajátommal.
de nektek csak gyűlöletetek van ellenem.
nincs erőm, hogy elmondjam neked az állapotomat
és téged sem érdekel.
kinek tudom kifejezni és megmagyarázni a valóságomat, mint Zafar)

is olvasható: Születésnapi tisztelgés Mirza Ghalibnak, a költőnek, aki urdu-t vitt a dicsőség zenitjére

iratkozzon fel csatornáinkra a YouTube-on & távirat

miért van a hírmédia válságban & hogyan lehet megjavítani

Indiának még inkább szabad, tisztességes, nem kötőjeles és megkérdőjelező újságírásra van szüksége, mivel több válsággal néz szembe.

de a hírmédia saját válságban van. Brutális elbocsátások és bércsökkentések történtek. Az újságírás legjobbja zsugorodik, engedve a nyers főműsoridős látványnak.

a nyomdának a legkiválóbb fiatal riporterek, rovatírók és szerkesztők dolgoznak. Az ilyen minőségű újságírás fenntartásához olyan okos és gondolkodó emberekre van szükség, mint te, hogy fizessenek érte. Akár Indiában, akár külföldön él, itt megteheti.

Támogassa Újságírásunkat

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.