V. Szent Celesztin pápa

kérjük, segítsen támogatni az új Advent küldetését, és töltse le a weboldal teljes tartalmát azonnali letöltésként. Tartalmazza a katolikus Enciklopédiát, Az Egyházatyákat, a summát, a Bibliát és még sok mást — mindezt csak 19,99 dollárért…

(PIETRO DI MURRONE.)

született 1215-ben a Nápolyi Moline tartományban; megválasztották Perugiában július 5-én, 1294-ben; felszentelték és megkoronázták Aquilában, augusztus 29-én; lemondott Nápolyban, December 13-án., 1294; meghalt a vár Fumone, május 19, 1296. Szerény származású volt, tizenhét éves korában Bencés lett, végül Rómában pappá szentelték. A magány szeretete először Monte Morone pusztájába vezette az Abruzziban, ahonnan a vezetékneve, majd később a vadabb mélyedésekbe Mt. Majella. A keresztelőt vette modelljének. Hajruháját csomókkal érdesítették; vaslánc vette körül lesoványodott keretét; vasárnap kivételével minden nap böjtölt; minden évben négy Nagyböjtöt tartott, hármat kenyérre és vízre adva; az egész napot és az éjszaka nagy részét imádságnak és munkának szentelte. Mint általában a Szent anchoriták esetében történik, Péter magányvágya nem volt kielégítve. Sok rokon szellem gyűlt össze körülötte, akik alig várták, hogy utánozzák életszabályát, halála előtt harminchat kolostor volt, 600 vallásos, pápai nevét (Celestini) viselve. A rendet a bencések ágaként hagyta jóvá Urban IV, 1264-ben. Ezt a (Bencés) celesztinusokból álló gyülekezetet nem szabad összekeverni más (Ferences) Celesztinekkel, szélsőséges Spirituálisokkal, akiket Celestine pápa megengedte (1294), hogy remetékként éljenek Szent Ferenc szabálya szerint, de a Ferences elöljáróktól függtek. Hálából a pápa után nevezték magukat (pauperes eremit Domini Celestine), de VIII .Bonifác feloszlatta és szétszórta őket (1302), akinek legitimitását a spirituálisok vitatták. 1284-ben Pietro, belefáradva a kormány gondjaiba, egy bizonyos Róbertet nevezett ki helytartójának, és ismét elmerült a pusztában. Jó lenne, ha egy katolikus tudós egy kis időt szentelne az akkori szélsőséges szellemi párthoz fűződő kapcsolatainak alapos tanulmányozására; mert bár bizonyos, hogy a jámbor remete nem helyeselte a vezetők eretnek tanait, az is igaz, hogy a fanatikusok élete során és halála után bőségesen használták nevét.

1294 júliusában jámbor gyakorlatait hirtelen megszakította az egyháztörténetben páratlan jelenet. Három kiemelkedő méltóságok, kíséretében hatalmas sokaság szerzetesek és laikusok, felment a hegyre, bejelentette, hogy Pietro választották pápa egyhangú szavazattal a Szent Kollégium és alázatosan könyörgött neki, hogy fogadja el a megtiszteltetés. Két év és három hónap telt el IV. Miklós halála óta (április 4., 1292) anélkül, hogy sok kilátás lenne arra, hogy a perugiai Konklávé egyesüljön egy jelöltre. A Tizenkét bíboros közül, akik a Szent Kollégiumot alkották, hat Római, négy olasz és két francia volt. Guelph és Ghibelline heves szelleme, amely akkor Itáliában járvány volt, a konklávét, valamint Róma városát két ellenséges pártra, az Orsinire és a Colonnára osztotta, amelyek közül egyik sem tudta leszavazni a másikat. Nápolyi Károly személyes látogatása Perugiában, 1294 tavaszán, akinek Szicília visszaszerzéséhez pápai tekintélyre volt szüksége, csak felbosszantotta az ügyet, forró szavakat cseréltek az Angevini uralkodó és Gaetani bíboros, abban az időben a Colonna szellemi vezetője, később, mint Bonifác pápa VIII, keserű ellenségük. Amikor a helyzet reménytelennek tűnt, Latino Orsini bíboros figyelmeztette az atyákat, hogy Isten kinyilatkoztatta egy szent remetenek, hogy ha a bíborosok négy hónapon belül nem teljesítik kötelességüket, súlyos büntetéssel látogatja meg az egyházat. Mindenki tudta, hogy Pietro di Murrone-ra utalt. A javaslatot a kimerült Konklávé megragadta, és a választás egyhangú volt. Pietro könnyekkel hallotta felemelkedését, de egy rövid ima után engedelmeskedett Isten tiszta hangjának, megparancsolva neki, hogy áldozza fel személyes hajlamát a közjó oltárán. A repülés lehetetlen volt, még akkor is, ha gondolkodott rajta; mert alighogy elterjedt ennek a rendkívüli eseménynek a híre külföldön, tömegek (200 000-en) özönlöttek körülötte. Felemelkedését különösen üdvözölték a spirituálisok, akik látták benne a jelenlegi próféciák megvalósulását, miszerint a szerzetesek által uralkodó Szentlélek uralma közel van; és kikiáltották őt az első legitim pápának, mióta Konstantin gazdagságot és világi hatalmat adományozott “az első gazdag Atyának” (pokol, Canto XIX). Károly nápolyi király, meghallva alattvalójának megválasztását, fiával, Martel Károllyal, Magyarország címzetes királyával sietett, látszólag bemutatva hódolatát az új pápa előtt, valójában az egyszerű öregembert tisztelt őrizetbe venni. Ha Charles tudta volna, hogyan őrizze meg a mértékletességet jó szerencséjének kihasználásában, ez a váratlan esemény kiszámíthatatlan előnyökkel járhatott volna számára; ahogy volt, mindent tönkretett a túlzott kapzsiság.

válaszul a bíborosok kérésére, hogy jöjjön perugiába koronázásra, Pietro Károly kezdeményezésére összehívta a Szent Kollégiumot, hogy találkozzon vele Aquilában, a Nápolyi Királyság határvárosában. Vonakodva jöttek, és egyesével, Gaetani volt az utolsó, aki megjelent. Az új pápa egy alázatos szamáron ülve, a két uralkodó által tartott kötélen haladt Aquilába, és bár a bíborosok közül csak három érkezett meg, a király elrendelte, hogy koronázzák meg, ezt a szertartást néhány nappal később hagyományos formában meg kellett ismételni, ez volt a kettős pápai koronázás egyetlen példája. Latino bíboros annyira el volt keseredve azon a tanfolyamon, amelyen a dolgok nyilvánvalóan zajlottak, hogy megbetegedett és meghalt. Pietro V. Celesztin nevét vette fel. A bíborosok sürgették, hogy lépjenek át az egyház államaiba, Celestine, ismét a király parancsára, megparancsolta az egész Kúriának, hogy javítson Nápolyba. Csodálatos, hogy hány súlyos hibát követett el az egyszerű öregember öt rövid hónapra. Nincs teljes nyilvántartásunk róluk, mert hivatalos aktusait utódja megsemmisítette. Szeptember 18-án tizenkét új bíborost hozott létre, akik közül hét Francia volt, a többi pedig egy lehetséges kivétellel nápolyi volt, ezzel kikövezve az utat Avignon és a nagy szakadás felé. Tíz nappal később megkeserítette a bíborosokat azzal, hogy megújította X. Gergely szigorú törvényét, szabályozva a konklávét, amelyet V. Adrian felfüggesztett. Állítólag Károly fiatal fiát nevezte ki a fontos lyoni székbe, de ennek a kinevezésnek nyoma sincs Gams vagy Eubel. Nál nél Monte Cassino úton Nápoly, arra törekedett, hogy a Celestine remete-szabály a szerzetesekre; kedvelték, amíg velük volt. Beneventóban bíborossá tette a város püspökét, anélkül, hogy betartotta volna a hagyományos formákat. Közben gazdag kézzel szórta szét a kiváltságokat és hivatalokat. Senki megtagadása, kiderült, hogy ugyanazt a helyet vagy jótékonyságot adta három vagy négy rivális udvarlónak; üresen is kedvezett. Ennek következtében a Kúria ügyei rendkívüli rendetlenségbe estek. Nápolyba érkezett, a Castel Nuovo egyetlen lakásában lakott, Advent közeledtével pedig egy kis cellát épített szeretett kunyhójának mintájára az Abruzziban. De beteg volt. Az államügyek olyan időt vettek igénybe, amelyet a jámborság gyakorlására kellett fordítani. Félt, hogy a lelke veszélyben van. Úgy tűnik, hogy a lemondás gondolata egyszerre merült fel a pápával és elégedetlen bíborosaival, akikkel ritkán konzultált.

hogy az ötlet Gaetani bíborostól származik, az utóbbi határozottan tagadta, és azt állította, hogy eredetileg ellenezte. De felmerült a komoly kanonikus kétség: lemondhat-e egy pápa? Mivel nincs felettese a földön, ki jogosult elfogadni a lemondását? A kérdés megoldása a képzett kanonista, Gaetani bíboros számára volt fenntartva, aki következtetését a józan észre és az egyház önfenntartáshoz való jogára alapozva igenlően döntött.

érdekes megfigyelni, hogy milyen szűken, amikor VIII.Bonifác lett, elküldi azt a kényes témát, amelyen a pápaság iránti igényének érvényessége függött. A “Liber Sextus” I, vii, 1, kiadta a következő rendeletet: “Míg néhány kíváncsi ember, aki nem nagy célszerűségről vitatkozik, és elhamarkodottan keresi az apostol tanítása ellen, hogy többet tudjon meg, mint amennyit tud, úgy tűnt, hogy kevés előrelátással aggodalmas kétséget ébreszt, vajon a római pápa, különösen akkor, amikor felismeri, hogy képtelen az egyetemes egyház irányítására és a legfőbb Pontifikátus terhének viselésére, érvényesen lemondhat-e a pápaságról, annak terhéről és becsületéről: V. Celesztin pápa, elődünk, miközben még mindig elnökölt a fent említett egyház kormányában, azzal a kívánsággal, hogy a témával kapcsolatos tétovázás miatt minden ügyet megszakítson, miután tanácskozott testvéreivel, a Római Egyház Bíborosaival, akik közül egyek voltunk, velünk és mindannyiukkal egybehangzó tanácsával és beleegyezésével, az Apostoli hatóság által létrehozott és elrendelt, hogy a római pápa szabadon lemondhasson. Ezért, nehogy az idő múlásával ez a törvényalkotás feledésbe merüljön, és a fent említett kétely felélessze a vitát, testvéreink tanácsára más alkotmányok közé helyeztük ad perpetuam rei memoriam.”

amikor elterjedt a jelentés, miszerint Celestine lemondását fontolgatja, Nápolyban intenzív volt az izgalom. Károly király, akinek önkényes útja ebbe a válságba hozta a dolgokat, határozott ellenzéket szervezett. A papság és a szerzetesek hatalmas felvonulása vette körül a várat, és könnyekkel és imákkal könyörgött a pápának, hogy folytassa uralmát. Celestine, akinek még nem volt világos a gondolata a témában, kitérő választ adott, mire a sokaság a Te Deumot énekelte, és visszavonult. Egy héttel később (December 13-án) Celestine határozatát visszavonhatatlanul rögzítették; azon a napon összehívva a bíborosokat, elolvasta a Bonifác által a “Liber Sextus” – ban említett alkotmányt, bejelentette lemondását, és kihirdette, hogy a bíborosok szabadon indulhatnak új választásokon. A X. Gergely által előírt kilenc nap letelte után a bíborosok beléptek a konklávéba, és másnap Benedetto Gaetanit VIII. Bonifác pápává nyilvánították.miután Celestine számos rendelkezését visszavonta, Bonifác magával hozta elődjét, most szerény remete ruhájában, Rómába vezető úton. Kénytelen volt őrizetben tartani, nehogy ellenségesen használják az egyszerű öregembert. Celestine vágyott az Abruzziban lévő cellájára, sikerült megszöknie San Germanóban, és szerzetesei nagy örömére újra megjelent közöttük Majellában. Bonifác elrendelte a letartóztatását, de Celestine több hónapon keresztül elkerülte üldözőit, és az erdőkben és a hegyekben bolyongott. Végül megpróbált átkelni az Adriai-tengeren Görögországba, de a vihar visszaverte, és a Mt.lábánál fogságba esett. Gargano, Bonifác kezébe került, aki szorosan bezárta egy keskeny szobába a Fumone-kastély tornyában Anagni közelében (Analecta Bollandiana, 1897, XVI, 429-30). Itt, miután kilenc hónap telt el böjtöléssel és imával, és két saját vallása szorosan figyelte, de részt vett rajta, bár az őrök durván bántak vele, nyolcvanegyedik évében befejezte rendkívüli pályáját. Az, hogy Bonifác durván bánt vele, és végül kegyetlenül meggyilkolta, rágalom. Néhány évvel V. Kelemen 1313-as szentté avatása után maradványait Ferentinóból az aquilai rend templomába szállították, ahol még mindig nagy tisztelet tárgyát képezik. Ünnepét május 19-én ünneplik.