古代エジプトの色

古代エジプト人は、彼らの芸術を通してはっきりと描かれている人生に大きな感謝を持っていました。 この人生であろうと次の人生であろうと、自分自身を楽しんでいる人々のイメージは、神々や葬儀の儀式で最も頻繁に見られるものと同じくらい豊富です。 最初に文化に遭遇した初期のエジプト学者は、墓で見つかった葬儀の芸術の多くの例に注意を集中し、実際には、古代エジプト人が完全に最大限に生

エジプト人は、神々がそれらを与えていたすべてのための彼らの感謝を反映し、鮮やかな色でこれらの描写をアクセント芸術の印象的な作品で彼らの家、庭園、宮殿、墓を飾りました。 MalkataのAmenhotep III（1386-1353BCE）の宮殿は明るく塗装され、外壁は白、内装は青、黄色、緑で、壁画やその他の装飾が施されていました。 これらの色はランダムに選択されませんでしたが、それぞれがエジプト人のための非常に具体的な象徴を持っていたし、その意義を伝えるために使

色は、壁のシーン、彫像、墓の商品、宝石を含むすべての芸術表現の不可欠な要素とみなされ、特定の色の魔法の性質は、それが追加されたオブジェクト（176）の不可欠な部分になると信じられていました。

古代エジプトの色は、あらゆる人生の場面を現実的に表現するだけでなく、神々の天界、死後の世界、エジプトのパンテオンの神々の物語や歴史を説明す 各色は、独自の特定の象徴を持っていたし、自然の中で見つかった要素から作成されました。 エジプト学者Margaret Bunsonは、「職人が周囲の色の自然発生を観察し始め、様々な酸化物や他の材料を粉砕して、彼らが望む色合いを開発した」と書いています（54）。 彼らの芸術のための色を作成するエジプトの芸術家のこのプロセスは、初期王朝時代（c.3150-c.2613BCE）にさかのぼりますが、古い王国（c.2613-2181BCE）の時間の間によ 国は30BCE後にローマに併合されたまで、古い王国から、色はエジプト人によって作ら芸術のすべての作品の重要なコンポーネントでした。

色のリアリズム

各色は、様々な天然に存在する要素を混合することによって作成され、それぞれが芸術作品の均一性を確保するために時間的に標準化された。 例えば、エジプトの男性は常に赤褐色の肌で描かれていましたが、これは一定量の標準的な赤い塗料のレシピと標準的な茶色を混合することによっ ミックスのバリエーションは異なる時代に発生するだろうが、全体的には、多かれ少なかれ同じままでした。 男性の肌のためのこの色は、ほとんどの男性の屋外生活を象徴するために、作品のリアリズムのために選ばれましたが、エジプトの女性は屋内でより多

神々は典型的には金の皮で表され、神々が実際には金の皮を持っていたという信念を反映していました。 これに対する例外は、ほとんどの場合、肥沃度、再生、および冥界を象徴する緑色または黒色の皮膚で示されている神オシリスです。 オシリスは殺され、イシスによって生き返った後、死者の地を支配するために降りました。 シーンは夕食時に男と彼の妻や太陽のはしけで神々を示しているかどうか、使用される各色は正確にこれらのイベントの様々なテーマを表現しなければな

色の創造&象徴

以下の異なる色は、エジプトの名前、それらを作成する際に使用される材料、そして彼らが象徴したものでリストされています。 この定義は、リチャード-H-ウィルキンソンの”Symbolism&Magic in Egyptian Art”とマーガレット-バンソンの”Encyclopedia of Ancient Egypt”の作品に従っている。

赤（desher）-酸化鉄と赤黄土色から作られ、肉の色調を作成し、人生だけでなく、悪と破壊を象徴するために使用されます。 赤は火と血の両方に関連しており、活力とエネルギーを象徴していましたが、特定の危険を強調したり、破壊的な神を定義するためにも使用できました。 例えば、オシリスを殺害し、時間の初めにエジプトに混乱をもたらした神のセットは、常に赤い顔や赤い髪、または完全に赤で表されていました。 一つはまた、赤の色は、時には物語の中で危険な文字や側面を意味するために使用されている書かれた作品でこのパターンを見ています。 壁画や墓のシーンでは、赤はシーンの文脈の中で慎重に解釈されなければなりません。 危険や悪を強調するために頻繁に使用されていましたが、下エジプトの赤い王冠のように、生命やより高い存在を象徴する（Raの目の描写のように）、または高位の地位を象徴するようにも一般的に見られています。

青（irtiuとkhesbedj）-最も人気のある色の一つは、一般的に”エジプトの青”と呼ばれ、シリカとカルシウムと銅と酸化鉄から作られ、肥沃度、誕生、再生と生命を象徴し、通常、水と天を描写するために使用されます。 ウィルキンソンは、”同様に、青はナイル川とそれに関連する作物、供物、繁殖力を意味する可能性があり、川の恵みを表すいわゆる”繁殖力”の数字の多くはこの色相である”（107）と書いている。 神トートの彫像や描写は、日常的に青、青緑色、または知恵の神と生命を与える天を結ぶ青のいくつかの側面を持っています。 青も保護を象徴していました。 プロテクター神Besの豊饒のお守りは、女性が下腹部、背中、太ももにbesまたは菱形のパターンを着用する入れ墨と同様に、しばしば青でした。 これらの入れ墨は、妊娠や出産の間に女性を保護するためのお守りとして着用されたと考えられています。

黄色（khenetとkenit）-もともと黄土色と酸化物から作られたが、新しい王国（c.1570-1069BCE）から三硫化ヒ素から混合され、太陽と永遠を象徴していました。 黄色は、神々の黄金の肌色のために暗くなったり、純粋さや文字やオブジェクトのいくつかの神聖な側面を示唆するために白で明るくされました。 イシスは、例えば、常に白いドレスで金の肌で描かれているが、時々、彼女のドレスは、シーンや物語の中で彼女の永遠の側面を強調するために淡黄色です。 エジプトの神々の祭司や祭司は時々彼らの神々として服を着ると考えられており、ウィルキンソンは神アヌビスの祭司がイベントの神に”なる”ために特定の機会に彼らの皮を黄色に着色することを示唆している。 アヌビスは伝統的に黒の肌として表現されていましたが、他の神々の黄金色で彼を描いたテキストの数があります。

グリーン（wadj）-マラカイト、銅鉱物から混合し、善、成長、生命、死後の世界、そして復活を象徴しています。 エジプトの死後の世界は、葦の分野として知られていたし、いくつかの時代には、マラカイトの分野として、常に色の緑に関連付けられていました。 ウィルキンソンは、緑が”自然に成長するものと人生そのものの象徴”であり、古代エジプトでは、”緑のもの”を行うことは、悪を象徴する”赤いもの”とは対照的に、正の生命を生み出す行動の婉曲表現であったことを指摘している（108）。 緑は死んで復活する神オシリスの色であり、また、エジプト神話の中で最も神聖なオブジェクトの一つであるホルスの目の色です。 初期の墓の絵画では、死者の精神は白として示されていますが、後で、永遠のオシリスと死者を関連付けるために緑として示されています。 Ressurectionの象徴に合わせて、緑はまた、多くの場合、女神Hathor、シカモアの女性を描くために使用されています。 Hathorはsycamoreツリーと密接に関連しており、更新、変換、再生が行われていました。 入れ墨された女性のミイラは、インクが緑、青、または黒であった可能性があり、入れ墨はハトホルの崇拝とリンクされていることを示唆しています。

白（hedjおよびshesep）-石膏と混合したチョークから作られ、しばしば他の色相のための光沢剤として用いられ、純度、神聖さ、清潔さ、および明快さを象徴する。 白はエジプトの衣服の色であり、日常生活に関連していましたが、人生の超越的な性質を象徴するために芸術的な作品に頻繁に採用されました。 司祭はいつも白を身に着けていたので、寺院の出席者や寺院の職員は、祭りや儀式に参加しました。 儀式で使用されるオブジェクト（ボウル、プレート、祭壇、テーブルなど）は白いアラバスターでできていました。 白は、他の色と同様に、現実の生活の中でその色の衣服やオブジェクトを描く際に現実的に使用されましたが、絵のいくつかの側面の重要性を強調す 例えば、上エジプトの白い王冠は、日常的に白と呼ばれているので、現実的に描かれていますが、王が享受する神々との密接なつながりを象徴しています。

黒（kem）-炭素、粉砕された木炭、水と混合され、時には焼けた動物の骨から作られ、死、闇、冥界、そして人生、誕生、復活を象徴していました。 ウィルキンソンは、”色と生命と豊饒の象徴的な関連は、ナイル川が毎年の洪水で堆積した肥沃な黒いシルトに由来している可能性があり、オシリス-ナイル川と冥界の神-はしばしば黒い肌で描かれていた”（109）と書いている。 黒と緑は、エジプトの芸術では、実際には人生の象徴としてしばしば交換可能に使用されます。 神々の彫像はしばしば黒い石から彫られましたが、同じように頻繁に緑から彫られました。 黒は死と関連していましたが、それは悪の意味を持っていませんでした-赤で表されました-そして、多くの場合、来世の描写で緑と一緒に、または緑の代 アヌビス、審判のホールに死者を導き、魂の心の計量に存在する神は、バステット、女性の女神、エジプトのすべてで最も人気のある神の一つであるように、ほと Besの入れ墨は黒インクで行われ、死後のイメージは、前景の金と白を強調するだけでなく、再生の概念を象徴するために黒い背景を頻繁に使用します。

これらの基本的な色は、紫、ピンク、ティール、金、銀、および他の色相などの色を作成するために、しばしば混合、希釈、または他の方法で組み合わせられました。 アーティストは、彼らが彼らの物語を伝えるために必要な色を作成する際に彼らの想像力と才能によってのみ、彼らの塗料を混合鉱物に縛られてい

文脈における色

審美的な考慮はエジプト人にとって非常に重要でした。 芸術と建築は対称性によって特徴づけられ、その筆記システムである象形文字さえも、その機能の不可欠な側面として視覚的な美しさに応じて設 象形文字を読む際には、数字がどの方向に向いているかに注目することによって意味を理解します; 彼らが左に向いている場合は、左に、上または下または右の場合は、それらの方向のいずれかで読み取ります。 図の方向は、メッセージのコンテキストを提供するので、それが言われていることを理解する手段を提供します。

同様に、エジプトの芸術の色は文脈で解釈されなければなりません。 特定の絵では、赤は悪や破壊を象徴するかもしれませんが、色は常に即座にそれらの線に沿って解釈されるべきではありません。 黒は、現代の黒と悪との関連性のために、エジプトの芸術で誤解されることが多い色です。 彼の墓で発見されたツタンカーメンの画像は、時には黒い肌で彼を描いており、これらはもともと発見を解釈する初期の考古学者によって死と悲しみ; 死との関連は正しいだろうし、悲しみは今日のように古代エジプトの誰かの損失を伴っていたが、適切な解釈はオシリスと死のツタンカーメンとの関連と再生と復活の概念であろう。

ホワイトは、古代エジプト人にとって持っていた今日の意味と同じ意味を保持していますが、前述のように、文脈でも解釈されなければなりません。 イシスの白いドレスは純度を意味し、神聖なまだセットの白いスカートは、単に男性のエジプト人が服を着た方法の表現になります。 しかし、エジプトの色の象徴を認識し、なぜそれらが最も一般的に使用されたのかを認識することで、エジプトの芸術をより深く理解し、古代の芸術家が伝