교회 규율에 대해 알아야 할 10 가지

이 기사는 당신이 알아야 할 10 가지 시리즈의 일부입니다.

예수와 바울은 모두 교회에게 교회 규율을 실천하라고 명령한다.

교회 규율은 사람의 생각이 아니라 하나님의 것입니다.예수님이 마태복음 7 장에서”판단하지 말라”는 뜻이 무엇이든간에,그는 마태복음 18 장 15~20 절에서 묘사한 것처럼 그리스도인들 사이의 사랑의 교정을 배제하려는 뜻이 아닙니다. 그런 다음 바울은 예수님의 말씀을 진지하게 받아들이고 고린도 교회에 예수님의 지시를 실행하도록 권고합니다(마태 복음 18 과 비교:20 고린도 전서 5:4). 우리는 폴보다 더 잘 알고 있습니까?

“교회 규율”은 다른 이름으로 간다.

“교회 징계”라는 용어는 다른 방식으로 사용되며 사람들은 징계를 위해 다른 용어를 사용합니다. 대체로 사람들은 조형 규율(가르침 참조)과 교정 규율(죄 수정 참조)을 구분할 수 있습니다.

교정 징계의 범주 내에서 사람들은”교회 징계”라는 용어를 사용하여 친구에게 사적으로나 비공식적으로 경고하거나 공식적으로 교회 회원 자격을 박탈하는 것과 관련된 모든 교정 행위를 나타낼 수 있습니다. 이 마지막 단계에 도달하면 사람들은 자주”파문”이라는 단어를 사용합니다.”개신교 인들 사이에서 파문은 누군가를 구원으로부터 제거하는 것을 의미하지 않습니다(교회는 할 수 없습니다). 그것은 교회 회원과 주님의 만찬에 참여하는 사람을 제거하는 것을 의미합니다. 파문하는 것은 일종의 역 세례와 같은 전 친교 누군가를하는 것입니다.

거의 모든 조직이 규율을 실천합니다.

성경적 근거에도 불구하고,사람들이 다른 조직이나 그룹이 그 구성원을 시정하거나 제거 할 수있는 수단을 가져야한다는 사실을 쉽게 받아 들일지라도,교회 규율이라는 생각은 기독교인들과 교회들 사이에서 논쟁의 여지가 있습니다. 사기 변호사는 금지 될 수 있습니다. 이 게임에서 플레이어는 벌금이 부과 될 수 있습니다. 의료 의사가 자신의 의료 면허를 잃을 수 있습니다. 교사는 해고 될 수 있습니다.

아이러니하게도,심지어 교회 규율의 실천을 비난”감시”웹 사이트는 수정 또는 규율을 위해 독점적으로 존재(어떤 책임없이 불구하고!). 교회에서의 훈육에 대한 이러한 반응은 서구의 영성과 인격의 개인주의적 본질에 대해 많은 것을 말해준다.

교회는 사랑을 위해 징계를 실천해야 한다.

교회 규율에 대한 많은 잘못된 동기가 있으며,그 과정에서 학대를 초래했다. 훈육을 위해 1 개의 우측 동기부여는 사랑 이다. “여호와께서 사랑하시는 자를 징계하시느니라”(히 10:10). 12:6). 교회는 죄에 빠진 사람을 사랑하기 위해 징계를 실천해야 한다. (5:5);교회에서 약한 양을 사랑하기 위해,그들은 타락되지 않을 수 있음(6 절);비 기독교 이웃을 사랑하기 위해,그들은 거짓 증인에 의해 혼동하지 않을 수 있음(1 절);그리스도를 사랑하기 위해,그의 이름이 보호되고 존귀하게 될 수 있음(1 절). 7-8).

교회 규율은 20 세기까지 교회들 사이에서 일반적인 관행이었다.

19 세기에 미국의 침례교회들은 매년 평균 2%의 교인들을 파문했지만,이 교회들의 성장은 일반 인구 증가를 앞질렀다. 19 세기 말과 20 세기 초에 교회는 스스로 개혁하기보다는 사회 개혁(예:절제 운동)에 더 관심을 갖게되었습니다.

20 세기 중반에 교회 마케팅의 출현은 교회들이 거룩함보다 제품의 매력에 더 집중하도록 이끌었다. 징계에 반대하기 위해 목소리를 높이지 않았습니다. 오히려,연습은 멀리 퇴색했다(그렉 윌스,민주 종교 참조).

교회 규율을 실천하지 않으면 교회의 설교,제자 훈련 및 전도 사역이 훼손된다.

어떤 설교자가”그리스도인들은 행하고 행하지 않는다”고 말했지만,교회는 행하지 않고 행하는자를 시정하지 못한다면,설교자의 말은 덜 믿을만하거나 중요해 보인다. 복음전도자가”그리스도께서 너희를 변화시키시고 너희에게 새 생명을 주실 것이다”라고 말할 때,그러나 세상과 똑같이 사는 교정되지 않은 교회 회원들에 둘러싸여 있을 때,복음전도자의 말은 공허하게 울려 퍼진다.

교회는 회개하지 않고 외면하며 중대한 죄에 대해서만 교회 징계(파문)의 마지막 단계로 나아가야 한다.

성경은 어떤 죄가 파문으로 이어져야하는지에 대한 완전한 목록을 제공하지 않는다. 그러나 신학 적으로 생각하면,우리는 죄가 동시에 회개하지 않고 외면적이며 중요 할 때만 교회가 공적인 규율을 향해 나아가야한다고 말할 수 있습니다.

죄는 회개하지 않아야 하며,이는 죄인이 죄를 놓아주거나 그것에 맞서 싸우기를 거부한다는 것을 의미한다. 그것은 겉으로 드러나야 하며,이는 죄가 보이거나 들릴 수 있음을 의미합니다. 우리는 사람들의 마음의 상태에 대해 추측하지 않습니다. 그리고 그것은 교회가 누군가의 신앙 고백을 계속 확증할 수 없다고 느낄 만큼 중요하고 중요해야 합니다. 그래서 장식 된 이야기는”중요한”것으로 간주되지 않을 수도 있지만 간통죄는 그럴 것입니다. 의심 할 여지없이,모든 상황은 신중한 판단을 필요로합니다. 두 가지 경우는 모두 없습니다.

징계의 목표는 항상 회복입니다.

바울은 명확하게 할 수 없었다:”당신은 육체의 멸망을 위해 사단에게 이 사람을 제공 할 수 있습니다,그래서 그의 영은 주님의 날에 저장 될 수 있습니다”(고린도전서 1:1-3). 5:5).

교회는 징계 남용에 대해 큰 주의를 기울여야 한다.

교회 규율은 여러 가지 방법으로 학대 될 수 있습니다:대신 전체 회중의 하나 또는 몇 가지의 손에 결정을 떠나;개인의 사목 대신 규제 프로세스에 의존;타락한 세상에서 피할 수없는 긴장과 불편 근본 주의적 사고 방식에 의해 특징되는 모든 문제는 좋은 활과 묶여 얻을 주장;또는 권위의 불균형 및 성경적 개념을 소유.

일반적으로 그리스도인들은 지도자들이 마음에 드는 것을 하고,동의하지 않는 사람들을 처벌하고,성질이 있고,침묵의 대우를 사용하고,항상 마지막 말을 가져야하며,잘못 될 수 없으며,외부 적 순응성을 강조하고,크고 작은 문제에 대해 일관되게 독단적이며,그들이 틀렸다는 것을 거의 인정하지 않으며,다른 사람들에게 권위를 부여하는 데 어려움을 겪고,가장 가까운 친구 나 가족을 홍보하고,일반적으로 통제가 필요한 의심스러운 교회가되어야합니다.

이 주제에 대한 자세한 내용은 내 기사”왜 교회 규율이 틀려서 그것을 피하는 방법.”

“규율이 교회를 떠날 때,그리스도는 함께 간다.”

그래서 침례교 신학자 존 엘 대그가 말했다. 그리고 그는 옳았다. 늑대를 방어하지 않습니다 목자는 곧 자신의 양이 소비 찾을 수 있습니다. 우리 문화의 모든 것은 편협하다고 느끼기 때문에 교정이나 배제에 대한 어떤 생각에도 반대합니다. 그러나 그리스도는 그분의 교회들이 훈련되고,훈련되고,훈련되어 그들이 그분의 거룩함에 참여할 수 있도록 하는 것을 의미합니다.

수업을 가르치지만 오류를 수정하지 않는 수학 교사를 상상해보십시오. 그것은 좋은 수학 교사가 아닙니다. 징계를 잘하는 것은 지혜와 보살핌을 필요로합니다. 교회는 바로 뛰어 들어서는 안되지만 천천히 움직여야합니다. 그러나 징계는 오늘날 교회가 회복해야 할 실천입니다.

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