종교편집
사찰,그 기초와 행정편집
사찰은 종종 국가의 통제하에 있는 일종의 종교단체였으며,사찰의 기록과 행정의 세부사항은 빈번한 간격으로 공표되었으며,보통 매년 비문을 통해 공표되었다. 많은 그런 비문은 발견되고,다른 근원에서 얻어질 수 있는 많은 정보를 공급한다. 델로스 섬의 아폴로와 같은 일부 위대한 사원은 실제 및 휴대용 모두 많은 양의 재산을 보유하고 있으며 후자는 사원과 그 주변 건물에 헌정 된 다소 귀중한 제물 또는 화폐로 만든 돈의 형태를 취합니다. 비문은 그에 따라 상륙 한 재산의 선물 및 인수,임대 및 배정,채무 불이행에 대한 임대료 및 벌금 지불,대출 및이자 및 훌륭한 상륙 한 소유주 또는 은행에 적합한 기타 많은 비즈니스 거래를 기록합니다. 그러므로 그들은 다른 곳에 기록되지 않은 고대 생활의 사회적 경제적 조건에 많은 빛을 던집니다. 다시 말하지만,성전과 다른 건물에 헌납 된 헌금 목록은 우리가 그 내용의 모양을 거의 시각적으로 인식 할 수있게 해줍니다. 이들은 바닥,벽,선반 또는 케이스에있는 것으로 설명되어 있습니다;그들은 화병과 성전 서비스에 사용하기에 적합한 다른 물건으로 구성;장신구와 보석;조각상,주로 금과은;무기와 도구;화폐를 만들어 낸;그리고 덩어리,대부분 오래된 제품에서 녹아. 이 마지막 경우에 찍은 상세한 관리,이러한 개체의 전체 무게 보존 되었는지 확인,새로운 선박으로 만든 여부,다른 비문에 기록 됩니다. 이러한 정교한 재고는 각 연속적인 관리자 이사회에 의해 확인 및 수정되었으며 강도 또는 압제에 대해 최상의 보안을 제공했습니다. 이러한 일반 목록 외에도 토지 및 주택 또는 모든 종류의 움직일 수있는 재산의 다양한 선물 및 인수에 대한 수많은 기록이 있습니다. 건물과 수리는 또한 때로는 국가에 의해,때로는 개인에 의해 기록되며,그 경건과 관대함이 적절하게 존중됩니다. 형태 상,이들은 종종 세속적 인 성격의 공공 사업과 구별 될 수 없으며,이는 나중에 언급되어야합니다.
특별 헌납에 또는에 속하는 비문은 종종 큰 역사적 관심의-단지 유명한 뱀 기둥에 비문을 인용 할 필요가,한 번 델파이에서 지금은 콘스탄티노플의 경기장에서,페르시아 전쟁에 참여했다 그리스 국가의 목록; 그리고 그의 승리 후 도도 나에서 에피루스의 피로스가 헌정 한 로마 무기에 관한 것입니다. 위대한 사원의 대부분은 태고의 신성함을 지니고 있기 때문에,그들의 재단에 대한 어떤 기록도 비문에서 발견 될 것으로 기대되는 것은 거의 없습니다. 그러나 다른 한편으로 우리는 새로운 성전을 헌납하는 것에 대해 많은 기록을 가지고 있습니다. 거의 모든 경우에 그것은 상태에서 재단에 대한 제재를 얻을 필요가 있었다; 따라서 비문은 종종 성전의 기초를 승인하고 종종 설립자 또는 설립자에게 어떤 특권을주는 사람들의 법령의 형태를 취합니다.
사제 및 기타 관료편집
비문은 사제 및 기타 종교 공무원에 대한 많은 정보를 제공합니다. 사제의 첫 번째 장소 목록에 있습니다,그들 중 일부는 오랜 기간을 덮고 심지어 신화 시대로 돌아가; 보물과 관리자의 목록도 있습니다,누가 일반적으로 목적을 위해 임명 공무원을 평신도했다,선거 또는 제비에 의해 중. 제사장의 의무와 특권은 많은 비문에 기록되어 있으며 장소에 따라 상당히 다릅니다. 그것은 기록,예를 들어,어떤 희생에서 피해자의 어떤 부분을 제사장에 의해 수신 했다. 어떤 중요한 성전에서 이것은 분명히 제사장이나 그의 가족이 소비 할 수있는 것보다 훨씬 더 많은 것이 었음에 틀림 없으며,따라서 그것은 팔렸고 상당한 수입원을 구성 했음에 틀림 없다. 그리스 시대,특히 소아시아에서 우리는 실제로 신권이 수행되고 있는 의무에 대해 적절한 보증과 적절한 확신을 가지고 자주 팔렸다는 것을 알게 되었습니다. 때로는 사제에게 수수료를 현금으로 지불해야했다;어떤 경우에는 사제 나 여사는 특정 일에 컬렉션을 차지하도록 허용되었다. 다른 한편으로,사제의 의무 자주 기록 됩니다; 그는 장식 꽃과 화환을 제공하고 정기적으로 매일 서비스를 제공하기 위해,성전과 그 내용의 청소 및 관리에 볼 수 있었다. 큰 경우에 희생은 일반적으로 국가에 의해 제공되었다,또한 중요한 수리했다;그러나 어떤 경우에는 제사장이 자신의 계정에 이러한 착수,그에 따라 영광되었다-예를 들면,복원 된 성전에 자신의 이름을 새겨 허용 됨으로써.
사제 외에,우리는 사원에 부착 비문에 기록 된 다양한 계급의 다른 많은 관리를 찾을 수 있습니다. 이들 중 일부,특히 건물이나 건축물이나 성전 보물의 목록 및 행정 기록에 관심을 가진 사람들은 정치 장교의 경우와 같이 국가가 임명 한 평신도 관리였습니다. 예를 들어,많은 곳에서 만타이 또는 예언자들이 있었는데,종종 점술에서 유전적인 기술을 가진 특별한 가족들이 있었다. 올림피아에서,후기 그리스 시대에,우리는 관리들의 놀라운 목록을 발견,즉:세 사제,세 헌주 뿌리개,두 예언자,세 관리인(키),플루트 연주자,통역,매일 희생 제사장,비서,와인 뿌리개,헌주에서 세 댄서,나무꾼(희생을 위해 나무를 공급하기 위해),그리고 청지기와 요리사-마지막 없음 죄없는,수많은 희생 절기의 관점에서.
또한 노예들에 의해 수행된 성전 봉사에 더 많은 천한 직분들이 있었다. 그러한 노예들은 종종 성전에 제출되거나 다른 방법으로 인수되었습니다. 많은 사이트에서 발견 된 비문의 전체 클래스가 있습니다.이 비문에는 성전이나 성전의 신에게 노예를 파는 것이 기록되어 있습니다. 그러한 노예들이 성전 봉사를 위한 것이었는지,아니면 다른 한편으로,그러한 봉사가 순전히 형식적인 것이었는지 또는 전혀 요구되지 않았는지,성전에 대한 판매가 허구적인 것으로 의도되었는지를 아는 것은 종종 어렵다.
의식편집
다른 신성과 성전에 적합한 의식은 장소마다 크게 달랐으며,따라서 예배자의 정보와 인도를 위해 모든 공공 예배 장소에 통지를 설정하는 것이 필요하거나 바람직했습니다. 예배의 가장 일반적이고 가장 중요한 행위는 희생이었다; 처방의 가장 간단한 형태의 예는 루브르 박물관에서 타소스에서 구호에 비문에서 볼 수있다—-“님프와 아폴로에게 님프의 지도자,숭배 할 수있다,그는 그렇게 선택하면,남성과 여성의 피해자를 희생. 양이나 돼지를 제공하는 것은 허용되지 않습니다. 아니 파인은 노래하지 않습니다. 은총에 염소 나 돼지를 제공하는 것은 허용되지 않습니다.”
이 서비스 순서에는 처방뿐만 아니라 금지 사항이 포함되어 있음을 알아야합니다. 그러한 금지는 빈번하며,종종 신성한 구역에 들어가는 모든 숭배자들의 의식적 순결의 필요성과 관련이 있습니다. 그들은 특정 시간에 대 한 특정 규정 된 오염 수단에서 기권 해야 합니다.,장소에서 다양 한 장소. 예를 들어,이알리소스의 알렉 트로 나 구역에서는”말,엉덩이,노새 또는 덤불 같은 꼬리를 가진 다른 동물은 들어 가지 않아야하며 아무도 그러한 동물을 데려 오거나 신발이나 돼지로 만든 물건을 착용해서는 안됩니다. 양에서 운전에 대한 벌금도 있습니다.”다른 구역은 침략이나 위반으로부터 더 일반적인 방식으로 보호되었습니다. 그것은 나무를 잘라 또는 흙과 돌을 제거,또는 일부 경내에 어떤 짐승을 구동하는 것이 금지되었다;부스를 세우는 권리는 제한 또는 모두 거부 중 하나였다. 때로는 축제의 전체 조직에 대해 더 자세한 처방이 주어지기도 한다;따라서 메시니아의 안다니아에서는 지역 엘레 우시 니아의 축하를위한 준비,참가자의 복장,관리 및 치안이 매우 완벽하게 설명된다. 마찬가지로,이오 박치 홀,아테네의 절차 순서,신성한 놀이의 장교 및 등장 인물,다양한 행정 세부 사항이 주문됩니다.
어떤 의식이나 절차에 대한 의심이있는 경우,점은 종종 의지하고,이러한 점의 결과는 미래를위한 지침으로 비문에 기록됩니다;그것은 의심 스럽거나 어려운 경우에 델파이 또는 다른 오라클을 상담하는 것이 일반적인 관행이었다;거기에 절차의 정확한 방법뿐만 아니라 오라클의 응답으로 때때로 기록됩니다. 예배의 형태는 종종 처방되거나 기록되며,특히 찬송가는 때로는 음악 표기법과 함께 새겨 져 있습니다. 노래 나 찬송가와 춤의 성능은 특히 서정적 또는 음악 경연 대회와 관련하여,지속적인 참조의 문제이다;승리 밴드 나 공연자는 종종 하나님의 명예에 상을 헌신. 특별한 형태의 경연 대회는 아테네와 그리스 세계의 다른 많은 지역에서 많은 기록이 살아남은 극적인 공연에서 이루어졌습니다. 운동 축제의 규제,그들의 대회에서 승리자의 기록,또한 비문의 수많은 클래스를 형성. 신비에 관해서는,축하 행사와 참여하는 사람들의 행동에 영향을 미치는 수많은 규정이 있지만,예상대로 실제 공연과 관련하여 거의 없습니다.
주로 비문에서 우리에게 알려진 그리스 종교의 또 다른 흥미로운 단계는 치유의 신사에 의해 제공됩니다. 이 중 가장 주목할만한 곳은 아스클레피오스 에피 다우 루스. 여기에 발견 된,비문의 큰 석판에,컴파일,모든 가능성에,이전 문서에서,아폴로와 아스클레피오스에 의해 영향을 치료의 목록. 이 치료법은 고통스러운 질병이나 외과 적 사례에서 잃어버린 소년과 깨진 컵에 이르기까지 가장 다양한 종류입니다. 이 공식은 거의 모든 경우에 동일합니다:컨설턴트는 에피 다우 루스에 와서 아바톤에서 자고 꿈을 꾸거나 비전을 보며 전체적으로 나옵니다. 후일에,그러한 신앙-치유가 아마도 덜 효과적이되었을 때,식단과 위생의 정교한 처방이 기록된다.
특별한 형태의 기도는 저주로 이루어져 있는데,저주는 종종 땅에 묻혔는데,아마도 지옥의 신들에게 도달하려는 의도로 이루어졌을 것이다. 그러한 저주는 종종 그들이 만들어지는 이유를 주며,보통 저주의 저자에게 어떤 상처를 입혔으며,때로는 가해자를 지옥의 신들에게 바친다.
종교적 목적을 위한 민간 단체편집
그리스 종교의 또 다른 요소는 비문을 통해 거의 독점적으로 우리에게 알려져 있으며,국가 종교의 조직과는 별도로 많은 그리스 도시에 존재했던 종교 단체에서 발견된다. 이 협회는 정식으로 비문에 기록 된 각각의 자신의 규정을 가지고 있었다; 그들은 목적과 성격이 크게 달랐다. 그들 중 많은 사람들이 특정 신들을 숭배하는 데 확실히 종교적인 목적을 가지고 있었고 때로는 외계인 공동체가 자신의 신이나 신을 자신의 방식으로 숭배 할 수있는 특별한 허가를 받았습니다. 다른 협회는 성격이 더 사회적이었고 클럽 또는 매장 사회로 봉사했습니다. 이러한 연합에 대한 놀라운 특징은 그들 중 많은 구성원의 목록이 여성과 노예의 이름을 포함한다는 것입니다,따라서 그리스 설립 종교의 시민 기반과 대조,그리고 종교를 예상하는”유대인도 그리스도있을 수 없다,유대인도 자유도있을 수 없다,남성과 여성이 없을 수 없다.”
정치 및 사회편집
법규편집
고대 저자들은 아테네의 초기 법칙이 피라미드 모양으로 만들어진 나무 판에 새겨 져 있다고 주장한다. 이러한,그들의 재료 때문에,사망 한;그러나 우리는 돌에 보존 된 법의 매우 초기 코드가,특히 크레타에서 골 티나에서. 여기에는 극장 모양의 석판에 각각 50 줄의 12 열로 된 큰 길이의 비문이 절개되어 있으며,주로 상속,입양 등의 법칙에 관한 것입니다. 의심 할 여지없이 비슷한 비문이 그리스의 많은 곳에서 설정되었습니다. 흥미로운 일련의 비문은 식민지 주민들이 여러 도시에서 파견 된 조건과 시민으로서의 권리를 확보하기 위해 취한 조치를 다룹니다. 청동 석판은 로크 인들이 나우 팩투스에 식민지를 설립했을 때 만들어진 이런 종류의 배열에 대해 자세히 기록하고 있으며,또 다른 비문은 기원전 6 세기에 아테네의 살라미스 식민지화와 관련이 있습니다.
민족과 통치자의 법령,나중에 왕과 황제의 법령 편집
매우 많은 수의 비문이 여러 도시와 민족의 법령 형태로,심지어 그 주제가 다른 제목으로 분류되어야한다고 제안 할 때조차도. 거의 모든 입법 및 많은 행정 조치가이 형식을 취합니다; 종종 법령은 비문을 어떻게 그리고 어디서 설정해야하는지 규정합니다. 그러한 법령의 공식 및 서문은 장소마다,그리고 기간마다 상당히 다릅니다. 그 아테네의 지금까지 가장 정확하게 알려진,발견 된 엄청난 숫자로 인해;그리고 그들은 그렇게 엄격하게 그 대수 공식의 정밀도로 분류 될 수있다 틀에 박힌 있으며,종종 혼자이 테스트에 의해 몇 년 이내에 일자. 이 목적을 위해 매우 전체 목록 필기사 빌헬름 라펠트에 의해 작성되었습니다,주제에 대한 그의 작품. 해(시조 집정관의 이름으로),그 달의 날과 프리 타니(또는 부족에 따른 주재위원회),다양한 비서,주재 공무원 및 법령 제안자를 기록하는 것이 일반적입니다. 또한 결의안이 상원(보울)또는 인민 의회(에클레시아)또는 둘 다에 의해 통과되는지 여부도 명시되어 있습니다. 결의안의 상황 또는 이유는 그때,그리고 마지막으로 결정 자체 준다. 일부 다른 도시들은 그들의 법령의 형태로 아테네를 따라,필요한 것과 같은 지역 변형과 함께; 다른 사람들은 그들의 개발에 더 독립적이었고,다른 행정 장관 또는 정부 형태는 다양한 결과를 가져 왔습니다. 헬레니즘 시대와 그 후,독립된 정부의 형태는 대부분 유지되었지만,국민에게는 실질적인 권력이 거의 남아 있지 않았다. 다른 한편으로,그것은 일반적인 것은 왕,그리고 나중에 로마 황제,새겨 및 공공 장소에서 설정에서에서 편지를 찾을 수 있습니다.
공공 계정,보물 목록,건물 비문편집
시민들이 모든 재정 문제에서 국가의 안전과 정당한 통제를 스스로 확인할 수 있도록 공적 자금 또는 보물의 수령,보관 및 지출에 관한 모든 기록을 돌에 새기는 것이 관례였다. 성전 기록의 경우와 마찬가지로,임시적인 관리 위원회마다 그들의 후계자들에게 그들의 청지기 직분과 그들이 넘겨 준 자원과 보물에 대한 설명을 하는 것이 보통이었다. 공공 사업의 모든 경우에,지출은 국가에 의해 주문되었고,작업이 수행되는 동안 상세한 보고서가 작성되고 돌에 간격을두고 새겨 져있었습니다. 많은 경우에 가능한 모든 기술적 세부 사항 및 프로세스를 실현 할뿐만 아니라,건물의 전체 계획과 구조뿐만 아니라,건축 작업의 상세 사양이있다. 주목할 만한 사례는 페이레우스에 있는 필론의 무기고이며,이 무기고는 건축가들에 의해 건물 사양에서 종이로 완전히 재구성되었다. 에렉 테움의 경우,우리는 기원전 409 년에 건물의 미완성 상태에 대한 자세한 보고서뿐만 아니라 그것을 마무리하는 데 고용 된 노동자에 대한 지출과 지불에 대한 설명도 가지고 있습니다. 비슷한 계정은 파르테논 신전의 건물의 보존 된,이상 확산 15 연령;파르테논 신전과 에렉 테움 모두의 경우,조각을 만든 사람들에게 지불이 포함되어 있습니다.
해군 및 군사 지출도 완전히 고려됩니다.; 다른 정보들 중에는 피레 우스의 다른 항구에있는 조리실 전표와 아테네 해군의 배들의 이름과 조건이 기록되어 있습니다. 요컨대,비문 기록에 의해 풍부하게 설명되지 않은 국무부 경제 및 재무 관리 부서는 없습니다. 높은 역사적 가치의 기록 세트는 기원전 5 세기 동안 그녀의 주제 동맹국이 아테네에 지불 한 할당량을 기록한”공물 목록”입니다. 이들은 다양한 기간에 그들과 함께 그녀의 관계에 많은 빛을 던져.(참조. 델리안 리그).
에페빅 비문편집
우리의 지식이 주로 비문에서 파생되는 기관은 아테네의 에페빅 체계이다. 에페비의 명단과 그들의 수호자 및 강사의 기록뿐만 아니라 그들의 봉사,특히 종교 및 기타 의식에 합당한 참여를 기리기 위해 법령과 그들의 공무원을 기리기 위해 에페비의 결의안이 있습니다. 이 비문에 추적 할 수 있습니다,몇 세기에 걸쳐 어떤 범위,세부터 아테네 청소년을위한 물리적 및 군사 훈련의 원래 시스템이 무엇인지 18 에 20,전초 기지와 경찰의 의무와,점차 변화되었다. 나중에 거기에 우리가 지금 예술과 과학 과목을 호출해야하는지에 대한 강의를 준 군사 훈련 다른 사람의 강사에 추가되었습니다;그래서 헬레니즘과 로마 시대에,문명 세계의 모든 부분에서 청소년들이 지적 중심으로 아테네로 몰려들 때,에페 빅 시스템은 국제적인 대학의 종류가되었다.
조약 및 정치 및 상업 협정;중재 등편집
여러 도시의 내정과 관련된 비문 외에도 여러 도시와 주 간의 국제 성격의 조약 또는 기타 협정을 기록한 다른 많은 사람들이 있습니다. 이들은 청동 또는 돌로 절개되어 관련 도시의 공공 휴양지 또는 올림피아와 델파이와 같은 일반적인 종교 센터에 설치되었습니다. 가장 간단한 형태의 조약은 단지 특정 기간 동안의 동맹 일 뿐이며,일반적으로 조건 위반에 대해 약간의 벌금이 부과됩니다. 종종 각 측의 대표자들에 의해 취해지 겠다는 맹세가 내려졌고,조약이 전시 된 성전에서 하나님 께 호소하는 것도 드문 일이 아니 었습니다. 두 사람이 하나님께 맹세하여 말하거니와! 상업 조항은 때때로 동맹 조약에 추가되었으며 상업 조약도 발견되어 상품 및 기타 물건의 수출 및 수입에 동의합니다. 후일에,특히 헬레니즘 왕들의 시대에,조약은 그들의 조항에서 더 복잡하고 상세 해지는 경향이 있습니다.
큰 역사적 관심의 기록의 또 다른 시리즈는 다양한 질문에 여러 국가 사이의 중재에 관한,주로 국경에 관한. 분쟁의 경우 두 분쟁 당사자가 제 3 자를 중재인으로 임명하는 것은 드문 일이 아닙니다. 때로는이 제 3 자가 다른 주였으며 때로는 지정된 수의 개인이었습니다. 따라서 고린도와 에피 다우 루스 사이의 국경 분쟁에서 메가 라 시민 151 명이 중재 할 이름으로 임명되었고,결정이 이의를 제기했을 때 그들 중 31 명이 수정하여 확인했습니다. 그러한 모든 경우에 돌 위에 보존되고 관련 장소에 세워진 완전한 기록이 관습이었다. 이 경우 중재 문제를 참조의 이니셔티브는 아케 리그에서 온.
프록시니아 법령
비문의 매우 큰 클래스는 프록시니아의 기관을 다룬다. 이에 따라 어떤 주의 시민도 다른 주의 프록세노스로 임명될 수 있으며,그의 임무는 자신의 도시를 방문할 수 있는 다른 주의 시민에게 도움과 환대를 제공하고,분쟁이나 법적 권리를 확보하는 데 도움을 주는 것이다. 이 사무실은 현대의 영사 임명과 비교되었으며,프록세노스는 항상 그가 거주하는 국가의 시민이지 그가 돕는 시민과 이익을 가진 국가의 시민이라는 근본적인 차이점이 있습니다. 이 문제에 관한 법령은 종종 프록세노스의 임명과 그의 봉사에 대한 대가로 그에게 어떤 이익과 특권을 부여하는 것을 기록한다.
개인에게 주어진 명예와 특권편집
기록된영광은 국가와 개인에게,민간과 공공의 모든 종류의 봉사에 대해 주어진다는 점을 제외하고는,이 등급은 마지막과 다르지 않다. 아테네의 프라이타네움에서 식사를 할 수 있는 초대장이 자주 추가됩니다. 몇몇은 수령인에게 설치되는 동상의 기초에 새겨진다. 초기 시대에 이러한 비문은 일반적으로 간단 하 고 간단. 아크로폴리스에 있는 페리클레스의 흉상은 페리클레스와 조각가 크레실라스의 이름밖에 가지고 있지 않았다. 나중에 그것은,몇 가지 세부 사항,명예 수여에 대한 이유를 제공하는 것이 일반적이되었다;그리고 헬레니즘과 로마 시대에,이러한 점점 더 상세하고 찬미 세부 충만한 되었다.
작가의 서명편집
이 비문은 예술의 역사에 많은 빛을 던지는 것과 같은 특별한 관심사입니다. 작가의 이름은 일반적으로,특히 이전 시대에,동상의 받침대의 바닥에 새겨 져 있었다,따라서 동상이 떨어져 운반 또는 파괴 된 경우 쉽게 그것에서 분리되었다. 동상과 받침대가 모두 보존 된 경우는 승리가 제공하며,올림피아의 파에 오니 우스가 받침대에 서명했습니다. 때때로,그리고 더 자주 나중에,작가의 서명은 동상 자체의 일부에 새겨 져있었습니다. 그러나 잘 알려진 작품의 나중 사본에서는 그 이름이 원래 예술가의 이름인지 아니면 그의 작품을 재현 한 복사가의 이름인지 고려해야합니다. (예를 들어,아래의 헤라클레스/헤라클레스 동상 참조)
예술가 서명의 특별한 클래스는 다락방과 다른 꽃병 화가가 꽃병에 서명 한 이름으로 제공됩니다. 이들은 이러한 화가의 작품의 분 역사와 문체 연구의 기초가되었습니다,및 서명되지 않은 화병도 서명 된 사람과 그룹화 된,그리스 예술 생산의이 지점의 정확하고 상세한 기록을 할 수 있도록.
역사적 기록편집
이들 대부분은 이미 언급된 계급 중 하나에 속한다. 그러나 비문이 단지 기록으로 설정되는 경우가 있습니다. 예를 들어,운동 또는 다른 대회에서 승리자는 자신의 승리의 목록을 설정할 수 있습니다. 가장 유명한 역사적 기록은 아우구스투스의 행위와 행정에 대한 자서전 적 기록이며,이는 여러 곳에서 재현되고 세워졌습니다. 옥스퍼드에서 마모 파리움,파로스에서 발견,그리스 역사의 연대기 기록이다,아마 교육 목적을 위해 만든,아래 초기 시간에서 이벤트의 전통적인 날짜를 제공으로 가치.
무덤과 비문편집
이것은 그리스어와 라틴어 모두에서 가장 많은 종류의 비문이다. 초기 시대에는 아테네에서 고인의 이름을 넘어서는 기록이 없으며 종종 그의 아버지와 데메의 이름을 가지고 있습니다. 때로는”선하고 현명한 사람”과 같은 전통적인 칭찬의 한 두 단어가 추가됩니다. 때때로 죽음의 상황은 특히 전투 또는 바다에서 일어난 경우에 암시됩니다. 이러한 비문은 종종 미터법 형태,일반적으로 육각형 또는 우아함. 그들 중 많은 사람들이 수집되었으며,그들은 그리스 선집에 흥미로운 추가 기능을 형성합니다. 나중에 고인의 더 정교한 칭찬을주는 것이 일반적인된다;그러나 이것은 좀처럼 더 현대적인 삭제 표시에 너무 상세하고 충만한 없습니다. 고인에 대한 나이와 다른 사실은 때때로 주어진다,하지만 거의 너무 자주 라틴어 삭제 표시에,이 점에서 가치있는 통계 정보를 제공하는.