Alt I Sinnet

Sana Qadar: Bare en rask advarsel, følgende episode berører temaet selvmord. Ta vare mens du lytter.

vi vet alle at visse sykdommer er smittsomme, som influensa eller forkjølelse, eller sykdommen som nå er på alles sinn; coronavirus.

men visste du at atferd også kan være smittsom?

Tenk på panikk-kjøp av toalettpapir som vi har sett de siste ukene. Det er ingen indikasjon Australia faktisk kommer til å gå tom for loo ruller. Likevel ser vi andre hamstre og vi får panikk også.

mens det er et eksempel som fortsatt utfolder seg (eller skal jeg si unrolling), er det mange former for atferdsinfeksjon.

Susanne Schweizer: behavioral contagion er denne analogien fra sykdom, epidemiologi, som er blitt introdusert i sosialpsykologisk litteratur.

Sana Qadar: Atferd som sprer seg kan være så enkel og verdslig som en gjesp, til så kompleks og bekymringsfull som visse forbrytelser og til og med selvmord.

Rupert Saunders: Risikoen for selvmordsinfeksjon er trolig bare en risiko for de som kanskje allerede sitter med selvmordstanker.

Michelle Noon: da vi først begynte å snakke om copycat kriminalitet, var det på 1970-tallet.

Sana Qadar: Hei, Jeg Er Sana Qadar Og i dag på Alt I Sinnet, atferdsinfeksjon; hva det er, hvordan det fungerer, og hva som skjer i verste tilfeller scenarier.

først skjønt, grunnleggende.

Susanne Schweizer: atferdssmitte er en form for sosial smitte.

Sana Qadar: Dr Susanne Schweizer er seniorlærer i psykologi Ved University Of New South Wales.

Susanne Schweizer: så sosial smitte refererer i stor grad til fenomenet at atferd og holdninger, tro, kan overføres i et sosialt nettverk. Det spiller ut fra virkelig grunnleggende sosiale arter. Du kan tenke på noe så enkelt som en sjøsprut eller en maur, og du vil se at de viser atferdssmitte, så de viser at deres oppførsel er synkron. Og interessant, det er mer synkron når de er oppvokst i sosiale settinger. Så hvis du har en sjøspray som blir reist alene i forhold til i en sosial gruppe, vil de vise mer synkron, mer overlappende oppførsel, det samme gjelder maur. Det er veldig fascinerende, sebrafisk er en annen sosial art.

Sana Qadar: så på det grunnleggende nivået, hvordan ser atferdssmitte ut?

Susanne Schweizer: det ser bare ut som bevegelsesmønstre som etterlignes på tvers av organismen, og på tvers av denne utviklingen blir dette mer synkront, og du ser faktisk dette også hos mennesker. Hvis du tenker på en pjokk og en pjokk bevegelse, deres finmotorikk, de er ikke stor. Jeg er sikker på at vi alle har sett Disse YouTube-videoene av dem danser og prøver å gjenta dansetrinn, det er veldig mye et rot. Og etter hvert som barna blir eldre, har vi faktisk utviklet den nevrale arkitekturen for å etterligne andres oppførsel, og det er et veldig viktig system i vårt merke, vi kalte dem speilneuronene. Og når jeg for eksempel ser et ansiktsuttrykk i deg, kan hjernen min etterligne dette, og jeg kan tolke ansiktsuttrykket og jeg kan begynne å føle disse følelsene, selv uten å ha den samme følelsesmessige utløseren som du kanskje bare har hatt for det uttrykket du viser på ansiktet ditt.

Sana Qadar: så atferds smitte er noe vi alle er utsatt for, og vi tar del i.

Susanne Schweizer: Absolutt. På et grunnleggende nivå, ting som etterligning, de kan neppe bli hemmet. Så for et eksempel som er ofte sitert er gjesp smitte, så det faktum at hvis du gjespe at det er mer sannsynlig at noen andre vil gjespe i din nærhet.

Sana Qadar: jeg tror vi alle har sett det spille ut.

Susanne Schweizer: Hvis du tenker på det, er teorien om hvordan dette sannsynligvis utviklet seg, at i utgangspunktet da vi begynte å leve i grupper som en art, kan det ikke ha vært atferdsinfeksjon som vi har det i dag, men vi ville bli utsatt for den samme truende hendelsen eller de samme toksinene, og så viser vi disse lignende reaksjonene. Og så var det nødvendig å utvikle et system for å gjenkjenne dette i andre. Og så igjen, det er den arkitekturen i hjernen vår som nå er speilneuronsystemet, og så har vi blitt veldig raske fordi det har vært veldig adaptivt å gjenkjenne trussel og frykt hos andre eller samtidig tilnærming…som om vi så glede i noens ansikt, vet vi at dette er en god situasjon, som vi kan nærme oss, at denne maten sannsynligvis vil være god.

Sana Qadar: Det er også noen odder eksempler på atferdsinfeksjon. Som 1962-latterepidemien som feide gjennom en landsby I Tanzania, og et tilfelle av dansepest i Strasbourg, Frankrike i 1518.

Susanne Schweizer: Ja, det er spesielle eksempler på atferdsinfeksjon. En vi kaller massepsykogen sykdom, og det er faktisk mer vanlig enn du tror. Og I Tilfelle Av Tanzania var det en liten gruppe, jeg tenker på tre jenter som i utgangspunktet i løpet av klassen begynte å le ukontrollert. Og dette fortsatte i flere timer og i noen tilfeller dager, og det spredte seg over skolen, det spredte seg over klassen og over skolen, og så spredte det seg til andre skoler, og skolene måtte lukkes. Den første skolen ble bøtelagt av andre skoler fordi de hadde forårsaket denne epidemien. Og ja, så det er et klassisk eksempel på atferdsinfeksjon der det ikke er en patologisk årsak som sådan, det er ikke noe patogen, i det minste ingen som vi vet om og ingen som har blitt funnet, men det er ukontrollabelt, så det kan ikke stoppes frivillig.

i det andre tilfellet du nevnte, dansepesten I Strasbourg i 15-noe, det var veldig interessant, det var en enslig kvinne der det startet med, og hun begynte å danse i gatene, noe som sannsynligvis på den tiden ikke var helt uvanlig, at du har trancelike dansere. Men dette virkelig tok av og andre begynte å bli med henne, det er fortalt spesielt kvinner sluttet seg til det. Og det ville gå i flere dager, og det ville føre til utmattelse, det ville til og med føre til tilfeller av hjertestans, i hvert fall det er det som rapporteres. Men ja, dette er eksempler hvor atferd bare kan overta innenfor et definert geografisk område. Og Som I Tilfelle Av Tanzania, etter at jeg tror det var om 18 måneder, gikk det bare ned og døde ut.

Sana Qadar: vet vi hvorfor slike hendelser skjer eller mekanismen bak dem?

Susanne Schweizer: Det er et veldig godt spørsmål, og hvis jeg kunne svare på Det, ville jeg nok vinne Nobelprisen, men jeg kan ikke si det. Psykogene sykdommer av alle typer, de er veldig vanskelig å forklare, og det er fortsatt veldig mye undersøkt.

Sana Qadar: Greit nok. Du nevnte atferds smitte og sosial smitte. Hva er forskjellen mellom de to?

Susanne Schweizer: i sosiale arter som vi er, mennesker, er det smitte mye bredere enn bare atferd. Så det er grunnleggende atferds smitte, igjen som ansikts mimicry og så videre, men da har vi mye mer forseggjort smitte hos mennesker, så ting som moralsk opprør, for eksempel, som vi ser på virkelig økende priser nå gjennom sosiale medier, og så det er blitt mye mer vanlig, og det er ganske mye forskning skjer om hvordan dette påvirker våre politiske systemer og så videre.

Sana Qadar: tyder det på at internett og sosiale medier og til og med tradisjonelle medier spiller en rolle i å gjøre atferdsspredning spredt, spesielt for negativ atferd?

Susanne Schweizer: for holdninger, absolutt. Det er vanskeligere å si om det kan egge det samme på det faktiske atferdsnivået. Uten tvil så du dette med Ting som Den Arabiske Våren eller andre av disse typer politiske bevegelser som vi har sett, stammer fra rask overføring innen sosiale medier, og det fungerer og da sprer de seg faktisk til virkelighetsadferd.

Sana Qadar: I sin egen forskning. Dr Schweizer ser på huset unge mennesker er påvirket av sine jevnaldrende.

Susanne Schweizer: Ja, så det vi ser på er en type sosial smitte, hvis du vil, hvor vi ser på peer innflytelse hos ungdom, og oppvekst som en tidsperiode er en periode hvor du gjør det vi kaller sosial reorienting. Så du beveger deg bort fra familiemiljøet mot jevnaldrende blir mye viktigere, og godkjenning av jevnaldrende spesielt. Du er aldri så følsom for sosial avvisning som i ungdomsårene. Og så det vi ser er om jevnaldrende er til stede, atferden til ungdom kan endre.

og så ser vi for eksempel dette når de spiller dette veldig grunnleggende kjørespillet hvor de blir bedt om å gå gjennom en kjørerute så fort de kan, det er deres oppgave. De kan gå gjennom rødt lys hvis de velger, men dette kommer med en risiko for en krasj. Hvis de får en krasj, får de en tidsstraff. Hvis de går gjennom uten et krasj, er de selvsagt raskere. Og så det vi ser er om de gjør denne oppgaven alene i forhold til når voksne gjør denne oppgaven alene, er det ingen forskjell i tiden de tar for å gå gjennom dette kjørekurset.

hvis de imidlertid har en kompis som står ved siden av dem og ser dem spille dette spillet, har de plutselig mye flere krasjer, mange flere krasjer i forhold til de voksne. Så det syntes å være denne givende opplevelsen å engasjere seg i denne risikable oppførselen foran sine jevnaldrende. Og så tror jeg det er det vi ser, er at det virkelig er veldig adaptivt for ungdom fordi deres peer-nettverk blir så viktige for deres overlevelse at de faktisk finner det givende å engasjere seg i disse risikofylte oppføringene.

Sana Qadar: At tenåringer er sterkt påvirket av sine jevnaldrende, kommer ikke som noen overraskelse for noen foreldre som lytter, eller til noen som har vært tenåring, for den saks skyld. Vanligvis er det bare en humpete fase vi alle beveger oss gjennom. Men det er tilfeller der dette sårbarheten for peer-innflytelse kan føre til alvorlige, til og med tragiske konsekvenser. Jeg snakker om noe som kalles selvmordsinfeksjon. Det er et sjeldent fenomen, men det påvirker spesielt unge mennesker.

Jo Robinson: Vi vet at unge mennesker er mye mer utsatt for imitativ oppførsel enn voksne, bare fordi deres personligheter fortsatt blir dannet, deres hjerneutvikling er fortsatt forekommende, deres utøvende funksjon er ikke nødvendigvis like god som voksne, så de har kanskje ikke repertoaret av problemløsende ferdigheter som vi kan ha som voksne.

Sana Qadar: Jo Robinson er leder for selvmordsforebygging Ved Orygen, ungdoms mental helse organisasjon basert i Melbourne.

Jo Robinson: Heldigvis er selvmord generelt relativt sjeldne i befolkningen, og selvmordsklynger er enda mer sjeldne. Det vi fant i en studie som vi gjorde for noen år siden, er at vi så på selvmordsklynger over jeg tror det var en slags treårsperiode, og det vi fant var at det var omtrent fem eller seks selvmordsklynger av unge over Den gitte perioden Over Australia. Så selvmord clustering, det virkelig sto for litt over 5% av ungdoms selvmord. Så de er relativt sjeldne, men de forårsaker betydelig nød, forståelig nok, til samfunn når de oppstår. Men de er vanligere hos unge enn de er hos voksne, så vi fant definitivt at ungdoms selvmord er dobbelt så sannsynlig som en del av en klynge enn voksne selvmord.

Sana Qadar: En Australsk sak du kanskje har hørt om utfoldet i De Viktorianske samfunnene Casey Og Cardinia i 2011 og 2012.

Journalist: samfunnet konfronterer den sterke virkeligheten av selvmord i deres midte, selvmordet til deres ungdom.

Sana Qadar: 12 unge mennesker døde av selvmord i denne perioden.

Journalist: det sjokkerende dilemmaet av ungdoms selvmord.

Sana Qadar: Den Viktorianske rettsmedisineren anså det som en selvmordsklynge.

Slik beskriver Jo forskjellen mellom en selvmordsklynge og selvmordsinfeksjon.

Jo Robinson: en klynge er når vi ser et antall selvmord eller, som jeg sier, et større antall selvmord som forekommer enn vi vanligvis forventer i et bestemt område eller samfunn. Når vi snakker om smitte, tenker vi virkelig at det er mekanismen som en klynge kan operere med, at en persons oppførsel oppfordrer en annen person til å oppføre seg på samme måte.

Sana Qadar: Etter dødsfall I Casey Og Cardinia, youth mental health foundation Headspace satt opp et program for å redusere risikoen for selvmord smitte i skolen. Det kalles Headspace School Support, Og Rupert Saunders jobbet på det i omtrent et og et halvt år. Han er nå senior klinisk rådgiver i organisasjonen.

Rupert Saunders: Ja, så vi ble spesielt finansiert for å gå inn i en skole etter en død ved selvmord. Vi ga først og fremst et høyt nivå råd og strategi til ledelsen i den skolen, så råd om hvordan man snakker om selvmord trygt, hvordan man unngår å sende meldingen om at selvmord er en løsning eller hvordan man unngår å sende meldingen om at selvmord er noe å skamme seg over, fordi vi vet at disse to tingene øker sannsynligheten for selvmord eller reduserer sannsynligheten for at noen vil søke hjelp.

Sana Qadar: Rupert sier En måte Headspace vurderer som er mest utsatt for selvmord smitte er ved hjelp av ‘circles of vulnerability’ modell. Tenk Deg Et Venn-diagram med tre overlappende sirkler. Hver av dem representerer en risikofaktor. Den første er geografisk nærhet:

Rupert Saunders: så vi tenker folk som kan oppleve døden ved selvmord, eller folk som nylig hadde kontakt med den unge personen som døde av selvmord.

Sana Qadar: Den andre sirkelen er psykologisk nærhet:

Rupert Saunders: så dette er et konsept rundt kulturell forening, så du tenker at de kan være fra samme kulturelle bakgrunn som meg, de kan identifisere SOM LGBTIQA+.

Sana Qadar: Og den tredje sirkelen, sosial nærhet:

Rupert Saunders: Vi ser på relasjoner her, Og dette kan være alt fra å være på et sportslig lag, familiemedlem, søsken, peer på samme årsnivå.

Sana Qadar: Alle Som kan plasseres i sentrum av de tre kretsene eller risikofaktorene, er mest utsatt.

Rupert Saunders: Men det vi vet er at vi aldri kan undervurdere hvor nær noen føler for den personen. Så til tider kan det virke som om noen ikke har noe forhold til den personen, men egentlig føler de at de har et veldig nært forhold.

Sana Qadar: Rupert sier at hvordan et samfunn snakker om og reagerer på selvmord, også kan påvirke atferd.

Rupert Saunders: risikoen for selvmordsinfeksjon er trolig bare en risiko for de som kanskje allerede sitter med selvmordstanker. Det avhenger av vår reaksjon på en død ved selvmord. Så hvis vi har tenkt på et fellesskap som feirer livet til noen som har dødd, setter vi opp minnesmerker eller deler ut priser eller introduserer en bestemt sportsbegivenhet oppkalt etter den personen, kan vi utilsiktet sende meldingen om at selvmord belønnes på denne måten, og det kan øke noens interesse for deres selvmordstanker.

på Samme måte, hvis vi reagerer på selvmord som noe som er ganske skammelig eller noe vi ikke bør tenke på eller snakke om, skal vi slå ned potensialet for de samtalene som kan være veldig viktig for å støtte hjelpesøkende. Hvis du tenker på den kulturelle og historiske forbindelsen vi har hatt til selvmordsbegrepet, har det tidligere vært en forbrytelse, i det siste har det blitt oppfattet som en synd. Jeg tror disse slags hang-overs og dette stigmaet kan låne oss til utilsiktet å si ting som, du vet, ‘de mistet sin kamp mot mental helse gjennom selvmord’, eller ‘de er i fred’, eller ‘de er ikke lenger plaget av disse byrdene’, som er meldinger vi egentlig ikke ønsker å assosiere med selvmord.

Sana Qadar: Så alt dette reiser spørsmålet; hvordan skal vi snakke om selvmord for å minimere risikoen for smitte? Dette Er Ruperts råd til skolene:

Rupert Saunders: mitt viktigste råd var å nærme seg selvmord som enhver annen dødsårsak. Så hvis vi snakker om hjertesykdom eller kreft eller noe sånt, kan vi snakke om de slags proaktive aktiviteter som kan redusere risikoen for disse sykdommene. Så for en kardiovaskulær sykdom kan vi oppmuntre folk til å spise sunt, trene, redusere alkohol-eller sigarettinntaket, eller unngå å røyke helt. Men realistisk vi snakker om hvordan å ha trygge samtaler som presenterer selvmord som en saklig fenomen, men sammenkobling som med hjelp-søkende meldinger alltid. Så, ja, dette er et plagsomt emne, men det er her du kan få hjelp.

Sana Qadar: Mens skolene ofte er i fokus når det gjelder selvmordsinfeksjon hos unge mennesker, kan internett også spille en rolle. Som er fornuftig, rett, gitt Hva Dr Sweitzer beskrev tidligere om sosiale medier evne til å spre atferd og holdninger, som moralsk opprør.

nylig viste en sak i Norge akkurat hvordan selvmordssmitte kan spres på nett. Her Er Jo Robinson fra Orygen igjen:

Jo Robinson: Jeg tror kanskje noen av dem hadde blitt koblet gjennom en psykiatrisk enhet på et tidspunkt, men hovedsakelig denne gruppen opererte på sosiale medier, fulgte gjennom hashtags rundt selvskader og i lukkede fora eller samtaler. Og det vi så var disse samtalene eskalert, og det vi så var denne klyngen av selvmord der disse unge kvinnene tragisk tok sitt eget liv, etter egentlig bare å ha vært koblet gjennom disse sosiale medieplattformer eller sosiale mediegrupper. Og jeg tror dette er et relativt nytt fenomen, det var gjenstand for en dokumentar som ble laget I Norge i fjor. Og det utgjør en reell utfordring for sektoren fordi det er vanskelig å vite hvordan vi som fagfolk kan gripe inn med disse svært lukkede gruppene.

Sana Qadar: og hvis du lurer på virkningen Av Det populære Netflix-showet, 13 Reasons Why, vel, det ser ut til at bevisene fortsatt er ufullstendige. EN AMERIKANSK studie fant at i måneden etter showets utgivelse i 2017, var det forbundet med en 28, 9% økning i selvmordsrater blant Amerikanere i alderen 10 til 17.

Men Både Jo og Rupert sier at det fortsatt er mange ukjente.

Jo Robinson: Spesielt her i dette landet fordi det har vært svært lite forskning som har blitt gjort. Interessant, som folk vil vite, sjefen hovedpersonen som tok sitt eget liv i showet var en ung kvinne. Interessant DEN AMERIKANSKE studien viste en økning i unge mannlige selvmord og ikke unge kvinnelige selvmord. Det er veldig vanskelig å vite om vi kan…korrelasjon betyr ikke nødvendigvis årsakssammenheng. Men vi vet at det er nok av et signal der for oss å være bekymret.

Rupert Saunders: jeg tror en av utfordringene med 13 Reasons Why og måten den er filmet og opprettet på, er at den presenterer ideen om at selvmord og døden Til Den sentrale karakteren Hannah Baker, hun er der for å faktisk være vitne til virkningen på samfunnet, og det sender denne meldingen, føler jeg, at døden ikke er permanent, mens vi vet at døden er permanent, og hvis folk dør av selvmord, er de ikke tilgjengelige for å se virkningen på samfunnet.

Sana Qadar: Så atferds smitte kan være både ødeleggende—som i tilfelle av selvmord – eller godartet, som eksempler på ansikts mimicry beskrevet tidligere Av Dr Susanne Schweizer.

hvordan spiller ellers atferds smitte ut blant mennesker? Vel, copycat forbrytelser er et annet eksempel. Og fra masseskyting I USA, til nåler i jordbær her i Australia, kan de være skremmende, tragiske og bisarre.

Dr Michelle Noon er kriminolog og psykolog ved RMIT University.

Michelle Middag: SÅ DA VI først begynte å snakke om copycat crime, det var på 1970-tallet, VAR FBI veldig interessert i copycat crime I Usa, og det var fordi det var en rekke seriemordere som gjorde sitt illegitime arbeid, så å si, de tok folks liv, og det bestemte settet av forbrytelser har en tendens til å ha signaturmanøvrer rundt det. SÅ FBI gjorde valg for å begrense mengden informasjon tilgjengelig for publikum, og visste at folk potensielt skulle kopiere disse forbrytelsene, bli copycat-mordere, og på den måten kunne de skille om det var den opprinnelige morderen de var etter eller en ny morder. Så det er der vi opprinnelig fikk begrepet fra.

Sana Qadar: hvor vanlig er copycat forbrytelser som et segment av kriminalitet?

Michelle Middag: Vi vet egentlig ikke, det er veldig vanskelig å finne ut, men vi tror det i tilfelle masse murder…so, massemord er annerledes enn seriemord, så når disse hendelsene skjer, tror vi at det ofte er en smitteeffekt, men kanskje ikke en copycat-effekt.

Sana Qadar: hva er forskjellen der?

Michelle Noon: jeg antar at når vi tenker på copycat, tenker vi på virkelig uttrykke atferd der folk knytter det i deres motiv. Så de kommer opp med denne ideen om at ‘JEG har sett XYZ skje, og jeg er inspirert av disse atferdene, og jeg skal engasjere meg i lignende oppførsel’. Så det er ganske bevisst prosess. Når vi tenker på en smitteeffekt, er det her vi har ting som skjer i verden rundt oss, den typen suppe vi lever i, kan vi kalle det, og det smitter av på oss. Så det er atferd som blir normalisert for oss alle, og det kan da informere hvordan vi oppfører oss. Og dette kan være fra de minste ting til de største tingene. Så det er ikke ved en tilfeldighet at i Usa er det en veldig høy grad av massemord, og at høy grad av massemord vi tror skyldes ting som patriarki og uttrykk for patriarki, tilgang til våpen, men også på grunn av smitteeffekten, slik at atferdene blir normalisert.

Sana Qadar: Columbine High School-skytingen i 1999 er trolig en av DE tidligste masseskytingene i USA som også er allment kjent. Dr Noon sier dekning av den hendelsen kan ha bidratt til en smitteeffekt.

Michelle Middag: Her var en tid hvor mediesyklusen hadde blitt raskere, det hadde vært tilgang til denne informasjonen på nye måter, og det var også en dyp interesse fra samfunnet for det som hadde skjedd, og spørsmål om hvordan det aldri kunne skje igjen. Så det store spørsmålet som jeg antar ble presentert av og til media, vet du hvordan vi stopper dette noen gang skjer igjen—interessant kanskje hadde, tør vi si selv (vi har ikke mye bevis rundt dette) denne counterintuitive responsen der jo mer dekning som sett av hendelser fikk, jo mer sannsynlig var det å inspirere copycat hendelser, som er hva vi kan nå har sett.

Sana Qadar: Når vi vet det, hvordan bekjemper vi det eller begrenser tilfellene av smitte eller copycat forbrytelser?

Michelle Noon: Det er et stort spørsmål. Så en av de tingene de har gjort I Usa, er å fremme protokoller rundt medierapportering. Så dette er hvor media blir bedt veldig pent om å ikke rapportere om bestemte elementer av disse forbrytelsene, og det inkluderer ting som personens navn, personens siterte motiv, deres bilde, ting som vi lett ville finne i deres sosiale medier feeds, deres manifester hvis de har publisert dem. Og grunnen til at media oppfordres til ikke å rapportere disse tingene er at den informerer om den slags skjensel som folk som begår massemord, kan søke. Og det forteller også andre mennesker som kan ha lignende motiver at det er en god mulighet for dem å begå lignende grusomheter.

Sana Qadar: Vi ser også stadig flere mordere live-streaming sine mord på sosiale medier. Et eksempel er skytingen I Christchurch-moskeen. Hvor mye bekymrer det deg som kriminolog for potensialet der for å gjøre copycat forbrytelser enda mer sannsynlig?

Michelle Middag: Jeg antar at vi snakker om folk som søker skjensel og gjør det gjennom kriminell oppførsel, det er et veldig, veldig uvanlig sett med atferd og et veldig, veldig uvanlig sett med psykologiske presentasjoner. Så så skremmende som det ser ut, og jeg antar også kanskje hvorfor det er så interessant, er fordi vi egentlig vet at det er veldig uvanlig. Av den grunn antar jeg at det egentlig ikke bekymrer meg så mye, men det er ikke å si at det ikke kunne skje mer. Men jeg tror ikke det nødvendigvis øker, det er ikke bevis for det, men det er fordi det vi snakker om er et veldig, veldig lite antall hendelser som skjer internasjonalt.

Sana Qadar: En kanskje mindre ødeleggende eksempel på copycat kriminalitet er flom av nåler som ble funnet i jordbær Over Australia for noen år siden.

Politiets talsperson: denne undersøkelsen er inneholdt I Queensland. Vi tror atferden her er at av copycats.

Sana Qadar: jeg spurte Dr Noon, hva ville tvinge noen til å utføre en slik forbrytelse?

Michelle Noon: Igjen, vi vet ikke mye, og det er fordi vi ikke har mange datapunkter, og fordi når det gjelder det bestemte settet av atferd, har vi ikke mange oppfølginger. Så vi har ikke gode data fordi folk ikke kommer frem og si, du vet, ‘jeg valgte å gå til min lokale Woollies og sette en nål i et jordbær og bare se hva som ville skje. En av de tingene som vi tror kan ha skjedd skjønt, og sikkert var en del av politiets svar på den tiden, så politiet kom ut og ba folk om å slutte å gjøre dette, var at folk kanskje ikke gikk inn i sitt lokale supermarked og satte en nål inn i frukt som andre ville konsumere, men de tok den frukten hjem, satte en nål i den og deretter sette bildene opp på sosiale medier. Så på en morsom måte var det ikke at folk gjorde copycat fornærmende, de gjorde nesten copycat victimising. Men igjen, vi vet egentlig ikke, men det er en av gjetningene vi har. Og jeg antar du kan hevde at det er en måte for folk å komme inn på historien. Andre ord vi kan sette rundt om vi var litt strengere, ville være at det er oppmerksomhetssøkende atferd.

jeg tror en ting å si om kriminalitet er at grunnen til at vi muligens ikke har god forskning rundt det er that…as en kriminolog jeg startet min karriere prøver å finne ut hvorfor folk begår kriminalitet, og jeg kan fortelle deg akkurat nå, første års uni ikke har svarene, og det var ikke i andre år heller, det var ikke i tredje år, det var ikke engang I En PhD, de har gjort forskning, de har prøvd å finne ut svaret på dette spørsmålet, DET VAR I STORBRITANNIA, de brukte milliarder av dollar, og hva de endelig funnet er at vi har ingen svar, spesielt din store skandale forbrytelser, så seriemord, massemord, dette er den absolutte kanten av bell-curve fenomener som vi snakker om. Så når vi tenker på det på den måten, er det vanskelig for oss å forske på hva som skjer hvis vi justerer denne lille variabelen, vil det påvirke kriminaliteten her? Denne forskningen er vanskelig for oss å gjøre.

Sana Qadar: Det Er Dr Michelle Noon, kriminolog og psykolog FRA RMIT.

og at vi ikke lar deg føle deg helt nedslått om virkningen av atferdsinfeksjon, her er noen oppmuntrende nyheter: positiv atferd kan spre seg også.

Susanne Schweizer: så det går begge veier. Det vi også ser er at vi ser donasjoner øke hvis andre gjør donasjoner som er høye. Men i tenåringer ser du også at det er fra kulturell bakgrunn som verdsetter familier, du kan se å hjelpe atferd, og du kan se dette øke i sammenheng der dette er mer sosialt belønnet.

Sana Qadar: Det Er Dr Susanne Schweizer, psykologi foreleser VED UNSW.

Og det er Alt i Tankene for denne uken. Takk til produsent Diane Dean og lydingeniør Emrys Cronin.

hvis denne episoden har reist noen problemer for deg, kan Du ringe Lifeline på 13 11 14 eller Kids Helpline på 1800 55 1800. Vi har også koblet til støttetjenester på vår nettside.

Jeg Er Sana Qadar. Vi ses neste gang.