New Delhi: «en konge som heller ville vært en poet, ætling av en gang velstående dynastiet som heller ville ha vært en mystiker.»Så går beskrivelsen av Den siste Mughal keiseren, Bahadur Shah Zafar, i professor Pramod Nayars Rettssaken Mot Bahadur Shah Zafar, som gjengir tekst, dokumenter og beretninger om vitner knyttet til hans rolle i Opprøret i 1857.
Da Bahadur Shah Zafar besteg tronen, ble området under Mughal-regelen drastisk redusert, som keiserens krefter, symbolsk og ellers. Han ble til slutt bare kjent som ‘Kongen Av Delhi’. Til tross for dette så sepoyene på ham som deres eneste leder mot Britene og henvendte seg til Ham for å få hjelp i mytteriet. Zafar, som hans pseudonym går, var også kjent for å være blant de mest tolerante og fredsbevarende herskere, og hans religiøse nøytralitet er også sagt å være en grunn sepoyene betraktet ham sin maskot.
På hans 157-årsjubileum undersøker ThePrint Bahadur Shah Zafars rolle i mytteriet i 1857, the contested history of the times og rettssaken mot Den siste Mughal.
Les Også: ruinen Av Zafar Mahal: Mughal eras siste holdout er nå en hule av narkomaner og gamblere
the last Mughal ‘ s last days
introduksjonen Til H. L. O. Garretts bok, The Trial of Bahadur Shah Zafar, stiller et relevant spørsmål: Hva var Den faktiske slutten på Mughal-regelen? Var Det i 1707, Da Aurangzeb døde I Alamgir eller i 1717, da En Mughal firman fravikte alle toll for innlandshandel? Eller i 1816, Da Lord Hastings avskaffet Mughal valuta og gjorde Den Britiske rupien valutaen til landet?
argumentet er at Mughal-regelen falt mye før 1857, før fengslingen Og ydmykelsen Av Bahadur Shah Zafar, men hva hans eksil og påfølgende død faktisk betydde, var håpets død, som symbolisert av Mughal-riket.
den 19.September 1857 ble keiseren arrestert fra Humayuns Grav sammen med noen av hans koner og prinser. Det er omstridte historier av tiden. Mahmood Farooquis Beleirede Stemmer Fra Delhi 1857, er mye snillere til keiseren, og sier at han var et uunnværlig symbol på revolusjonen til tross for at han var en motvillig martyr. Og uten ham ville det ikke være noen moralsk autoritet der en avgjort administrasjon kunne dukke opp og tropper kunne samles.
boken sier også at Selv Med Mughal empire på sitt svakeste (det bare utvidet Til Delhi Og Palam), var Han fortsatt ‘Baadshah Of India’. Farooqui fortsetter å snakke om selvbevisstheten til keiseren som visste at han ville være den siste Mughal-herskeren som bodde i Røde Fort og de innovative måtene å etablere sin dominans og komme seg — ved trussel om asketikk, abdikasjon eller forsvinne inn i palasset til hans krav ble oppfylt.
Garrett skriver Imidlertid at keiseren overga seg bare med løftet om at hans liv ville bli spart. At Han viste feighet ved å gjemme Seg i Humayuns Grav mens det var hans sønner som kjempet Mot Britene, hvorav To (Mirza Mughal og Mirza Khizr Sultan) ble skutt og drept Av William Hodson ved Khooni Darwaza. Innføringen av sin bok sier videre at Den eneste respekt Ting Bahadur Shah Zafar gjorde under rettssaken var lur i mellom, og at selv om hans vitnesbyrd hadde potensial til å være en endelig hyllest til den ekstraordinære arv han arvet, det endte opp bare en «røyskatt klage».
det som imidlertid ikke var en røyskatt klage var hans poesi. Da Han ble fanget av Britene, ropte poetkongen (hvis pseudonym ironisk betyr seier) sin shayari til En Britisk offiser: «Hindion mein bu rahegi jab talak imaan ki
Takht e London tak chalegi tegh Hindustan ki.»
(Så Lenge Indianerne har enda en unse av ærlighet og verdighet-Den Indiske sverd vil nå tronen I London).
rettssaken
Rettssaken Mot Bahadur Shah Zafar begynte på 27 januar 1858 på 11 Am. Han ble stilt for retten for å hjelpe og medvirke til mytteriet, etablere suverenitet Over ‘Hindostan’, føre krig mot Den Britiske regjeringen og være medskyldig i drapet På Kristne.
i rettssaken transkripsjoner, han er referert til som ex-kongen Av Delhi. Rettssaken fant sted På Red Fort, hans bolig, hvor han ble gjort til fange, og fortsatte i 21 dager. I begynnelsen av rettssaken, da Han ble spurt om Han var skyldig eller ikke skyldig i anklagene, Kunne Bahadur Shah Zafar ikke forstå hva som ble spurt, selv om en oversatt kopi av anklagene ble gitt til ham 20 dager før rettssaken begynte. Og det var bare mye senere at han brøt sin stillhet og erklærte seg ikke skyldig.
etter hvert som rettssaken utviklet seg, hevdet han å være helt uvitende om alle ordrene og forordningene som ble vedtatt ved hjelp av hans signatur, og la fullstendig skylden på enten Sin Øverstkommanderende Bakht Khan Eller hæren, foran hvem han var «maktesløs». Under rettssaken sa keiseren: «denne hærens tilstand var slik at ingen noensinne hilste på meg eller viste noen respekt for meg. De ville marsjere inn i tasbihkhana eller Diwan-E-Khas med skoene sine på. Hvordan kunne jeg stole på en hær som hadde drept sine guvernører?»
Ifølge William Dalrymples bok The Last Mughal, var det keiserens fortrolige og personlige lege, Hakim Ahsanullah Khan, som vitnet mot ham i bytte for benådning for seg selv. Den 9.Mars 1858 ble keiseren funnet skyldig i alle anklager av Det Britiske hoffet.
Britene holdt sitt ord om ikke å dømme Bahadur Shah Zafar til døden, men sendte ham, sammen med noen av hans familie, til eksil I Yangon, Burma.
Dalrymples bok siterer En Britisk offiser som så Ham i eksil: «Jeg så den nedbrutte gamle mannen – ikke i et rom, men i et elendig hull i hans palass – liggende på en seng, med ingenting å dekke ham, men en elendig fillete teppe. Som jeg så ham, så minnet om hans tidligere storhet syntes å stige i hans sinn. Han reiste seg med vanskeligheter fra sofaen; viste meg armene som ble spist inn av sykdom og fluer-delvis fra mangel på vann; og han sa med en beklagelig stemme at han ikke hadde nok å spise.»
Men Selv i Hans siste dager forlot Ikke Bahadur Shah Zafars poesi Ham. En ghazal han skrev i løpet av sine dager i eksil oversetter vakkert den angstede ensomheten til den motvillige poetkongen.
Bhari Hai Dil Mein Jo Hasrat Kahun Til Kis Se Kahun
Sune Hai Kaun Musibat Kahun Til Kis Se Kahun
Jo Tu Ho Saaf Til Kuch Viktigste Bhi Saaf Tujh Se Kahun
Dil Usko Aap Diya Aap Ji Pashiman Hun
Ki Sach Hai Apni Nadamat Kahun Til Kis Se Kahun
Jo Dost Ho Til Kahun Tujh Se Dosti Ki Baat
Tujhe Til Mujhse Adawat Kahun Til Kis Se Kahun
Nå Sunne Ki Fursat Kahun Til Kis Se Kahun
Kisi Ko Dekhta Itna Nahin Haqiqat Mein
Kisi Ko Dekhta Itna Nahin Haqiqat Mein
‘Zafar’ Hoved Apni Haqiqat Kahun Til Kis Se Kahun
(Hvordan Forklarer Jeg De Uoppfylte Ønskene Inni Meg
Hvem Vil Lytte Til Mine Problemer
Hvis Ditt Hjerte Var Rent Og Rent, Ville Jeg Snakke Med Deg
Uansett Hvor Ditt Hjerte Er Fullt Av Uforskammethet.
mens jeg angrer, hvem skal jeg forklare dem for? men alt du har er hat mot meg.
jeg har Heller ikke styrken til å fortelle deg om min tilstand
og du er heller ikke interessert i å vite det.
til hvem kan jeg uttrykke og forklare min virkelighet Som Zafar)
les Også: En bursdag hyllest Til Mirza Ghalib, poeten som tok Urdu til senit av herlighet
Abonner på våre kanaler På YouTube & Telegram
hvorfor nyhetsmedier er i krise & Hvordan du kan fikse det
India trenger fri, rettferdig, ikke-bindestrek og avhør journalistikk enda mer som det står overfor flere kriser.
men nyhetsmediene er i en egen krise. Det har vært brutale oppsigelser og lønnskutt. Det beste av journalistikken krymper, gir til rå prime-time opptog.
ThePrint har de fineste unge journalister, spaltister og redaktører som jobber for det. Opprettholde journalistikk av denne kvaliteten trenger smart og tenker folk som deg til å betale for det. Enten du bor I India eller i utlandet, kan du gjøre det her.
Støtt Vår Journalistikk