Farge I Det Gamle Egypt

de gamle Egypterne hadde en stor forståelse for livet som er tydelig avbildet gjennom sin kunst. Bilder av mennesker som nyter seg selv – enten i dette livet eller det neste – er like mange som de som oftest sett av gudene eller begravelsesritualene. De tidlige Egyptologene som først møtte kulturen fokuserte sin oppmerksomhet på de mange eksemplene på gravkunst funnet i gravene og konkluderte med At Egyptisk kultur var dødsbesatt da i virkeligheten de gamle Egypterne var helt absorbert i å leve livet til sitt fulle.

Egypterne dekorerte sine hjem, hager, palasser og graver med imponerende kunstverk som reflekterte deres takknemlighet for alt som gudene hadde gitt dem og aksenterte disse skildringene med levende farger. Palasset Til Amenhotep III (1386-1353 F. KR.) i Malkata ble lyst malt, de ytre veggene av hvitt og interiøret av blått, gult og grønt, med veggmalerier og andre ornamenter gjennom. Disse fargene ble ikke valgt tilfeldig, men hver hadde en veldig spesifikk symbolikk For Egypterne og ble brukt til å formidle den betydningen. Egyptologen Rosalie David kommenterer dette:

Farge ble ansett som et integrert element i alle kunstrepresentasjoner, inkludert veggscener, statuer, gravgods og smykker, og de magiske egenskapene til en bestemt farge ble antatt å bli en integrert del av ethvert objekt som det ble lagt til (176).

Farger i Oldtidens Egypt ble benyttet ikke bare i realistiske representasjoner av scener fra ethvert liv, men også for å illustrere gudenes himmelske riker, etterlivet, og historiene og historiene til gudene i den Egyptiske gudeverden. Hver farge hadde sin egen spesielle symbolikk og ble skapt av elementer som finnes i naturen. Egyptologen Margaret Bunson skriver hvordan «håndverkere begynte å observere den naturlige forekomsten av farger i sine omgivelser og pulverisert ulike oksider og andre materialer for å utvikle nyanser de ønsket» (54). Denne prosessen Med Egyptiske kunstnere skaper farger for sin kunst dateres Til Tidlig Dynastisk Tid (ca. 3150-ca. 2613 F. KR.), men blir mer uttalt i løpet av tiden til Det Gamle Rike (ca. 2613-2181 F. KR.). Fra Det Gamle Rike til landet ble annektert Av Roma etter 30 F. KR., farge var en viktig del av alle kunstverk formet Av Egypterne.

Realisme I Farger

hver farge ble skapt ved å blande ulike naturlig forekommende elementer og hver ble standardisert i tide for å sikre en ensartethet i kunstverk. En Egyptisk mann, for eksempel, ble alltid avbildet med en rødbrun hud som ble oppnådd ved å blande en viss mengde av standard rød maling oppskrift med standard brun. Variasjoner i blandingen vil forekomme i forskjellige epoker, men generelt forblir det mer eller mindre det samme. Denne fargen for mannens hud ble valgt for realisme i stykket, for å symbolisere friluftslivet til de fleste menn, Mens Egyptiske kvinner ble malt med lysere hud (ved hjelp av gule og hvite blandinger) siden de brukte mer tid innendørs.

gudene var vanligvis representert med gull hud, reflekterer troen på at gudene gjorde, faktisk, har gull hud. Et unntak fra dette er guden Osiris som er bortimot alltid vist med grønn eller svart hud som symboliserer fruktbarhet, gjenfødelse og underverden. Osiris ble myrdet, returnert til livet Av Isis, og deretter nedstammet for å herske over de døde land; fargene som ble brukt i hans skildringer symboliserer alle aspekter av hans historie. Om en scene viser en mann og hans kone til middag eller gudene i solar lekter, hver farge som brukes måtte nøyaktig representere de ulike temaene i disse hendelsene.

Fargeopprettelse & Symbolikk

de Forskjellige fargene nedenfor er oppført med Deres Egyptiske navn som følger, materialene som brukes til å lage dem og hva de symboliserte. Definisjonene følger arbeidet Til Richard H. Wilkinson I Hans Symbolikk & Magi I Egyptisk Kunst og Margaret Bunsons Encyclopedia Of Ancient Egypt, supplert med andre verk.

Rød (desher) – laget av oksidert jern og rød oker, som brukes til å lage kjøtttoner og symboliserer livet, men også ondskap og ødeleggelse. Rød var assosiert med både ild og blod og symboliserte vitalitet og energi, men kunne også brukes til å fremheve en viss fare eller definere en destruktiv guddom. Guden Set, for eksempel, som myrdet Osiris og brakte kaos Til Egypt i begynnelsen av tiden, var alltid representert med et rødt ansikt eller rødt hår eller helt i rødt. Man ser også dette mønsteret i skriftlig arbeid der fargen rød noen ganger brukes til å betegne en farlig karakter eller aspekt i en historie. I veggmalerier og grav scener rød må være nøye tolket innenfor rammen av scenen. Selv om Det ofte ble benyttet for vektlegging av fare eller til og med ondskap, er det også sett på som et symbol på livet eller et høyere vesen (som i skildringer Av Ra-Øyet) eller forhøyet status som I Den Røde Kronen I Nedre Egypt.

Blå (irtiu og khesbedj) – en av de mest populære fargene, ofte referert til som «Egyptisk Blå», laget av kobber og jernoksider med silika og kalsium, symboliserer fruktbarhet, fødsel, gjenfødelse og liv og vanligvis brukt til å skildre vann og himmelen. Wilkinson skriver: «ved samme tegn kunne blå bety elven Nilen og dens tilhørende avlinger, ofringer og fruktbarhet, og mange av de såkalte «fruktbarhetsfigurer» som representerer elvens bounty er av denne fargen «(107). Statuer og skildringer av guden Thoth er rutinemessig blå, blå-grønn, eller har noen aspekter av blå i dem knytte gud visdom med livgivende himmelen. Blå symboliserer også beskyttelse. Fruktbarhet amuletter av protector-gud Bes var ofte blå som var tatoveringer kvinner ville bære Av Bes eller diamantformede mønstre på sin nedre del av magen, rygg, og lår. Det antas at disse tatoveringene ble brukt som amuletter for å beskytte kvinner under graviditet og fødsel.

Gul (khenet og kenit) – laget av oker og oksider opprinnelig, men fra Det Nye Rike (c. 1570-1069 F. KR.) ble blandet fra arsen trisulfid og symboliserer solen og evigheten. Gul ble formørket for gudenes gylne kjøttfarge eller opplyst med hvitt for å antyde renhet eller noe hellig aspekt av et tegn eller objekt. Isis, for eksempel, er alltid avbildet med gullhud i en hvit kjole, men noen ganger er kjolen hennes en lysegul for å understreke hennes evige aspekt i en scene eller historie. Det er antatt at prester og prestinner av Gudene I Egypt noen ganger ville kle seg som deres guddommer Og Wilkinson antyder at prester Av guden Anubis ville farge deres skinn gul ved visse anledninger for å » bli » guden for hendelsen. Selv Om Anubis tradisjonelt ble representert som svarthudet, er det et antall tekster som skildrer Ham med den gyldne fargen til de andre gudene.

Grønn (wadj) – blandet fra malakitt, et kobber mineral, og symboliserer godhet, vekst, liv, etterlivet og oppstandelse. Den Egyptiske etterlivet var kjent som Feltet Av Siv og, i noen epoker, Som Feltet Av Malakitt og var alltid forbundet med fargen grønn. Wilkinson skriver hvordan grønn var «naturlig et symbol på voksende ting og livet selv» og fortsetter med å påpeke hvordan, i Det gamle Egypt, «å gjøre» grønne ting «var en eufemisme for positiv, livsproduserende oppførsel i motsetning til «røde ting» som symboliserte ondskap «(108). Grønn er fargen På den døende og gjenopplivende guden Osiris og Også Av Horus Øye, en Av De mest hellige gjenstandene I Egyptisk mytologi. I tidlige gravmalerier er ånden til den avdøde vist som hvit, men senere som grønn for å knytte de døde til den evige Osiris. I tråd med symbolikken i resurection, grønn er også ofte brukt til å skildre gudinnen Hathor, Lady Of Sycamore. Hathor var nært knyttet Til Morbærtreet, med fornyelse, transformasjon, og gjenfødelse. Mumier av tatoverte kvinner tyder på at blekket kunne ha vært grønn, blå eller svart og tatoveringer har vært knyttet til tilbedelse Av Hathor.

Hvit (hedj og shesep) – laget av kritt blandet med gips, ofte brukt som lys for andre nyanser, og symboliserer renhet, hellighet, renslighet og klarhet. Hvit var Fargen På Egyptiske klær og så forbundet med dagliglivet, men ble ofte ansatt i kunstneriske stykker for å symbolisere transcendent natur i livet også. Prester hadde alltid på seg hvitt, og det gjorde også tempeltjenere og tempelpersonell som deltok i en festival eller ritual. Objektene som ble brukt i ritualer (som boller, tallerkener, alter, bord) ble laget av hvit alabast. Hvit, som de andre fargene, ble brukt realistisk i å skildre klær og gjenstander av den fargen i det virkelige liv, men ofte er ansatt for å markere betydningen av noen aspekter av et maleri; i noen tilfeller, det gjorde begge disse tingene. Den Hvite Kronen Av Øvre Egypt, for eksempel, er rutinemessig referert til som hvit-og så er realistisk avbildet-men også symbolisert nær tilknytning til gudene nytes av kongen – og så symbolsk representerer renhet og det hellige.

Svart (Kem) – laget av karbon, malt trekull, blandet med vann og noen ganger brent dyrebein, symbolisert død, mørke, underverden, samt liv, fødsel og oppstandelse. Wilkinson skriver at «den symbolske assosiasjonen av fargen med liv og fruktbarhet kan godt ha sin opprinnelse i den fruktbare sorte silt avsatt Av Nilen i Dens årlige oversvømmelse og Osiris – Guden For Nilen og underverden – ble således hyppig avbildet med svart hud» (109). Svart og grønt brukes ofte utveksling i Egyptisk kunst, faktisk som symboler for livet. Statuer av gudene ble ofte skåret ut av svart stein, men like ofte fra grønt. Selv om svart var assosiert med døden, hadde det ingen konnotasjon av ondskap-som var representert av rødt-og opptrer ofte sammen med grønt, eller i stedet for grønt, i skildringer av etterlivet. Anubis, guden som leder de døde til dommens hall og er tilstede ved veiingen av sjelens hjerte, er nesten alltid avbildet som en svart figur som Er Bastet, gudinne for kvinner, en Av De mest populære gudene i Hele Egypt. Tatoveringer av Bes ble gjort i svart blekk og bilder av etterlivet ofte gjøre bruk av en svart bakgrunn for å ikke bare fremheve gull og hvitt i forgrunnen, men også symboliserer begrepet gjenfødelse.

disse grunnleggende fargene ble ofte blandet, fortynnet eller på annen måte kombinert for å skape farger som lilla, rosa, blågrønn, gull, sølv og andre fargetoner. Kunstnere var ikke bundet av mineralene de blandet sine maling fra, men bare av deres fantasi og talent i å skape fargene de trengte for å fortelle sine historier.

Farger I Kontekst

Estetiske hensyn var av stor betydning For Egypterne. Kunst og arkitektur er preget av symmetri og selv deres skriftsystem, hieroglyfene, ble satt ned i samsvar med visuell skjønnhet som en integrert del av deres funksjon. Ved å lese hieroglyfer forstår man meningen ved å merke hvilken retning tallene står overfor; hvis de vender mot venstre, leser man til venstre og, hvis opp eller ned eller høyre, i hvilken som helst av disse retningene. Retningen av tallene gir sammenheng med meldingen og så gir et middel til å forstå hva det blir sagt.

på Samme måte må farge i Egyptisk kunst tolkes i sammenheng. I et bestemt maleri kan rødt symbolisere ondskap eller ødeleggelse, men fargen bør ikke alltid umiddelbart tolkes langs disse linjene. Svart er en farge som ofte feiltolkes I Egyptisk kunst på grunn av den moderne foreningen av svart med ondskap. Bilder Av Tutankhamon, funnet i hans grav, noen ganger skildre ham med svart hud og disse var opprinnelig forbundet med død og sorg av de tidlige arkeologer tolke funnene; selv om tilknytningen til døden ville være riktig, og sorg fulgte tapet av noen i det gamle Egypt som i dag, ville En riktig tolkning være tilknytningen Til Tutankhamon i døden med Osiris og konseptet om gjenfødelse og oppstandelse.

Hvit beholder den samme betydningen i dag som den hadde for De gamle Egypterne, men som nevnt må Også tolkes i sammenheng. Den Hvite kjolen Til Isis ville bety renhet og det hellige, men det hvite skjørtet Til Set ville ganske enkelt være en representasjon av hvordan en mannlig Egyptisk kledd. Å anerkjenne symbolikken Til Egyptiske farger, og hvorfor De ble mest brukt, tillater en større forståelse Av Egyptisk kunst og en klarere forståelse av meldingen den gamle kunstneren prøvde å formidle.