10 dingen die je moet weten over kerkelijke Discipline

dit artikel is onderdeel van de 10 dingen die je moet weten serie. Jezus en Paulus bevelen beide kerken om de kerkelijke discipline te beoefenen.Wat Jezus ook bedoelde met” gij zult niet oordelen ” in Matteüs 7, Hij bedoelde niet uit te sluiten liefdevolle correctie tussen Christenen, zoals hij het beschrijft in Matteüs 18:15-20. Paulus neemt dan Jezus ‘woorden serieus en spoort de Korinthische kerk aan om Jezus’ instructies in praktijk te brengen (vergelijk Matteüs 18:20 en 1 Korintiërs 5: 4). Weten we het beter dan Paul?

“Kerkdiscipline” heeft verschillende namen.

de term “kerkelijke discipline” wordt op verschillende manieren gebruikt, en mensen gebruiken verschillende termen voor discipline. In het algemeen kunnen mensen een onderscheid maken tussen formatieve discipline (verwijzend naar onderwijs) en corrigerende discipline (verwijzend naar het corrigeren van zonde).

binnen de categorie van correctieve discipline kunnen mensen de term “kerkelijke discipline” gebruiken om te verwijzen naar elke daad van correctie, of dat nu privé en informeel een vriend waarschuwt of formeel iemand uit het lidmaatschap van een kerk verwijdert. Bij deze laatste stap gebruiken mensen vaak het woord “excommunicatie”.”Onder protestanten verwijst excommunicatie niet naar het verwijderen van iemand uit de redding (wat de kerk niet kan doen). Het verwijst naar het verwijderen van iemand uit het lidmaatschap van de kerk en deelname aan het avondmaal. Excommunicatie is ex-communie, een soort omgekeerde doop.

bijna elke organisatie hanteert discipline.Ondanks de bijbelse basis kan het idee van kerkelijke discipline controversieel zijn onder christenen en kerken, ook al accepteren mensen het feit dat andere organisaties of groepen over enige middelen moeten beschikken om hun leden te corrigeren of te verwijderen. Een frauduleuze advocaat kan worden uitgesloten. Een vluchtige speler in de NBA kan beboet worden. Een arts kan zijn of haar medische licentie verliezen. Een leraar kan ontslagen worden. Ironisch genoeg bestaan zelfs” watchdog ” websites die de praktijk van kerkelijke discipline bekritiseren uitsluitend omwille van correctie, of discipline (zij het zonder enige verantwoording!). Deze reactie op discipline in de kerk spreekt boekdelen over de individualistische aard van spiritualiteit en persoonlijkheid in het Westen.

kerken moeten discipline beoefenen omwille van de liefde.

er zijn veel verkeerde motivaties voor kerkelijke discipline, die hebben geleid tot misbruik in het proces. De enige juiste motivatie voor discipline is liefde. “De Heer disciplineert degene die hij liefheeft” (Heb. 12:6). Kerken zouden tucht moeten beoefenen ter wille van de liefde voor het individu dat gevangen zit in de zonde, opdat hij of zij tot bekering zou komen (1 Kor. 5:5); omwille van de liefde voor de zwakkere schapen in de kerk, dat ze misschien niet op een dwaalspoor gebracht (vers 6); omwille van de liefdevolle, niet-Christelijke buren, opdat zij u niet misleiden door een vals getuige (v. 1); omwille van het liefhebben van Christus, dat zijn naam zou worden beschermd en gerespecteerd worden (vss. 7-8).Tot de 20e eeuw was kerkelijke discipline een gangbare praktijk onder kerken.In de 19e eeuw excommuniceerden Baptistenkerken in Amerika gemiddeld 2% van hun leden per jaar, maar de groei van deze kerken overtrof de Algemene Bevolkingsgroei. Tegen het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw werden kerken meer geïnteresseerd in het hervormen van de samenleving (bijvoorbeeld temperance movements) dan in het hervormen van zichzelf. De komst van kerkelijke marketing in het midden van de 20ste eeuw leidde ertoe dat kerken zich meer gingen richten op het appelleren van producten dan op heiligheid. Geen stemmen kwamen op om tegen discipline te spreken. In plaats daarvan vervaagde de praktijk gewoon (zie Greg Wills, Democratische religie).Een gebrek aan kerkelijke discipline ondermijnt de prediking, discipelen en Evangelisatie van een kerk.

wanneer een prediker zegt: “christenen doen X en doen Y niet”, maar de kerk faalt om het individu te corrigeren die X niet doet maar wel Y doet, lijken de woorden van de prediker minder geloofwaardig of belangrijk. Wanneer een evangelist zegt: “Christus zal u veranderen en u een nieuw leven geven,” maar wordt omringd door ongecorrigeerde kerkleden die net als de wereld leven, de woorden van de evangelist klinken hol.

kerken moeten alleen overgaan tot de laatste stap van de kerkelijke discipline (excommunicatie) voor zonden die niet berouw tonen, uiterlijk en significant.

de Bijbel geeft geen uitputtende lijst van welke zonden tot excommunicatie moeten leiden. Maar denkend theologisch, zouden we kunnen zeggen dat een kerk alleen naar publieke discipline zou moeten bewegen als een zonde tegelijkertijd niet-berouwvol, uiterlijk en significant is.

de zonde moet zonder berouw zijn, wat betekent dat de zondaar weigert de zonde los te laten of ertegen te vechten. Het moet naar buiten gaan, wat betekent dat de zonde gezien of gehoord kan worden. We gissen niet naar de harten van mensen. En het moet belangrijk zijn, belangrijk genoeg voor de kerk om zich niet in staat te voelen iemands geloofsbelijdenis te blijven bevestigen. Dus een verfraaid verhaal telt misschien niet als “significant”, terwijl overspel wel zou tellen. Elke situatie vereist ongetwijfeld een zorgvuldige beoordeling. Geen twee zaken zijn hetzelfde.

het doel van discipline is altijd herstel.

Paulus kon niet duidelijker zijn: “gij zult dezen man aan Satan overleveren tot vernietiging des vleses, opdat zijn geest behouden worde ten dage des HEEREN” (1 Kor. 5:5).

kerken moeten zeer voorzichtig zijn tegen misbruik van discipline.De discipline van de kerk kan op een aantal manieren beledigend worden: de beslissing overlaten aan een of enkele mensen in plaats van de hele congregatie; vertrouwen op gereguleerde processen in plaats van individuele pastorale zorg; gekenmerkt worden door een fundamentalistische mentaliteit die zich ongemakkelijk voelt bij de spanningen die onvermijdelijk zijn in een gevallen wereld en erop staan dat elk probleem wordt vastgebonden met een mooie boog; of het bezitten van een onevenwichtig en onbijbels concept van gezag. In het algemeen zouden christenen leerige kerken moeten zijn waar de leiders favorieten spelen, diegenen straffen die het oneens zijn, een temperament hebben, de stille behandeling gebruiken, altijd het laatste woord moeten hebben, niet verkeerd kunnen zijn, de uiterlijke conformiteit benadrukken, consequent dogmatisch zijn over zowel de grote als kleine kwesties, zelden of nooit toegeven dat ze fout zijn, moeite hebben om autoriteit aan anderen te geven, alleen hun naaste vrienden of familieleden promoten, en in het algemeen controle nodig hebben.

voor meer informatie over dit onderwerp, zie mijn artikel “Why Church Discipline Goes Awry and How to Avoid It.”

” wanneer discipline een kerk verlaat, gaat Christus mee.”

So said Baptist theologian John L. Dagg. En hij had gelijk. Een herder die de wolven niet afweert, zal spoedig zijn schapen verteerd vinden. Alles in onze cultuur raast tegen elk idee van correctie of uitsluiting omdat het intolerant voelt. Maar Christus betekent voor zijn kerken om te worden opgeleid, uitgeoefend, en gedisciplineerd, zodat ze zullen delen in Zijn heiligheid.

stel je een wiskundeleraar voor die de lessen geeft, maar de fouten niet corrigeert. Dat is geen goede wiskundeleraar. Discipline goed doen vergt wijsheid en zorg. Kerken moeten er niet meteen in springen, maar langzaam bewegen. Maar discipline is een praktijk die kerken vandaag moeten herstellen.

populaire artikelen in deze serie

Bekijk Alle