Epigrafie

ReligiousEdit

de Oude Bronzen Slangenzuil in het Hippodroom van Constantinopel. De Obelisk van Theodosius is op de achtergrond te zien.

tempels, hun stichting en bestuurdedit

een tempel was vaak een soort religieuze corporatie onder de controle van de staat; en haar rekeningen en details van het bestuur werden met regelmatige tussenpozen openbaar gemaakt, meestal jaarlijks, door middel van inscripties, tentoongesteld aan het publiek in het district. Veel van dergelijke inscripties zijn gevonden, en leveren een groot deel van de informatie die kan worden verkregen uit geen andere bron. Sommige grote tempels, zoals die van Apollo op het eiland Delos, hielden grote hoeveelheden bezit, zowel echt als draagbaar, de laatste in de vorm van min of meer kostbare offers gewijd aan de tempel en de omliggende gebouwen, of van geld. De inscripties registreren dienovereenkomstig giften en verwervingen van grondeigendom, huurovereenkomsten en opdrachten, betalingen van huur en boetes voor wanbetaling, leningen en rente en vele andere zakelijke transacties die geschikt zijn voor een grote grondeigenaar of een bank. Zij werpen daarom veel licht op de sociale en economische omstandigheden van het oude leven, zoals nergens anders beschreven. Nogmaals, de lijsten van offers gewijd in de tempel en andere gebouwen stellen ons in staat om bijna visueel het uiterlijk van hun inhoud te realiseren. Deze worden beschreven als zijnde op de vloer, op de muren, op planken of in gevallen; ze bestonden uit vazen en andere voorwerpen geschikt voor gebruik in de tempeldienst; ornamenten en juwelen; beeldjes, meestal in goud en zilver; wapens en gereedschappen; muntgeld; en edelmetaal, meestal gesmolten van oude offers. De gedetailleerde zorg die in dit laatste geval werd genomen om ervoor te zorgen dat het volledige gewicht van deze voorwerpen werd bewaard, ongeacht of ze tot een nieuw vat werden gemaakt of niet, is vastgelegd in andere inscripties. Deze uitgebreide inventarissen werden gecontroleerd en herzien door elke opeenvolgende Raad van bestuur, en gaven de best mogelijke zekerheid tegen elke roof of peculatie. Naast dergelijke algemene lijsten zijn er ook ontelbare registers van diverse giften en verwervingen, hetzij van grond en huizen, of van roerende goederen van alle soorten. Gebouwen en reparaties worden ook geregistreerd, soms door de staat, soms door individuen, wier vroomheid en vrijgevigheid op passende wijze worden geëerd. Qua vorm zijn deze vaak nauwelijks te onderscheiden van Openbare Werken van seculiere aard, die later moeten worden vermeld.

de inscripties op of behorend bij speciale toewijdingen zijn vaak van groot historisch belang – er hoeft alleen maar de inscriptie op de beroemde Slangenzuil te worden geciteerd, die ooit te Delphi en nu in het Hippodroom van Constantinopel was, met de lijst van de Griekse staten die deelnamen aan de Perzische Oorlog — ; en dat met betrekking tot de Romeinse wapens gewijd door Pyrrhus van Epirus in Dodona na zijn overwinningen. De meeste van de grote tempels zijn van onheuglijke heiligheid, het is nauwelijks te verwachten dat enig verslag van hun stichting te vinden in inscripties. Maar aan de andere kant hebben we veel verhalen over de inwijding van nieuwe tempels, hetzij door staten of gemeenschappen, hetzij door particulieren. In bijna alle dergelijke gevallen was het noodzakelijk om sanctie voor de stichting van de staat te verkrijgen; zo neemt de inscriptie vaak de vorm aan van een decreet van het volk dat de stichting van de tempel toestaat en vaak enkele privileges geeft aan de stichter of stichters.

priesters en andere ambtenarenwerk

Griekse inscriptie bij de Zuidelijke tempel, Kom Aushim (Karanis), Faiyum, Egypte

inscripties geven veel informatie over priesters en andere religieuze ambtenaren. Er zijn in de eerste plaats lijsten van priesters, sommige van hen over lange periodes en zelfs teruggaan naar mythische tijden; er zijn ook lijsten van schatten en bestuurders, die meestal leken ambtenaren benoemd voor het doel, hetzij door verkiezing of door loting. De plichten en privileges van priesters zijn vastgelegd in vele inscripties, en variëren aanzienlijk van plaats tot plaats. Er wordt bijvoorbeeld vastgelegd welke delen van een slachtoffer bij een offer door de priester moesten worden ontvangen. In elke belangrijke tempel moet dit blijkbaar veel meer geweest zijn dan de priester of zijn familie kon consumeren, en bijgevolg moet het verkocht zijn, en dus een aanzienlijke bron van inkomsten zijn. Een priesterschap was dus een goed betaald ambt en veel begeerd; en wij vinden in latere Griekse tijden, vooral in Klein-Azië, dat priesterschappen vaak werden verkocht, onder de juiste garanties en met de nodige waarborgen ten aanzien van de taken die werden uitgevoerd. Soms moest een honorarium aan de priester contant worden betaald; in sommige gevallen mocht een priester of priesteres op bepaalde dagen een collecte opnemen. Aan de andere kant worden de taken van een priester vaak geregistreerd; hij moest zorgen voor de reiniging en verzorging van de tempel en de inhoud ervan, om bloemen en bloemenslingers te leveren voor decoraties en om de reguliere dagelijkse dienst te leveren. Offers bij grote gelegenheden werden meestal verzorgd door de staat, evenals belangrijke reparaties; maar in sommige gevallen een priester ondernam deze voor zijn eigen rekening, en werd dienovereenkomstig geëerd — bijvoorbeeld, door het toestaan om zijn naam in te schrijven in de gerestaureerde tempel.Naast priesters vinden we nog vele andere ambtenaren van verschillende rangen die aan tempels zijn verbonden en in inscripties zijn opgenomen. Sommigen van hen, vooral degenen die zich bezig hielden met gebouwen of constructies, of met de inventarissen van tempelschatten en de administratie, waren door de staat aangestelde lekenfunctionarissen, zoals in het geval van politieke functionarissen. Maar vele anderen hadden gespecialiseerde sacerdotische functies; bijvoorbeeld, op vele plaatsen waren er Mantei ‘ s of profeten, vaak van speciale families met erfelijke vaardigheden in waarzeggerij; bij Eleusis vinden we verslagen van de hierofant, de Fakkeldrager, en anderen die deelnamen aan de viering van de mysteriën. In Olympia, in latere Griekse tijden, vinden we een opmerkelijke lijst van ambtenaren, dat wil zeggen: drie priesters, drie plengten, twee profeten, drie bewaarders (van sleutels), een fluitspeler, een tolk, een priester voor het dagelijkse offer, een secretaris, een wijnschepper, drie dansers bij plengten, een Houtman (om hout te leveren voor de offers), en een rentmeester en kok-de laatste geen sinecure, gezien de talrijke offerfeesten.

er waren ook veel meer ambten in dienst van tempels die door slaven werden uitgevoerd. Dergelijke slaven werden vaak aan de tempel aangeboden of op een andere manier verworven. Er is een hele klasse van inscripties, gevonden op vele sites, waarin de verkoop van slaven aan een tempel of aan de god van een tempel wordt geregistreerd. Het is vaak moeilijk om te weten of deze slaven bedoeld waren voor de Dienst van een tempel, of, aan de andere kant, deze dienst was ofwel puur formeel of was helemaal niet nodig, de verkoop aan de tempel is bedoeld als fictief, om een slaaf in staat te stellen zijn eigen vrijheid te verwerven en tegelijkertijd de bescherming van de god in zijn vrije status veilig te stellen.

RitualEdit

votief reliëf voor de genezing van een slecht been, inscriptie van het heiligdom van Asclépius in Milos, Ægean Zee.

het ritueel dat geschikt was voor verschillende godheden en tempels varieerde sterk van plaats tot plaats; en het was daarom noodzakelijk of wenselijk om in alle openbare plaatsen van aanbidding aankondigingen op te zetten ter informatie en begeleiding van aanbidders. De meest voorkomende en meest essentiële daad van aanbidding was offer; een voorbeeld van de eenvoudigste vorm van recept is te zien in de inscriptie op het reliëf van Thasos in het Louvre:— “aan de nimfen en aan Apollo, de leider van de nimfen, mag de aanbidder, als hij dat wil, een mannelijk en een vrouwelijk slachtoffer offeren. Het is niet toegestaan om een schaap of een varken aan te bieden. Er wordt geen lof gezongen. Naar de genaden is het niet toegestaan om een geit of een varken aan te bieden.”

Opgemerkt dient te worden dat deze betekening zowel een verbod als een voorschrift bevat. Dergelijke verboden komen vaak voor en hebben vaak betrekking op de noodzaak van ceremoniële zuiverheid bij alle aanbidders die een heilig District binnengaan. Zij moeten zich gedurende een bepaalde tijd onthouden van bepaalde voorgeschreven vervuilingsmethoden, die van plaats tot plaats verschillen. De ambtenaren worden soms opgedragen om mededelingen op te stellen die informatie geven over dit punt; bijvoorbeeld, in het district van Alectrona in Ialysus, werd voorgeschreven dat “geen paard, ezel, muilezel, noch enig ander dier met een bossige staart mag binnenkomen, en dat niemand dergelijke dieren in of schoenen of een artikel geproduceerd van varkens moet dragen. Er is ook een boete voor het rijden in schapen.”Andere districten werden in het algemeen beschermd tegen elke invasie of overtreding. Het was verboden om hout te hakken of aarde en stenen te verwijderen, of om dieren in sommige gebieden te drijven; het recht om cabines op te richten werd ofwel beperkt of helemaal geweigerd. Soms worden meer gedetailleerde voorschriften gegeven voor de hele organisatie van een festival; zo worden in Andania, in Messenia, de regelingen voor de viering van de lokale Eleusinia, de kleding van de deelnemers, de ambtenaren en politie, zeer volledig beschreven. Evenzo worden in de zaal van de Iobacchi, te Athene, de volgorde van de procedure, de officieren en de personages in het Heilige stuk, en verschillende administratieve details geordend.

wanneer er enige twijfel bestaat over een ritueel of procedure, wordt waarzeggerij vaak gebruikt, en de resultaten van dergelijke waarzeggerij worden in inscripties vastgelegd als een leidraad voor de toekomst; het was ook een gangbare praktijk om Delphi of een ander orakel te raadplegen in twijfelachtige of moeilijke gevallen; daar wordt soms de exacte methode van de procedure vastgelegd, evenals de reactie van het orakel. Vormen van aanbidding worden vaak voorgeschreven of opgenomen, met name hymnen, die soms samen met hun muzikale notatie worden ingeschreven. De uitvoering van liederen of hymnen en dansen zijn ook zaken van constante referentie, vooral in verband met lyrische of muzikale wedstrijden; de zegevierende band of uitvoerder wijdde vaak de prijs ter ere van de god. Een bijzondere vorm van wedstrijd was die in dramatische uitvoeringen, waarvan vele platen bewaard zijn gebleven, zowel uit Athene als uit vele andere delen van de Griekse wereld. De regulering van atletische festivals, en de verslagen van overwinnaars in hun wedstrijden, vormen ook een talrijke klasse van inscripties. Wat de mysteries betreft, zijn er weliswaar talrijke regelingen die van invloed zijn op de organisatie van de vieringen en het gedrag van de deelnemers, maar er is, zoals te verwachten was, zeer weinig met betrekking tot de feitelijke uitvoeringen.

een andere interessante fase van de Griekse religie die ons vooral bekend is uit inscripties wordt aangeboden door de heiligdommen van genezing. De meest opvallende is het district van Asclépius in Epidaurus. Hier zijn gevonden, op grote platen van inscriptie, samengesteld, naar alle waarschijnlijkheid, uit eerdere documenten, lijsten van de genezingen uitgevoerd door Apollo en Asclépius. De kuren zijn van de meest uiteenlopende soorten, van pijnlijke ziekten of chirurgische gevallen tot een verloren jongen en een gebroken Beker. De formule is in bijna alle gevallen hetzelfde: de consultant komt naar Epidaurus, slaapt in de abaton, heeft dromen of ziet visioenen, en komt er heel uit. In latere tijden, toen dergelijke geloofsgenezing waarschijnlijk minder effectief was geworden, worden uitgebreide voorschriften van dieet en hygiëne geregistreerd.Een speciale vorm van gebed bestaat uit vloeken, die vaak in de grond werden begraven, waarschijnlijk met de bedoeling de helse goden te bereiken. Dergelijke vloeken geven vaak de reden voor hun worden gemaakt, meestal wat letsel gedaan aan de auteur van de vloek; soms wijden ze de overtreder aan de helse goden.

Atheense tekst over het beheer van tempels in Salamis, daterend uit 363 v. Chr.

particuliere Verenigingen voor religieuze doeleinden edit

andere elementen in de Griekse religie die ons bijna uitsluitend door inscripties bekend zijn, zijn te vinden in de religieuze verenigingen die in vele Griekse steden bestonden, afgezien van de organisatie van de staatsgodsdienst, hoewel soms erkend door haar. Deze verenigingen hadden elk hun eigen regels, die naar behoren werden vastgelegd in inscripties; ze varieerden sterk, zowel in doel als in karakter. Velen van hen hadden een zeker religieus doel, in de aanbidding van bepaalde goden; soms kreeg een vreemde gemeenschap speciale toestemming om haar eigen god of goden op zijn eigen manier te aanbidden. Andere verenigingen waren socialer van karakter en dienden als clubs, of als begrafenisverenigingen. Een opmerkelijk kenmerk van dergelijke verenigingen is dat de lijsten van leden van velen van hen de namen van vrouwen en slaven bevatten, dus in tegenstelling tot de burgerlijke basis van de gevestigde religie in Griekenland, en anticiperen op een religie waarin “er noch Jood noch Griek, er kan noch bond noch vrij zijn, er kan geen man en vrouw zijn.”

politiek en sociaalwerk

wet-en regelgeving

oude schrijvers stellen dat de vroegste wetten van Athene waren gegraveerd op houten tafelen, samengevoegd in een piramidale vorm. Deze zijn, door hun materiaal, omgekomen; maar we hebben een aantal zeer vroege wetten bewaard op steen, met name in Gortyna op Kreta. Hier is een inscriptie van grote lengte ingesneden op de platen van een theater-vormige structuur in 12 kolommen van 50 regels elk; het gaat voornamelijk over de wet van erfenis, adoptie, enz. Ongetwijfeld werden soortgelijke inscripties op vele plaatsen in Griekenland opgezet. Een interessante reeks inscripties gaat over de omstandigheden waaronder kolonisten werden uitgezonden uit verschillende steden, en de maatregelen die werden genomen om hun rechten als burgers veilig te stellen. Een bronzen tablet beschrijft in enig detail de arrangementen van dit soort gemaakt toen Locrians een kolonie stichtte in Naupactus; een andere inscriptie heeft betrekking op de Atheense kolonisatie van Salamis, in de 6e eeuw v.Chr.Decreten van mensen en heersers, later van koningen en keizersedit

een zeer groot aantal inscripties heeft de vorm van decreten van verschillende steden en volkeren, zelfs wanneer het onderwerp ervan doet vermoeden dat ze onder andere rubrieken moeten worden ingedeeld. Bijna alle wetgevende en veel administratieve maatregelen nemen deze vorm aan; vaak schrijft een decreet voor hoe en waar de inscriptie moet worden opgesteld. De formules en preambules van dergelijke decreten verschillen aanzienlijk van plaats tot plaats en van periode tot periode. Die van Athene zijn verreweg het meest precies bekend, vanwege het immense aantal dat ontdekt is, en ze zijn zo strikt stereotiepe dat ze met de precisie van algebraïsche formules kunnen worden geclassificeerd, en vaak binnen enkele jaren door deze test alleen al gedateerd. Epigrafist Wilhelm Larfeld heeft in zijn werk over dit onderwerp zeer volledige lijsten opgesteld. Het is gebruikelijk om het jaar (door de naam van de gelijknamige archon), de dag van de maand en van de prytany (of voorzittende Commissie volgens stammen), verschillende secretarissen, de voorzittende ambtenaren en de indiener van het decreet. Er wordt ook vermeld of de resolutie wordt aangenomen door de Senaat (Boule) of de vergadering van het volk (Ekklesia), of beide. De omstandigheden of de reden van de resolutie worden dan gegeven, en uiteindelijk het besluit zelf. Enkele andere steden volgden Athene in de vorm van hun decreten, met zulke lokale variaties als nodig waren; anderen waren onafhankelijker in hun ontwikkeling, en verschillende leergezag of bestuursvormen hadden verschillende resultaten. In het Hellenistische tijdperk en later werden de vormen van onafhankelijk bestuur grotendeels gehandhaafd, hoewel er weinig echte macht overbleef bij het volk. Aan de andere kant is het gebruikelijk om brieven te vinden van koningen, en later van Romeinse keizers, ingeschreven en opgezet in openbare plaatsen.

openbare rekeningen, treasure lists, building inscriptionsEdit

het was gebruikelijk om op steen alle gegevens van de ontvangst, bewaring en uitgaven van overheidsgeld of schat op te schrijven, zodat burgers voor zichzelf de veiligheid en de behoorlijke controle van de staat in alle financiële zaken konden controleren. Zoals in het geval van tempelrekeningen, was het gebruikelijk dat elke tijdelijke Raad van ambtenaren aan hun opvolgers verslag deed van hun rentmeesterschap, en van de middelen en schatten die zij overhandigden. In alle gevallen van openbare werken werden de uitgaven door de staat geordend en tijdens de uitvoering van de werkzaamheden werden gedetailleerde rapporten opgesteld en met tussenpozen op steen gegraveerd. In veel gevallen is er een gedetailleerde specificatie van de bouwwerkzaamheden die het mogelijk maakt, niet alleen om alle technische details en processen toegepast, maar ook het hele plan en de structuur van een gebouw te realiseren. Een opmerkelijk voorbeeld is het arsenaal van Philon aan de Peiraeus dat volledig op papier is gereconstrueerd door architecten uit de bouwspecificatie. In het geval van het Erechtheum hebben we niet alleen een gedetailleerd rapport over de onvoltooide staat van het gebouw in 409 v.Chr., maar ook rekeningen van de uitgaven en betalingen aan de arbeiders die bij de afwerking ervan betrokken waren. Soortgelijke rekeningen zijn bewaard gebleven van de bouw van het Parthenon, verspreid over 15 jaar; in het geval van zowel het Parthenon en het Erechtheum, zijn er inbegrepen de betalingen aan degenen die de sculpturen gemaakt.

maritieme en militaire uitgaven zijn ook volledig verantwoord; onder andere zijn er verslagen van de galei-slips in de verschillende havens van de Piraeus, en van de schepen van de Atheense marine, met hun namen en conditie. Kortom, er is geen departement van staatseconomie en financiële administratie dat niet overvloedig wordt geïllustreerd door de registratie van inscripties. Een reeks records van hoge historische waarde zijn de “tribute lists”, die het quotum vastleggen dat aan Athene werd betaald door haar onderworpen bondgenoten tijdens de 5e eeuw v.Chr. Deze werpen veel licht op haar relaties met hen in verschillende perioden.(Cf. Delian League).

Stele met efeb-lijst, Athene, 4de eeuw v. Chr.

Efeb-inscriptiesedit

een instelling waarvan onze kennis voornamelijk is afgeleid uit inscripties is het efeb-systeem in Athene. Er zijn niet alleen verslagen van lijsten van efeben en van hun voogden en instructeurs, maar ook decreten ter ere van hun diensten, in het bijzonder bij het nemen van hun rechtmatige deel aan religieuze en andere ceremonies, en resoluties van de efeben zelf ter ere van hun ambtenaren. Het is mogelijk om op te sporen in de inscripties, die zich over meerdere eeuwen uitstrekken, hoe wat oorspronkelijk een systeem was van fysieke en militaire training voor Atheense jongeren van 18 tot 20 jaar, met buitenpost en politietaken, geleidelijk werd getransformeerd. In latere tijden werden aan de instructeurs in militaire oefeningen anderen toegevoegd die lezingen gaven over wat we nu Kunst-en wetenschapsonderwerpen zouden moeten noemen; zodat in de Hellenistische en Romeinse tijd, toen jongeren uit alle delen van de beschaafde wereld als intellectueel centrum naar Athene stroomden, het efeb-systeem een soort kosmopolitische universiteit werd.

verdragen, politieke en commerciële overeenkomsten; arbitrage, enz.Edit

naast inscripties die betrekking hebben op de interne aangelegenheden van verschillende steden, zijn er nog vele andere die verdragen of andere overeenkomsten van internationale aard tussen verschillende steden en staten vastleggen. Deze werden ingesneden op brons of steen, en opgezet in plaatsen van openbare toevlucht in de betrokken steden, of in gemeenschappelijke religieuze centra zoals Olympia en Delphi. De eenvoudigste vorm van Verdrag is slechts een alliantie voor een bepaalde periode van jaren, meestal met enige straf voor elke schending van de Voorwaarden. Vaak werd een eed voorgeschreven, te nemen door vertegenwoordigers aan beide zijden; het was ook niet ongebruikelijk om een beroep te doen op de god in wiens tempel het verdrag werd tentoongesteld. In andere gevallen is een lijst van goden door wie de twee partijen moeten zweren voorgeschreven. Commerciële clausules werden soms toegevoegd aan alliantieverdragen, en ook handelsverdragen worden gevonden, het eens over de export en import van goederen en andere dingen. In latere dagen, vooral in de tijd van de Hellenistische koningen, hebben verdragen de neiging om ingewikkelder en gedetailleerder te worden in hun bepalingen.

een andere reeks verslagen van groot historisch belang heeft betrekking op de arbitrage tussen verschillende staten over verschillende vraagstukken, voornamelijk over grenzen. In geval van geschil was het niet ongewoon voor de twee disputanten om een derde partij als arbiter aan te wijzen. Soms was deze derde partij een andere staat, soms een bepaald aantal individuen. In een grensgeschil tussen Korinthe en Epidaurus werden 151 burgers van Megara bij naam benoemd om te bemiddelen, en toen de beslissing werd betwist, werden 31 van hen herzien en bevestigd. In al deze gevallen was het de gewoonte om een volledig record te bewaren op steen en op de betrokken plaatsen op te zetten. In dit geval kwam het initiatief om de zaak naar arbitrage te verwijzen van de Achaeïsche Liga.

proxenia decresedit

een zeer grote klasse van inscripties heeft betrekking op de instelling van proxenia. Volgens dit zou een burger van om het even welke staat proxenos van een andere staat kunnen worden benoemd; zijn plichten zouden dan zijn om hulp en gastvrijheid aan om het even welke burger van die andere Staat die zijn stad zou kunnen bezoeken aan te bieden, en om hem in om het even welk geschil of in het veiligstellen van zijn wettelijke rechten te helpen. Het kantoor is vergeleken met de moderne benoeming van consuls, met het essentiële verschil dat de proxenos is altijd een burger van de staat waarin hij woont, niet van die waarvan de burgers en belangen hij helpt. De decreten over deze zaak vermelden vaak de benoeming van een proxenos, en het verlenen aan hem van bepaalde voordelen en privileges in ruil voor zijn diensten; ze bevatten ook resoluties van dank van de stad gediend door de proxenos, en noteren eerbewijzen bijgevolg verleend aan hem.

aan individuele personen toegekende onderscheidingen en privileges edit

deze klasse van inscripties is in de vorm vergelijkbaar met de vorige, behalve dat geregistreerde onderscheidingen worden gegeven voor alle soorten diensten, privé en openbaar, aan de staat en aan particulieren. Een frequente toevoeging is een uitnodiging om te dineren in het Prytaneum in Athene. Sommige zijn gegraveerd op de bases van standbeelden die aan de ontvanger zijn opgesteld. In vroege tijden zijn deze inscripties meestal kort en eenvoudig. De buste van Perikles op de Acropolis bevatte niets anders dan de namen van Perikles zelf en van de beeldhouwer Kresilas. Later werd het gebruikelijk om tot in detail de redenen voor de onderscheidingen te geven; en in de Hellenistische en Romeinse tijd werden deze meer en meer gedetailleerd en vruchtbaar in lovend detail.

handtekeningen van kunstenaarswerk

zwart figuur dino ‘ s met standaard, zolder, ca. 570 v.Chr. Gesigneerd door Sophilos: ΣΟΦΙΛΟΣ ΜΕΓΡΑΦΣΕΝ, “Sophilos tekende me”

deze inscripties zijn van bijzonder belang omdat ze veel licht werpen op de geschiedenis van de kunst. De naam van de kunstenaar werd meestal, vooral in vroegere tijden, gebeeldhouwd op de voet van de sokkel van een standbeeld, en was daardoor gemakkelijk te scheiden als het standbeeld werd afgevoerd of vernietigd. Een geval waar zowel standbeeld en sokkel worden bewaard wordt aangeboden door de overwinning, ondertekend op zijn sokkel door Paeonius in Olympia. Af en toe, en vaker in latere tijden, werd de handtekening van de kunstenaar gekerfd op een deel van het beeld zelf. Maar in latere kopieën van bekende werken moet worden overwogen of de naam is die van de oorspronkelijke kunstenaar of van de kopiist die zijn werk reproduceerde. (zie bijvoorbeeld het beeld van Hercules/Heracles hieronder)

een speciale klasse van kunstenaars handtekeningen wordt aangeboden door de namen ondertekend door Attic en andere vaas schilders op hun vazen. Deze zijn de basis van een minutieuze historische en stilistische studie van het werk van deze schilders, en ook niet-gesigneerde vazen zijn gegroepeerd met de gesigneerde vazen, om een exacte en gedetailleerde beschrijving van deze tak van de Griekse artistieke productie te maken.

Historische recorddedit

het overgrote deel van deze gegevens valt in een van de reeds genoemde klassen. Maar er zijn een aantal gevallen waarin een inscriptie is opgezet alleen als een record. Bijvoorbeeld, een overwinnaar in atletische of andere wedstrijden kan het opzetten van een lijst van zijn overwinningen. Het meest bekende historische verslag is het autobiografische verslag van de daden en het bestuur van Augustus, dat op vele plaatsen werd gereproduceerd en opgezet; het staat algemeen bekend als het Monumentum Ancyranum, omdat de meest complete kopie ervan werd gevonden in Ancyra. Het Marmor Parium in Oxford, gevonden in Paros, is een chronologisch verslag van de Griekse geschiedenis, waarschijnlijk gemaakt voor educatieve doeleinden, en waardevol als het geven van de traditionele data van gebeurtenissen uit de vroegste tijd tot aan.

tombes en epitafsedit

dit is verreweg de meest talrijke inscripties, zowel in het Grieks als in het Latijn. In de vroege tijden is er vaak geen record dan de naam van de overledene in Athene, vaak met de naam van zijn vader en zijn deme. Soms wordt een woord of twee van conventionele lof toegevoegd, zoals “een goede en wijze man”. Af en toe wordt verwezen naar de omstandigheden van de dood, vooral als het plaatsvond in de strijd of op zee. Dergelijke grafschriften waren vaak in metrische vorm, meestal ofwel hexameter of elegiakken. Veel van hen zijn verzameld, en ze vormen een interessante aanvulling op de Griekse bloemlezing. In latere tijden wordt het gebruikelijk om meer uitgebreide lof van de overledene te geven; maar dit is zelden zo gedetailleerd en vruchtbaar als op meer moderne grafstenen. De leeftijd en andere feiten over de overledene worden af en toe vermeld, maar lang niet zo vaak als op Latijnse grafstenen, die waardevolle statistische informatie in dit opzicht bieden.