jaki jest twój światopogląd? Weź udział w 7-minutowym teście i dowiedz się, która” ramka wartości ” opisuje Cię najlepiej
odpowiadając na te 17 pytań, możesz dowiedzieć się więcej o swoim własnym światopoglądzie, a także o światopoglądzie innych. Twoje odpowiedzi wskażą, który z czterech głównych światopoglądów kulturowych (zdefiniowanych poniżej) najlepiej cię opisuje, a także światopogląd, któremu jesteś najbardziej przeciwny.
aby wypełnić kwestionariusz światopoglądowy i otrzymać poufne wyniki, musisz wyrazić zgodę na dołączenie do listy e-mailowej Instytutu ewolucji kulturowej. Później, gdy otrzymasz wiadomość e-mail na naszą listę ogólną, możesz bezpiecznie zrezygnować z subskrypcji. Taka jest umowa.
wykonaj Test
o kwestionariuszu światopoglądowym
ten test światopoglądowy jest przede wszystkim dziełem integralnej badaczki Annick De Witt. W swoich badaniach De Witt stosowała zarówno metody jakościowe (wywiady), jak i ilościowe, w tym badania na dużą skalę z reprezentatywnymi próbami obywateli Holandii i USA. Jej celem w opracowaniu testu było stworzenie empirycznego, społecznego podejścia do mapowania światopoglądów.
jej badania potwierdziły istnienie co najmniej czterech głównych grup światopoglądowych w świecie zachodnim, które opisuje jako” tradycyjne”,” nowoczesne”,” postmodernistyczne „i” integracyjne.”Istnienie tych grup światopoglądowych potwierdziły również prace z zakresu socjologii, historii filozofii i psychologii rozwojowej. Te grupy światopoglądowe różnią się znacznie preferencjami politycznymi, podejściem do zmian klimatycznych, zrównoważonym stylem życia, a także swoimi stanowiskami w „gorących” debatach społecznych, takich jak rola biotechnologii. Artykuł prezentujący wyniki tego badania jest obecnie recenzowany w recenzowanym czasopiśmie „Journal of Environmental Science and Policy”.
Ice Caveat: Dokładna ocena ludzkich światopoglądów jest złożonym przedsięwzięciem. Naszym zdaniem żaden z różnych instrumentów testowych używanych obecnie przez naukowców społecznych lub specjalistów ds. rozwoju organizacyjnego nie może odpowiednio ocenić rzeczywistego światopoglądu danej osoby z obiektywizmem. Niemniej jednak podoba nam się kwestionariusz De Witt i chcemy wspierać jej pracę w tym obszarze. A co najmniej, odpowiedź na 17 pytań daje okazję do refleksji nad odrębnymi ramami światopoglądowymi, które składają się na spektrum polityczne w większości zachodniego świata.
Annick de Witt (Ph. D.) jest autorem, twórcą zmian i konsultantem w dziedzinie kulturowej i wewnętrznej transformacji na rzecz globalnego zrównoważonego rozwoju. Prowadziła szeroko zakrojone badania nad światopoglądem i kulturą, publikowała na ten temat w książkach, czasopismach naukowych i popularnej (holenderskiej) prasie. Aby uzyskać ogólne informacje, aby otrzymywać aktualizacje, a w przypadku pytań lub komentarzy przejdź do jej strony internetowej annickdewitt.com. aby uzyskać więcej informacji na temat jej pracy naukowej odwiedź ten link, gdzie można pobrać jej publikacje.
o światopoglądach określonych w kwestionariuszu
według De Witta światopogląd można zdefiniować jako nieuniknione, nadrzędne systemy znaczeń, które informują o tym, w jaki sposób interpretujemy, odtwarzamy i współtworzymy rzeczywistość. Są one podstawowymi „soczewkami”, przez które widzimy i filtrujemy rzeczywistość, i łączą się z naszym postrzeganiem globalnych problemów w sposób, który jest głęboki, trwały i często pomijany. Światopogląd nie tylko kształtuje sposób, w jaki jednostki postrzegają konkretne problemy i ich potencjalne rozwiązania, ale także wpływa na ich chęć uczestnictwa lub politycznego wsparcia takich rozwiązań. Cztery główne rodziny światopoglądowe wskazane w kwestionariuszu są krótko opisane w następujący sposób:
tradycyjne światopogląd
w tradycyjnych światopoglądach sfera religijna na ogół nie różni się od sfery świeckiej, ani metafizyka od nauki. Religijne lub metafizyczne poglądy na rzeczywistość odpowiadają w ten sposób na wielkie pytania w życiu, a zasadnicza Wiara znajduje się w autorytetach religijnych, takich jak pisma święte, doktryny i przywódcy. W tym światopoglądzie transcendentny Bóg jest zazwyczaj postrzegany jako oddzielny od świata profanalnego, ziemskiego, a człowiek jako zasadniczo odmienny od Natury. Związek z naturą jest często rozumiany w kategoriach „panowania” lub „zarządzania”. Tradycyjne światopogląd mają tendencję do podkreślania znaczenia rodziny i wspólnoty, a także wartości, takich jak uczciwość, przyzwoitość, trzeźwość, posłuszeństwo, dyscyplina, Solidarność, zgodność, Służba, poświęcenie, szacunek dla tradycji, pokora i poświęcenie.
na powyższej grafice kreskówkowej ten światopogląd symbolizuje obecność kościoła, agrarny krajobraz i styl życia oraz postacie religijne. Policjant symbolizuje szacunek dla autorytetu i tradycji, posłuszeństwo i dyscyplinę, zasady i porządek.
Współczesne światopoglądy
Współczesne światopoglądy próbują osiągnąć wyzwolenie od narzuconych, opresyjnych, często religijnych, autorytetów i zrozumienia przeszłości, poprzez nacisk na racjonalność i krytyczne myślenie. Wizja rzeczywistości wydaje się być świecka i materialistyczna: ogólnie odrzuca się istnienie wyższej mocy, Boskiej rzeczywistości lub wymiaru niematerialnego. Nauka jest często postrzegana jako ostateczne (a nawet wyłączne) źródło rzetelnej wiedzy, zapewniające dostęp do obiektywnej rzeczywistości. To „uprzedmiotowienie” rzeczywistości generuje dualizm między ciałem i umysłem, a przedmiotem i podmiotem, który prowadzi do ogromnego postępu naukowego, technologicznego i społeczno-ekonomicznego, a także instrumentalizacji natury. Nauka i technologia są ogólnie postrzegane jako centralny środek rozwiązywania najbardziej palących problemów ludzkości. Autonomiczna, „samodzielna” jednostka ma centralną pozycję w tym światopoglądzie. Wartości indywidualistyczne i hedonistyczne—takie jak wolność, niezależność, sukces, wydajność, uznanie społeczne, komfort i zabawa-są zwykle dominujące.
w grafice kreskówkowej ten światopogląd jest symbolizowany przez nowoczesny, standaryzowany, funkcjonalny styl architektury, fabryki palenia, samoloty i wzrost globalnych korporacji (fast food). Chemikolog z przodu wskazuje na naukowo-racjonalną naturę tego światopoglądu, którego rezultatem jest zarówno materializm filozoficzny (nie ma nic poza tym, co można zaobserwować empirycznie), jak i materializm aksjologiczny (wartość i sens życia znajdują się w sferze materialnej), symbolizowany przez człowieka biznesu i torbę pieniędzy, którą trzyma.
światopogląd postmodernistyczny
światopogląd postmodernistyczny charakteryzuje się tendencją do uznawania i doceniania wielu perspektyw na rzeczywistość i jest ogólnie krytyczny wobec twierdzenia współczesnej nauki o dostarczaniu wyłącznie obiektywnej wiedzy. Ten światopogląd kładzie nacisk na względność i kontekstualność wiedzy, a także na wartość moralnych, emocjonalnych i artystycznych sposobów poznania. Często nieco krytyczny stosunek do współczesnego modelu społeczeństwa (np., idee postępu, nowoczesna nauka i technika, kapitalizm), a emancypacja grup marginalizowanych i uciskanych jest główną motywacją. Znajduje to na przykład odzwierciedlenie w rozwoju ruchów społecznych od lat 60., promujących między innymi pokój, wielokulturowość, prawa gejów i środowisko. Ogólnie rzecz biorąc, postmodernistyczne światopoglądy celebrują różnorodność, heterogeniczność, relatywizm i „post materialistyczne” lub „wyrażanie siebie” wartości, takie jak kreatywność, wyjątkowość, autentyczność, wyobraźnia, uczucie i intuicja.
w grafice kreskówkowej ten światopogląd symbolizuje kreatywna i zabawna „postmodernistyczna” Architektura, kolorowy – różnorodny, wyrazisty, autentyczny – tłum maszerujący w typowe dla postmodernistycznych trosk, takich jak pokój i Sprawiedliwość, oraz budynek sądu z tyłu.
światopogląd integracyjny
światopogląd integracyjny wydaje się charakteryzować przede wszystkim przez samo-refleksyjną próbę połączenia i syntezy elementów innych światopoglądów lub dziedzin, które w innych światopoglądach wydają się być postrzegane jako wzajemnie się wykluczające, takich jak nauka (lub racjonalność) i duchowość, wyobraźnia i logika, serce i umysł, ludzkość i natura—perspektywy, które na Zachodzie były w konflikcie od wieków. W tym światopoglądzie takie przeciwstawne perspektywy są często rozumiane jako część większej całości lub syntezy—na”głębszym poziomie „-skutkującej myśleniem” zarówno-jak i”, a nie” Albo-albo”. Taka całościowa lub integracyjna perspektywa może prowadzić do głębokiego poczucia połączenia z naturą i zrozumienia samego życia ziemskiego jako nasyconego większą świadomością lub ” duchem.”Uniwersalne, egzystencjalne troski – takie jak życie i śmierć, samorealizacja, globalna świadomość, służenie społeczeństwu, ludzkości, a nawet całemu „życiu”-mają często kluczowe znaczenie.
na powyższej rysunkowej ilustracji ten światopogląd symbolizuje zielony, społeczny przedsiębiorca, który integruje (nowoczesnego) ducha przedsiębiorczości z (postmodernistycznym) idealizmem i troską o uciskanych innych. Osoba na macie do jogi trzyma w ręku telefon komórkowy, symbolizujący integrację stuletnich praktyk duchowych z nowoczesnymi technologiami. Religijne i duchowe wyrażenia są zróżnicowane, ale tolerancyjne wobec różnic, jak widzimy w różnych budynkach sakralnych. Woda wskazuje na samodefleksję tego światopoglądu, a turbiny wiatrowe i Zielony dach pokazują jego zaangażowanie w globalne wartości środowiskowe.
aby uzyskać więcej analiz na temat wpływu światopoglądów na politykę i kulturę, zapraszamy do przeczytania ICE white paper: Premises and Principles of the Evolutionary Worldview, które można pobrać tutaj: https://www.culturalevolution.org/premises-principles-evolutionary-worldview/