Nova Delhi: “Um rei, que seria, ao invés de ter sido um poeta, descendente de uma rica dinastia que preferem não ter sido um místico.”Assim vai a descrição do último imperador Mughal, Bahadur Shah Zafar, professor Pramod Nayar O Julgamento de Bahadur Shah Zafar, que reproduz o texto, documentos e relatos de testemunhas relacionadas com o seu papel na Revolta de 1857.
quando Bahadur Shah Zafar ascendeu ao trono, a área sob domínio Mogol foi drasticamente reduzida, assim como os poderes do imperador, simbólicos e outros. Ele era conhecido apenas como o “rei de Delhi”. Apesar disso, os sepoys olharam para ele como seu único líder contra os britânicos e se aproximaram dele para ajudá-lo no motim. Zafar, como seu pseudônimo vai, também era conhecido por estar entre os governantes mais tolerantes e pacifistas, e sua neutralidade religiosa também é dito ser uma razão pela qual os sepoys o consideravam seu mascote.
On his 157th death anniversary, the print examine Bahadur Shah Zafar’s role in the 1857 mutiny, the contested history of the times and the trial of the last Mughal.
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The last Mughal’s last days
The introduction to H. L. O. O livro de Garrett, o julgamento de Bahadur Shah Zafar, coloca uma pergunta pertinente: qual foi o fim real da regra Mogol? Foi em 1707, com a morte de Aurangzeb em Alamgir ou em 1717, quando um mogol firman renunciou a todos os direitos aduaneiros para o comércio interno? Ou em 1816, quando Lorde Hastings aboliu a moeda Mogol e fez da rupia Britânica a moeda da terra?
o argumento feito é que o governo Mogol caiu muito antes de 1857, antes da prisão e humilhação de Bahadur Shah Zafar, mas o que seu exílio e subsequente morte realmente significou foi a morte da esperança, como simbolizado pelo Império Mogol.
On 19 September 1857, the emperor was arrested from Humayun’s Tomb along with some of his wives and princes. Há histórias contestadas da época. As vozes sitiadas de Mahmood Farooqui a partir de Deli 1857, são muito mais gentis com o imperador, afirmando que ele era um símbolo indispensável da revolução, apesar de ser um mártir relutante. E sem ele não haveria autoridade moral sob a qual uma administração estabelecida poderia emergir e tropas poderiam ser reunidas.
o livro também afirma que, mesmo com o Império Mogol em seu mais fraco (ele só se estendia para Delhi e Palam), ele ainda era a “Baadshah da Índia”. Farooqui continua a falar sobre a autoconsciência do imperador que sabia que ele seria o último governante Mogol a viver no Forte Vermelho e os meios inovadores de estabelecer seu domínio e conseguir seu caminho — por ameaça de ascetismo, abdicação ou vanishing no palácio até que suas demandas foram atendidas.
Garrett, no entanto, escreve que o imperador só se renderam com a promessa de que sua vida seria poupada. Que ele mostrou covardia escondendo-se no túmulo de Humayun enquanto eram seus filhos que estavam lutando contra os britânicos, dois dos quais (Mirza Mughal e Mirza Khizr Sultan) foram mortos por William Hodson em Khooni Darwaza. A introdução de seu livro, afirma que ” a única coisa respeitável Bahadur Shah Zafar fez durante seu julgamento foi nap e que, apesar de o seu testemunho tinha o potencial de ser um tributo final a extraordinária herança que herdou, acabou apenas um “weasel lament”.
What, however, was not a weasel’s lament was his poetry. Quando ele foi capturado pelos Britânicos, já o poeta-rei (cujo nome de pena, ironicamente, significa vitória) cantou seu shayari para um oficial Britânico: “Hindion mein bu rahegi jab talak imaan ki
Takht e Londres tak chalegi tegh Hindustan ki.”
(contanto que os índios tenham uma onça de honestidade e dignidade – a espada Indiana alcançará o trono de Londres).O julgamento de Bahadur Shah Zafar começou em 27 de janeiro de 1858 às 11 horas. Ele foi julgado por ajudar e apoiar o motim, estabelecendo a soberania do “Hindostan”, travando guerra contra o governo britânico e sendo um acessório para o assassinato de cristãos.
In the trial transcripts, he is referred to as the ex-king of Delhi. O julgamento ocorreu no Forte Vermelho, sua residência, onde ele foi feito prisioneiro, e continuou por 21 dias. No início do julgamento, quando perguntado se ele era culpado ou não culpado das acusações, Bahadur Shah Zafar não conseguia entender o que estava sendo perguntado, embora uma cópia traduzida da acusação, foi dada a ele 20 dias antes do julgamento começou. E só muito mais tarde ele quebrou o seu silêncio e declarou-se inocente.À medida que o julgamento progrediu, ele afirmou não ter conhecimento de todas as ordens e decretos que foram passados usando sua assinatura e culpou inteiramente o seu comandante-em-chefe Bakht Khan ou o exército, em frente do qual ele era “impotente”. No julgamento, o imperador disse: “o estado deste exército foi tal que ninguém nunca me saudou ou mostrou qualquer respeito por mim. Eles marchavam para o tasbihkhana ou para o Diwan-e-Khas com os sapatos calçados. Como podia confiar num exército que tinha morto os seus governadores?”
de acordo com o livro de William Dalrymple, o último Mogol, foi o confidente e médico pessoal do imperador, Hakim Ahsanullah Khan, que testemunhou contra ele em troca de clemência para si mesmo. Em 9 de Março de 1858, o imperador foi considerado culpado de todas as acusações pela corte britânica.
O Britânico manteve sua palavra de não condenação Bahadur Shah Zafar para a morte, mas em vez disso, enviou, juntamente com alguns de sua família, para o exílio em Yangon, Mianmar.O livro de Dalrymple cita um oficial britânico que o viu durante o exílio.: “Eu vi aquele velho destroçado – não em um quarto, mas em um buraco miserável de seu palácio-deitado em uma barraca, sem nada para cobrir ele, mas um miserável coberto esfarrapado. Ao vê-lo, a lembrança da sua antiga grandeza parecia crescer na sua mente. Levantou – se com dificuldade do seu sofá; mostrou-me os seus braços que eram devorados pela doença e pelas moscas-em parte por falta de água; e disse, numa voz lamentável, que não tinha o suficiente para comer.”
mas mesmo durante seus últimos dias, a poesia de Bahadur Shah Zafar não o deixou. Um ghazal que ele escreveu durante os seus dias no exílio traduz maravilhosamente a solidão angustiada do relutante poeta-rei.
Bhari Hai Dil Mein Jo Hasrat Kahun Para Kis Se Kahun
Sune Hai Kaun Musibat Kahun Para Kis Se Kahun
Jo Tu Ho Saaf Para Kuch Principal Bhi Saaf Tujh Se Kahun
Tere Hai Dil Mein Kudurat Kahun Para Kis Se Kahun
Dil Usko Aap Diya Aap Ji Pashiman Hun
Ki Sach Hai Apni Nadamat Kahun Para Kis Se Kahun
Jo Dost Ho De Kahun Tujh Se Dosti Ki Baat
Tujhe Para Mujhse Adawat Kahun Para Kis Se Kahun
Na Mujhko Kahne Ki Taqat Kahun Para Kya Ahwal
Na Usko Sunne Ki Fursat Kahun Para Kis Se Kahun
Kisi Ko Dekhta Itna Nahin Haqiqat Mein
‘Zafar Principal Apni Haqiqat Kahun Para Kis Se Kahun
(Como posso explicar a desejos não realizados dentro de mim
Quem irá ouvir meus problemas
Se o seu coração era puro e limpo, eu gostaria de falar para você
no Entanto, o seu coração está cheio de impertinência.Embora eu tenha arrependimentos, a quem os explico?Se fosse um amigo, confiava em si e falava consigo como se fosse meu.Mas tudo o que tens é ódio contra mim.Nem tenho força para lhe falar da minha condição e nem está interessado em saber.
a quem posso expressar e explicar a minha realidade como Zafar)
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