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Joan Swirsky. 1997. Dom da vida: um companheiro espiritual para a futura mãe. Emaús, PA Rodale Press, Inc.Este volume fino está literalmente repleto de profunda sabedoria e inspiração, bem como excelentes informações sobre gravidez e parto. O autor (uma ex-enfermeira de maternidade) é um educador de parto certificado pelo Lamaze, um psicoterapeuta especializado em questões femininas, e um contribuinte premiado em questões de saúde para o New York Times. O seu passado e a sua história pessoal como mãe de três filhos proporcionaram—lhe a experiência e o conhecimento necessários para atingir o seu objectivo – ajudar a mulher grávida a localizar o seu centro espiritual. Neste mundo secular ocupado em que as mulheres equilibram múltiplos papéis e responsabilidades, os aspectos espirituais do ano fértil são muitas vezes negligenciados ou negligenciados. A necessidade de orientação espiritual na gravidez seria admiravelmente atendida pela leitura dom da vida.O autor começa por explorar o significado da espiritualidade como uma apreciação de uma força maior do que a si mesmo, seja Deus ou natureza ou ambos, e do seu lugar no universo. Rotas para a consciência espiritual, como imaginar um cenário ideal que evoca sentimentos positivos, identificando e contemplando os valores de alguém, documentando o que mais se gosta na vida, e focando a atenção completamente sobre a tarefa ou evento em mãos (a “mindfulness” recomendada por Thich Nhat Hanh em seu guia de 1975) são descritas. São explicadas as formas de criar um “espaço espiritual” diário do tempo ou do lugar. Um exemplo surpreendente, mas apropriado, é a representação de Swirsky do riso como um ato espiritual quando surge de uma compreensão da vulnerabilidade humana. Ela então usa sua lente espir-iltual para examinar todo o ano fértil desde a contemplação da concepção e o ato de procriação, até cada trimestre de gravidez, até o próprio parto. É louvável que Swirsky aplique suas sugestões para alcançar a espiritualidade a todos os aspectos de sua escrita. As anedotas que ela oferece, as palavras que ela escolhe, e o tom consistentemente positivo de sua escrita transmite o temor e a maravilha do ato de engravidar.

por exemplo, um capítulo intitulado “Learning the Good News” cobre muitos fatos empíricos sobre a confirmação da gravidez, estabelecendo a data limite, e ambivalência normal no início da gravidez. Receber a notícia da gravidez, no entanto, é descrito como “intrinsecamente uma experiência espiritual … o momento em que tudo feminino e poderoso… é confirmado e exaltado” (p. 89). Dizer uma oração que começa “Querido Deus, o criador do universo e da própria vida” (p. 91) é sugerido como uma forma de uma mulher e seu parceiro capturar este momento em memória. Às mulheres que não concebem na primeira tentativa e ficam desapontadas quando começam a menstruar, ela oferece a seguinte sabedoria: “cada uma das funções de seu corpo é parte do grande esquema da natureza. Confie que qualquer coisa que Deus envia seu caminho tem um propósito, um significado, uma intenção ” (p. 88). A emoção confusa da ambivalência é explicada através de uma anedota sobre um pai mais velho e mais sábio numa das suas aulas de parto que já tinha reconhecido a ambivalência como parte de todos os eventos importantes da vida.

uma perspectiva espiritual é útil para examinar e reinterpretar os sintomas da gravidez, rotinas diárias (por exemplo, o efeito dos hábitos alimentares sobre o feto), cuidar de si mesmo na gravidez , ouvir primeiro o batimento cardíaco do bebê , e chutar o bebê . Mudanças emocionais da gravidez, incluindo a abstinência introspectiva ou narcisismo do segundo trimestre (apropriadamente renomeado aqui como “auto-preocupação”), ansiedade sobre o desenvolvimento fetal normal, medos sobre o nascimento, e impaciência de fim de gravidez são explicadas de forma sensível quanto à sua etiologia e normalidade e como sendo parte do grande esquema. A dor no parto experimentada por mulheres em outros tempos e lugares é como a natureza funciona. A dificuldade de trazer crianças para o mundo faz as mães muito mais “estimadas e reverenciadas” (p. 198) e permite-lhes” ver os desafios que se avizinham ” na paternidade (p. 203).Mesmo para a mulher que lê apenas para informação empírica e conselhos práticos, este livro pode fornecer muito. O desenvolvimento Fetal, a fisiologia placentária, a natureza das contracções uterinas, o trabalho verdadeiro versus falso, e os sinais de transição são descritos com suficiente detalhe. Alguns dos conselhos são rotineiros (por exemplo, comprar um roqueiro, conservar a sua energia, alinhar um pediatra), mas alguns são únicos. Para a mulher grávida enfurecida por telefonemas da variedade “ainda não tiveste o bebé”, Swirsky sugere criativamente um atendedor de chamadas com uma massagem educada a resumir o estado actual da mulher e a necessidade de descansar. As estratégias dadas para simplificar a vida de alguém antes de ter o bebê são inestimáveis (por exemplo, detalhes de se livrar da desordem e planejamento com antecedência).

este livro apoia vários princípios da coalizão para melhorar os Serviços de maternidade (CIMS) mãe-amiga iniciativa de parto (1996). Por exemplo, uma massagem muito clara do dom da vida é “uma mãe e um bebê são distintos mas interdependentes durante a gravidez, nascimento e infância. A sua interligação é vital e deve ser respeitada “(CIMS, 1996, p. 2). Swirsky garante ao leitor que “durante o seu primeiro trimestre, você começará a conhecer seu bebê da forma mais íntima” (p. 103). Uma bela visualização para o segundo trimestre encoraja a mãe a “falar com o bebê sobre o futuro juntos” e a “tentar ver a abertura e o fechamento das mãozinhas minúsculas do bebê, a flexão dos joelhos apertados” (p. 133). Esta interconectividade estende-se também à relação pai-feto; uma anedota relaciona-se com a experiência de um casal que falou e cantou para o seu bebé no útero para começar uma “ligação ao longo da vida com o seu filho” (p. 161). E por fim, Swirsky descreve um filme que uma vez viu que aparentemente delineou o papel ativo do feto no processo de nascimento. (Infelizmente, o filme não é nomeado e nenhuma referência é dada, assim que o leitor curioso não tem nenhuma maneira de avaliar pessoalmente esta informação.)

Swirky’s writing reflects wide reading not only in the professional literature on pregnancy and birth but also among the liberal arts. As obras de Shakespeare, Virgílio, São Paulo e Freud são cotados para reforçar certos pontos, e é evidente que Swirsky incorporou o pensamento de profissionais, tais como Rothman (1986) e Ludington-Hoe (1985) e o parto pioneiros, tais como Dick-Read e Lamaze. Na verdade, aulas de Educação de parto Lamaze são fortemente recomendadas, e os princípios são brevemente apresentados, juntamente com a importância da presença do treinador e teorias explicando a eficácia do método Lamaze (por exemplo, a teoria de controle de Portal).

esta abordagem literária, com o seu nível de leitura relativamente elevado, pode ser um factor limitativo em relação aos potenciais leitores do livro. De acordo com a fórmula do SMOG para determinar o nível de leitura dos textos (Redman, 1976), o dom da vida tem um nível de 11 graus. Enquanto muitos indivíduos matriculados em aulas de Lamaze hoje possuem esta capacidade de leitura, outros com níveis de leitura mais baixos podem ser dissuadidos de ler este livro pela complexidade de sua escrita. Além disso, as mulheres que são ateias ou agnósticos, aquelas que se referem ao Ser Supremo por outros títulos que não Deus, ou aquelas que acreditam em um tipo diferente de divindade do que o descrito por Swirsky podem ser adiadas pelas referências freqüentes do livro a Deus ou suas caracterizações de Deus.Existem imprecisões ocasionais ,e algumas referências parecem assumir que o modelo médico de nascimento é universal. Nem todas as mulheres devem transformar-se em vestidos de hospital, ter IVs iniciados, ou estar ligadas a monitores fetais quando chegam ao hospital ou centro de parto. Praticar o empurrão não é mais recomendado, nem todas as mulheres sentem uma vontade esmagadora de empurrar, e a descrição do bebê sendo “levantado do útero” durante uma cesariana (p. 201) é enganadora. A recomendação de ouvir apenas histórias de nascença afirmativa e evitar “histórias de guerra” é consistente com a teoria da auto-eficácia aplicada ao parto (Broussard & Weber-Breaux, 1994). No entanto, a afirmação “você não tem que acreditar no método para experimentar seus efeitos salutares” (p. 157) é inconsistente com a teoria da auto-eficácia de que a crença em um método de enfrentamento vai melhorar a sua eficácia (Lowe, 1991).Swirsky produziu um tratamento elegante das necessidades espirituais da mulher em idade fértil. O dom da vida deve ser adicionado às bibliotecas emprestadoras de aulas de parto e às bibliotecas públicas. Este livro daria um belo presente para a mulher recém-grávida que quer ou precisa explorar os aspectos espirituais da gravidez e do nascimento. A minha cópia permanecerá entre os meus livros preciosos, prontos para serem dados às minhas filhas quando elas contemplarem a gravidez. Nenhum presente melhor poderia ser dado a qualquer mulher do que o encorajamento e a orientação na exploração de seu ser espiritual e necessidades na gravidez.