10 lucruri pe care ar trebui să le știi despre disciplina Bisericii

acest articol face parte din seria 10 lucruri pe care ar trebui să le cunoașteți.

Isus și Pavel poruncesc bisericilor să practice disciplina Bisericii.

disciplina Bisericii nu este ideea omului, ci a lui Dumnezeu. Orice a vrut Isus să spună prin „Să nu judeci” în Matei 7, el nu a vrut să excludă corectarea iubitoare între creștini, așa cum o descrie în Matei 18:15-20. Apoi, Pavel ia în serios cuvintele lui Isus și îndeamnă biserica din Corint să pună în practică instrucțiunile lui Isus (comparați Matei 18:20 și 1 Corinteni 5: 4). Știm mai bine decât Paul?

„disciplina bisericii” poartă nume diferite.

termenul „disciplină bisericească” este folosit în moduri diferite, iar oamenii folosesc termeni diferiți pentru disciplină. În linii mari, oamenii ar putea face o distincție între disciplina formativă (referindu-se la predare) și disciplina corectivă (referindu-se la corectarea păcatului).

în cadrul categoriei disciplinei corective, oamenii ar putea folosi termenul „disciplină bisericească” pentru a se referi la orice act de corectare, indiferent dacă implică avertizarea privată și informală a unui prieten sau eliminarea formală a cuiva de la apartenența la o biserică. Când se ajunge la acest ultim pas, oamenii folosesc frecvent cuvântul „excomunicare.”Printre protestanți, excomunicarea nu se referă la îndepărtarea cuiva de la mântuire (ceea ce Biserica este incapabilă să facă). Se referă la îndepărtarea cuiva de la apartenența la biserică și participarea la Cina Domnului. A excomunica înseamnă a ex-împărtăși pe cineva, ca un fel de botez invers.

aproape fiecare organizație practică disciplina.

în ciuda bazei sale biblice, ideea disciplinei bisericești poate fi controversată în rândul creștinilor și bisericilor, chiar dacă oamenii acceptă cu ușurință faptul că alte organizații sau grupuri trebuie să aibă unele mijloace de corectare sau înlăturare a membrilor săi. Un avocat fraudulos poate fi exclus. Un jucător Volatil din NBA poate fi amendat. Un medic malpraxisant își poate pierde licența medicală. Un profesor poate fi concediat.

în mod ironic, chiar și site-urile „watchdog” care denunță practica disciplinei bisericești există exclusiv de dragul corectării sau disciplinei (deși fără nicio responsabilitate!). Această reacție la disciplină în biserică vorbește volume despre natura individualistă a spiritualității și a personalității în Occident.

bisericile ar trebui să practice disciplina de dragul iubirii.

există multe motivații greșite pentru disciplina Bisericii, care au dus la abuzuri în acest proces. Singura motivație corectă pentru disciplină este iubirea. „Domnul disciplinează pe cel pe care îl iubește” (Evr. 12:6). Bisericile ar trebui să practice disciplina de dragul iubirii individului prins în păcat, pentru ca el sau ea să poată veni la pocăință (1 Cor. 5: 5); de dragul de a iubi oile mai slabe din biserică, pentru ca ele să nu fie rătăcite (V.6); de dragul de a iubi vecinii necreștini, pentru ca ei să nu fie confundați de o mărturie falsă (v. 1); de dragul de a-l iubi pe Hristos, pentru ca numele lui să fie ocrotit și onorat (v. 7-8).

disciplina bisericească a fost o practică obișnuită în rândul bisericilor până în secolul 20.

în secolul al 19-lea, bisericile baptiste din America excomunicat o medie de 2% din membrii lor pe an, și totuși creșterea acestor biserici depășit creșterea populației generale. Spre sfârșitul secolului 19 și începutul secolului 20, bisericile au devenit mai interesate de reformarea societății (de exemplu, mișcările de cumpătare) decât de reformarea lor.

apariția marketingului bisericesc la mijlocul secolului 20 a determinat Bisericile să se concentreze mai mult pe atracția produselor decât pe sfințenie. Nu s-au ridicat voci care să vorbească împotriva disciplinei. Mai degrabă, practica tocmai a dispărut (vezi Greg Wills, religia Democratică).

eșecul de a practica disciplina Bisericii subminează lucrarea de predicare, ucenicie și evanghelizare a unei biserici.

când un predicator spune: „Creștinii fac X și nu fac Y”, dar biserica nu reușește să corecteze persoana care nu face X, ci face Y, cuvintele predicatorului par mai puțin credibile sau importante. Când un evanghelist spune:” Hristos vă va schimba și vă va da o viață nouă”, dar este înconjurat de membri ai Bisericii necorectați care trăiesc la fel ca lumea, cuvintele evanghelistului sună goale.

bisericile ar trebui să treacă la Pasul final al disciplinei bisericești (excomunicarea) numai pentru păcatele care nu se căiesc, sunt exterioare și semnificative.

Biblia nu oferă o listă exhaustivă a păcatelor care ar trebui să ducă la excomunicare. Dar gândindu-ne Teologic, am putea spune că o biserică ar trebui să se îndrepte spre disciplina publică numai atunci când un păcat este simultan nepocăitor, exterior și semnificativ.

păcatul trebuie să fie nepocăitor, adică păcătosul refuză să renunțe la păcat sau să lupte împotriva lui. Trebuie să fie exterior, ceea ce înseamnă că păcatul poate fi văzut sau auzit. Nu facem presupuneri despre stările inimilor oamenilor. Și trebuie să fie semnificativ, suficient de semnificativ pentru ca Biserica să se simtă incapabilă să continue să afirme Mărturisirea de credință a cuiva. Deci, o poveste înfrumusețată s-ar putea să nu fie considerată „semnificativă”, în timp ce adulterul ar fi. Fără îndoială, fiecare situație necesită exercitarea unei judecăți atente. Nu există două cazuri la fel.

Scopul disciplinei este întotdeauna restaurarea.

Pavel nu a putut fi mai clar: „să-l dai pe acest om Satanei pentru nimicirea cărnii, pentru ca Duhul Său să fie mântuit în ziua Domnului” (1 Cor. 5:5).

Bisericile trebuie să aibă mare grijă împotriva abuzurilor de disciplină.

disciplina Bisericii poate deveni abuzivă în mai multe moduri: lăsând decizia în mâinile unuia sau câtorva în locul întregii congregații; bazându-se pe procese reglementate în loc de îngrijire pastorală individuală; fiind caracterizat de o mentalitate fundamentalistă care este incomodă cu tensiunile care sunt inevitabile într-o lume căzută și insistând ca fiecare problemă să fie legată de un arc frumos; sau posedând un concept dezechilibrat și nebiblic de autoritate.

în general, Creștinii ar trebui să fie biserici viclene în care liderii joacă favoriți, să-i pedepsească pe cei care nu sunt de acord, să aibă un temperament, să folosească tratamentul tăcut, trebuie să aibă întotdeauna ultimul cuvânt, să nu poată greși, să sublinieze conformitatea externă, să fie constant dogmatici atât în problemele mari, cât și în cele mici, rareori dacă recunosc vreodată că greșesc, au dificultăți în a da autoritate altora, doar să-și promoveze cei mai apropiați prieteni sau membri ai familiei și, în general, au nevoie de control.

pentru mai multe detalii despre acest subiect, vezi articolul meu „de ce disciplina Bisericii merge prost și cum să o eviți.”

„când disciplina părăsește o biserică, Hristos merge cu ea.”

așa a spus Teologul Baptist John L. Dagg. Și avea dreptate. Un cioban care nu se va îngriji de lupi va găsi în curând oile sale consumate. Totul în cultura noastră se dezlănțuie împotriva oricărei idei de corectare sau excludere, deoarece se simte intolerant. Dar Hristos vrea ca bisericile sale să fie instruite, exercitate și disciplinate, astfel încât să participe la sfințenia sa.

Imaginați-vă un profesor de matematică care predă lecțiile, dar nu corectează erorile. Nu e un profesor bun de matematică. A face bine disciplina necesită înțelepciune și grijă. Bisericile nu ar trebui să sară direct, ci să se miște încet. Cu toate acestea, disciplina este o practică pe care bisericile de astăzi trebuie să o recupereze.

articole populare din această serie

Vezi Toate