Culoare în Egiptul Antic

egiptenii antici aveau o mare apreciere pentru viață, care este clar descrisă prin arta lor. Imaginile oamenilor care se bucură – fie în această viață, fie în următoarea – sunt la fel de abundente ca cele văzute cel mai adesea despre zei sau ritualuri funerare. Primii egiptologi care au întâlnit prima dată cultura și-au concentrat atenția asupra numeroaselor Exemple de artă funerară găsite în morminte și au ajuns la concluzia că cultura egipteană era obsedată de moarte atunci când, în realitate, vechii egipteni erau complet absorbiți în trăirea vieții la maxim.

Egiptenii și-au decorat casele, grădinile, Palatele și mormintele cu opere de artă impresionante care reflectau aprecierea lor pentru tot ceea ce zeii le-au dat și au accentuat aceste reprezentări cu culori vibrante. Palatul Amenhotep al III-lea (1386-1353 Î.hr.) de la Malkata a fost pictat în culori vii, pereții exteriori de alb și interioarele de albastru, galben și verde, cu picturi murale și alte ornamente de-a lungul. Aceste culori nu au fost alese la întâmplare, dar fiecare a avut un simbolism foarte specific pentru egipteni și au fost folosite pentru a transmite această semnificație. Egiptologul Rosalie David comentează acest lucru:

culoarea a fost privită ca un element integrant al tuturor reprezentărilor de artă, inclusiv scene de perete, statui, bunuri de mormânt și bijuterii, iar calitățile magice ale unei culori specifice au fost considerate a deveni o parte integrantă a oricărui obiect la care a fost adăugată (176).

culoarea în Egiptul antic a fost folosită nu numai în reprezentări realiste ale scenelor din fiecare viață, ci și pentru a ilustra tărâmurile cerești ale zeilor, viața de Apoi și poveștile și istoriile zeităților panteonului egiptean. Fiecare culoare avea propriul simbolism particular și a fost creată din elemente găsite în natură. Egiptologul Margaret Bunson scrie cum „artizanii au început să observe apariția naturală a culorilor în împrejurimile lor și au pulverizat diferiți oxizi și alte materiale pentru a dezvolta nuanțele dorite” (54). Acest proces de artiști egipteni care creează culori pentru arta lor datează din perioada dinastică timpurie (c. 3150-C. 2613 Î.HR.), dar devine mai pronunțat în timpul Vechiului Regat (c. 2613-2181 Î. HR.). Din Vechiul Regat până când țara a fost anexată de Roma după 30 î.hr., culoarea a fost o componentă importantă a fiecărei opere de artă modelate de egipteni.

Realism în culoare

fiecare culoare a fost creată prin amestecarea diferitelor elemente naturale și fiecare a devenit standardizată în timp pentru a asigura o uniformitate în opera de artă. Un bărbat egiptean, de exemplu, a fost întotdeauna descris cu o piele maro-roșiatică, care a fost obținută prin amestecarea unei anumite cantități din rețeta standard de vopsea roșie cu maro standard. Variațiile amestecului ar apărea în epoci diferite, dar, în general, au rămas mai mult sau mai puțin aceleași. Această culoare pentru pielea bărbatului a fost aleasă pentru realism în piesă, pentru a simboliza viața în aer liber a majorității bărbaților, în timp ce femeile egiptene au fost pictate cu pielea mai deschisă (folosind amestecuri galbene și albe), deoarece au petrecut mai mult timp în interior.

zeii erau reprezentați de obicei cu piele de aur, reflectând credința că zeii aveau, de fapt, piele de aur. O excepție de la aceasta este zeul Osiris, care este aproape întotdeauna arătat cu pielea verde sau neagră care simbolizează fertilitatea, regenerarea și lumea interlopă. Osiris a fost ucis, readus la viață de Isis și apoi a coborât pentru a domni peste țara morților; culorile folosite în reprezentările sale simbolizează toate aspectele poveștii sale. Indiferent dacă o scenă arată un bărbat și soția sa la cină sau zeii din barja solară, fiecare culoare folosită trebuia să reprezinte cu exactitate diferitele teme ale acestor evenimente.

crearea culorilor & simbolism

diferitele culori de mai jos sunt enumerate cu numele lor egiptean, materialele folosite la crearea lor și ceea ce au simbolizat. Definițiile urmează opera lui Richard H. Wilkinson în simbolismul său & magia în arta egipteană și Enciclopedia Egiptului Antic a lui Margaret Bunson, completată de alte lucrări.

roșu (desher) – realizat din fier oxidat și ocru roșu, folosit pentru a crea tonuri de carne și simbolizând viața, dar și răul și distrugerea. Roșul era asociat atât cu focul, cât și cu sângele și simboliza vitalitatea și energia, dar putea fi folosit și pentru a accentua un anumit pericol sau pentru a defini o zeitate distructivă. Zeul Set, de exemplu, care l-a ucis pe Osiris și a adus haos în Egipt la începutul timpului, a fost întotdeauna reprezentat cu fața roșie sau părul roșu sau complet în roșu. Se vede, de asemenea, acest model în lucrarea scrisă în care culoarea roșie este uneori folosită pentru a semnifica un personaj sau un aspect periculos într-o poveste. În picturile murale și scenele de mormânt roșu trebuie interpretat cu atenție în contextul scenei. Deși a fost folosit frecvent pentru accentuarea pericolului sau chiar a răului, este, de asemenea, la fel de frecvent văzut simbolizând viața sau o ființă superioară (ca în reprezentările Ochiului lui Ra) sau statut ridicat ca în coroana roșie a Egiptului de jos.

Albastru (irtiu și khesbedj) – una dintre cele mai populare culori, denumită în mod obișnuit „Albastru egiptean”, realizată din oxizi de cupru și fier cu silice și calciu, simbolizând fertilitatea, nașterea, renașterea și viața și folosită de obicei pentru a descrie apa și cerurile. Wilkinson scrie: „în același mod, albastrul ar putea semnifica râul Nil și culturile sale asociate, ofrandele și fertilitatea, iar multe dintre așa-numitele figuri de” fecunditate „care reprezintă recompensa râului sunt de această nuanță” (107). Statuile și reprezentările zeului Thoth sunt în mod obișnuit albastre, albastru-verzi sau au un aspect albastru în ele care leagă zeul înțelepciunii de cerurile dătătoare de viață. Albastrul simboliza și protecția. Amuletele de fertilitate ale zeului protector Bes erau adesea albastre, la fel ca tatuajele pe care femeile le purtau cu BES sau modele în formă de diamant pe abdomenul inferior, pe spate și pe coapse. Se crede că aceste tatuaje au fost purtate ca amulete pentru a proteja femeile în timpul sarcinii și nașterii.

Galben (khenet și kenit) – fabricat din ocru și oxizi inițial, dar, din Noul Regat (c. 1570-1069 Î.hr.) a fost amestecat din trisulfură de arsen și simbolizând soarele și eternitatea. Galbenul era întunecat pentru culoarea aurie a cărnii zeilor sau luminat cu alb pentru a sugera puritatea sau un aspect sacru al unui personaj sau obiect. Isis, de exemplu, este întotdeauna descrisă cu pielea aurie într-o rochie albă, dar, uneori, rochia ei este galben deschis pentru a sublinia aspectul ei etern într-o scenă sau poveste. Se crede că preoții și preotesele zeilor Egiptului s-ar îmbrăca uneori ca zeitățile lor, iar Wilkinson sugerează că preoții zeului Anubis își vor colora pielea în galben cu anumite ocazii pentru a „deveni” zeul evenimentului. Deși Anubis a fost reprezentat în mod tradițional ca pielea neagră, există o serie de texte care îl înfățișează cu nuanța aurie a celorlalți zei.

Verde (wadj) – amestecat din malachit, un mineral de cupru și simbolizând bunătatea, creșterea, viața, viața de Apoi și învierea. Viața de Apoi egipteană era cunoscută sub numele de câmpul stufului și, în unele epoci, ca câmpul malachitului și a fost întotdeauna asociat cu culoarea verde. Wilkinson scrie că verdele era” în mod natural un simbol al lucrurilor în creștere și al vieții în sine „și continuă să sublinieze cum, în Egiptul antic,” a face „lucruri verzi” era un eufemism pentru un comportament pozitiv, care producea viață, în contrast cu „lucrurile roșii” care simbolizau răul ” (108). Verdele este culoarea zeului muribund și revigorant Osiris și, de asemenea, a Ochiului lui Horus, unul dintre cele mai sacre obiecte din mitologia egipteană. În picturile timpurii ale mormintelor, spiritul decedatului este arătat ca alb, dar, mai târziu, ca verde pentru a asocia morții cu eternul Osiris. În conformitate cu simbolismul ressurrection, verde este, de asemenea, adesea folosit pentru a descrie Zeita Hathor, doamna de sicomor. Hathor a fost strâns asociat cu sicomorul, cu reînnoirea, transformarea și renașterea. Mumiile femeilor tatuate sugerează că cerneala ar fi putut fi verde, albastră sau neagră, iar tatuajele au fost legate de închinarea la Hathor.

Alb (hedj și shesep) – realizat din cretă amestecată cu gips, adesea folosit ca iluminator pentru alte nuanțe și simbolizând puritatea, sacralitatea, curățenia și claritatea. Albul era culoarea îmbrăcămintei egiptene și deci asociată cu viața de zi cu zi, dar era frecvent folosită în piese artistice pentru a simboliza și natura transcendentă a vieții. Preoții purtau întotdeauna alb, la fel și însoțitorii templului și personalul templului care participau la un festival sau ritual. Obiectele folosite în ritualuri (cum ar fi boluri, farfurii, altare, mese) erau realizate din alabastru alb. Albul, ca și celelalte culori, a fost folosit în mod realist pentru a descrie îmbrăcăminte și obiecte de acea culoare în viața reală, dar frecvent este folosit pentru a evidenția importanța unui aspect al unei picturi; în unele cazuri, a făcut ambele lucruri. Coroana albă a Egiptului de sus, de exemplu, este denumită în mod obișnuit alb – și așa este descris realist – dar simboliza și legătura strânsă cu zeii de care se bucură regele – și reprezintă astfel simbolic puritatea și sacrul.

Negru (kem) – realizat din carbon, cărbune măcinat, amestecat cu apă și uneori oase de animale arse, simboliza moartea, întunericul, lumea interlopă, precum și viața, nașterea și învierea. Wilkinson scrie: „asocierea simbolică a culorii cu viața și fertilitatea ar fi putut proveni din nămolul negru fertil depus de Nil în inundațiile sale anuale și Osiris – zeul Nilului și al lumii interlope – a fost astfel frecvent descris cu pielea neagră” (109). Negrul și verdele sunt adesea folosite interschimbabil în arta egipteană, de fapt, ca simboluri ale vieții. Statuile zeilor erau adesea sculptate din piatră neagră, dar, la fel de des, din Verde. Deși negrul era asociat cu moartea, nu avea nicio conotație de rău-care era reprezentat de roșu – și, apare frecvent împreună cu verde, sau în loc de verde, în reprezentări ale vieții de apoi. Anubis, zeul care ghidează morții în sala judecății și este prezent la cântărirea inimii sufletului, este aproape întotdeauna descris ca o figură neagră, la fel ca Bastet, zeița femeilor, una dintre cele mai populare zeități din tot Egiptul. Tatuajele Bes au fost făcute cu cerneală neagră, iar imaginile din viața de apoi folosesc frecvent un fundal negru pentru a accentua nu numai aurul și albul din prim-plan, ci și pentru a simboliza conceptul de renaștere.

aceste culori de bază au fost adesea amestecate, diluate sau combinate în alt mod pentru a crea culori precum violet, roz, teal, auriu, argintiu și alte nuanțe. Artiștii nu erau legați de mineralele din care își amestecau vopselele, ci doar de imaginația și talentul lor în crearea culorilor de care aveau nevoie pentru a-și spune poveștile.

culorile în Context

considerațiile estetice au avut o mare importanță pentru egipteni. Arta și arhitectura sunt caracterizate de simetrie și chiar sistemul lor de scriere, hieroglifele, au fost stabilite în conformitate cu frumusețea vizuală ca aspect integral al funcției lor. În citirea hieroglifelor, se înțelege sensul notând în ce direcție se confruntă figurile; în cazul în care se confruntă cu stânga, apoi se citește la stânga și, în cazul în sus sau în jos sau la dreapta, în oricare dintre aceste direcții. Direcția cifrelor oferă contextul mesajului și oferă astfel un mijloc de înțelegere a ceea ce se spune.

în același mod, culoarea în arta egipteană trebuie interpretată în context. Într-o anumită pictură, roșul ar putea simboliza răul sau distrugerea, dar culoarea nu ar trebui întotdeauna interpretată instantaneu de-a lungul acestor linii. Negrul este o culoare adesea interpretată greșit în arta egipteană din cauza asocierii moderne a negrului cu răul. Imaginile lui Tutankhamon, găsite în mormântul său, îl înfățișează uneori cu pielea neagră și acestea au fost inițial asociate cu moartea și durerea de către arheologii timpurii care interpretează descoperirile; deși asocierea cu moartea ar fi corectă, iar durerea a însoțit pierderea oricui în Egiptul antic ca astăzi, o interpretare adecvată ar fi asocierea lui Tutankhamon în moarte cu Osiris și conceptul de renaștere și înviere.

albul păstrează același înțeles în zilele noastre pe care îl avea pentru vechii egipteni, dar, după cum sa menționat, trebuie interpretat și în context. Rochia albă a lui Isis ar însemna puritatea și sacrul, dar fusta albă a setului ar fi pur și simplu o reprezentare a modului în care se îmbrăca un egiptean masculin. Recunoscând simbolismul culorilor egiptene, cu toate acestea, și de ce au fost utilizate cel mai frecvent, permite o mai mare apreciere a artei egiptene și o înțelegere mai clară a mesajului artistul antic a fost încercarea de a transmite.