Sana Qadar: doar un avertisment rapid, următorul episod atinge subiectul sinuciderii. Aveți grijă în timp ce ascultați.
știm cu toții că anumite boli sunt contagioase, cum ar fi gripa sau răceala obișnuită, sau boala care se află acum în mintea tuturor; coronavirus.
dar știați că și comportamentul poate fi contagios?
gândiți-vă la cumpărarea de panică a hârtiei igienice pe care am văzut-o în ultimele săptămâni. Nu există niciun indiciu că Australia va rămâne fără rulouri de toaletă. Și totuși, îi vedem pe alții acumulând și ne panicăm și noi.
deși acesta este un exemplu care încă se desfășoară (sau ar trebui să spun derularea), există multe forme de contagiune comportamentală.
Susanne Schweizer: contagiunea comportamentală este această analogie din boală, Epidemiologie, care a fost introdusă în literatura de psihologie socială.
Sana Qadar: comportamentele care se răspândesc pot fi la fel de simple și banale ca un căscat, la fel de complexe și îngrijorătoare ca anumite crime și chiar sinuciderea.
Rupert Saunders: Riscul de contagiune suicidară este probabil doar un risc pentru cei care ar putea sta deja cu gânduri de sinucidere.
Michelle Noon: când am început să vorbim despre crima imitatoare, asta a fost în anii 1970.
Sana Qadar: bună, sunt Sana Qadar și astăzi pe toate în minte, contagiunea comportamentală; ce este, cum funcționează și ce se întâmplă în cele mai rele cazuri scenarii.
în primul rând, elementele de bază.
Susanne Schweizer: contagiunea comportamentală este o formă de contagiune socială.
Sana Qadar: Dr. Susanne Schweizer este lector senior în psihologie la Universitatea din New South Wales.
Susanne Schweizer: deci contagiunea socială se referă în general la fenomenul că comportamentele și atitudinile, credințele, pot fi transmise într-o rețea socială. Se joacă de la specii sociale cu adevărat de bază. Vă puteți gândi la ceva la fel de simplu ca un jet de mare sau o furnică și veți vedea că prezintă contagiune comportamentală, astfel încât să arate că comportamentul lor este Sincron. Și interesant, este mai sincron atunci când sunt crescuți în medii sociale. Deci, dacă aveți un jet de mare care este crescut pe cont propriu în comparație cu într-un grup social, ar arăta un comportament mai sincron, mai suprapus, același lucru este valabil și pentru furnici. Este cu adevărat fascinant, peștii zebra sunt o altă specie socială.
Sana Qadar: deci, la acest nivel de bază, cum arată contagiunea comportamentală?
Susanne Schweizer: arată ca niște modele de mișcări care sunt imitate de-a lungul organismului, iar de-a lungul acestei dezvoltări acest lucru devine mai sincron, și vedeți acest lucru și la oameni. Dacă te gândești la un copil mic și la mișcarea unui copil mic, la abilitățile lor motorii fine, nu sunt grozave. Sunt sigur că am văzut cu toții aceste videoclipuri YouTube cu ei dansând și încercând să repete mișcări de dans, este foarte mult o mizerie. Și pe măsură ce copiii îmbătrânesc, am dezvoltat arhitectura neuronală pentru a imita comportamentul altora, și este un sistem foarte important în marca noastră, i-am numit neuronii oglindă. Și când văd, de exemplu, o expresie facială în tine, creierul meu poate imita acest lucru și pot interpreta expresia facială și pot începe să simt aceste emoții, chiar fără a avea același declanșator emoțional pe care l-ați avut pentru orice expresie pe care o arătați pe față.
Sana Qadar: deci contagiunea comportamentală este ceva la care suntem cu toții susceptibili și la care participăm.
Susanne Schweizer: Absolut. La nivel de bază, lucruri precum mimica, cu greu pot fi inhibate. Deci, pentru un exemplu care este citat în mod obișnuit este contagiunea căscatului, deci faptul că, dacă căscați, este mai probabil ca altcineva să căscă în vecinătatea dvs.
Sana Qadar: cred că am văzut cu toții asta.
Susanne Schweizer: dacă vă gândiți la asta, teoria în jurul modului în care acest lucru probabil a evoluat este că inițial atunci când am început să trăim în grupuri ca specie, s-ar putea să nu fi existat contagiune comportamentală așa cum o avem astăzi, dar am fi expuși la același eveniment amenințător sau aceleași toxine, și astfel arătăm aceste reacții similare. Și apoi ceea ce trebuia să se dezvolte era un sistem care să recunoască acest lucru la alții. Și, din nou, aceasta este acea arhitectură din creierul nostru care este acum sistemul neuron oglindă, și astfel am devenit foarte rapizi pentru că a fost foarte adaptabil să recunoaștem amenințarea și frica în ceilalți sau în același timp să ne apropiem…ca și cum am vedea plăcerea în fața cuiva, știm că aceasta este o situație bună, pe care o putem aborda, că această hrană este probabil să fie bună.
Sana Qadar: există și câteva exemple mai ciudate de contagiune comportamentală. La fel ca epidemia de râs din 1962 care a străbătut un sat din Tanzania și un caz de ciumă dansantă în Strasbourg, Franța în 1518.
Susanne Schweizer: da, există exemple particulare de contagiune comportamentală. Una pe care o numim boală psihogenică în masă, și este de fapt mai frecventă decât ai crede. Și în cazul Tanzaniei a fost un grup mic, mă gândesc la trei fete care inițial în timpul orei au început să râdă necontrolat. Și asta a continuat ore întregi și, în unele cazuri, zile, și s-a răspândit în întreaga școală, s-a răspândit în întreaga clasă și în întreaga școală, și apoi s-a răspândit în alte școli, și școlile au trebuit să fie închise. Școala inițială a fost amendată de alte școli pentru că au provocat această epidemie. Și da, deci acesta este un exemplu clasic de contagiune comportamentală în care nu există o cauză patologică ca atare, nu există nici un agent patogen, cel puțin nici unul pe care îl cunoaștem și nici unul care să fi fost găsit, dar este incontrolabil, deci nu poate fi oprit voluntar.
în celălalt caz pe care l-ați menționat, ciuma dansatoare din Strasbourg în 15-ceva, care a fost foarte interesant, care a fost o femeie singură de unde a început, și a început să danseze pe străzi, ceva care probabil la acea vreme nu era complet neobișnuit, că aveți dansatori transancelici. Dar acest lucru a decolat cu adevărat și alții au început să i se alăture, este povestit mai ales femeile s-au alăturat. Și ar dura zile întregi și ar duce la epuizare, ar duce chiar la cazuri de stop cardiac, cel puțin asta se raportează. Dar da, acestea sunt exemple în care comportamentul poate prelua doar într-o zonă geografică definită. Și, ca și în cazul Tanzaniei, după ce cred că a fost de aproximativ 18 luni doar diminuat și apoi a murit.
Sana Qadar: știm de ce se întâmplă aceste tipuri de incidente sau mecanismul din spatele lor?
Susanne Schweizer: aceasta este o întrebare foarte bună și dacă aș putea răspunde că probabil aș câștiga premiul Nobel, dar nu pot spune. Boli psihogene de toate tipurile, ele sunt foarte greu de explicat și că este încă foarte mult cercetate.
Sana Qadar: destul de corect. Ați menționat contagiunea comportamentală și contagiunea socială. Care este diferența dintre cei doi?
Susanne Schweizer: la speciile sociale ca noi, oamenii, există contagiune mult mai largă decât doar comportamentul. Deci există o contagiune comportamentală de bază, precum mimica facială și așa mai departe, dar apoi avem contagiuni mult mai elaborate la oameni, astfel încât lucruri precum indignarea morală, de exemplu, pe care le vedem cu adevărat în creștere acum prin intermediul rețelelor sociale, și astfel acest lucru a devenit mult mai comun, și există destul de multe cercetări despre modul în care acest lucru afectează sistemele noastre politice și așa mai departe.
Sana Qadar: asta sugerează că Internetul și social media și chiar mass-media tradițională joacă un rol în răspândirea contagiunii comportamentale, în special pentru comportamentele negative?
Susanne Schweizer: pentru atitudini, absolut. Este mai dificil de spus dacă poate incita la fel la nivelul comportamental real. Se poate argumenta că ați văzut acest lucru cu lucruri precum primăvara arabă sau alte astfel de mișcări politice pe care le-am văzut își au originea în transmiterea rapidă în social media și funcționează și apoi s-au răspândit de fapt în comportamentul din viața reală.
Sana Qadar: în propria cercetare. Dr. Schweizer se uită la casa tinerii sunt influențați de colegii lor.
Susanne Schweizer: Da, deci ceea ce privim este un tip de contagiune socială, dacă doriți, în care privim influența colegilor la adolescenți, iar adolescența ca perioadă de timp este o perioadă în care facem ceea ce numim reorientare socială. Deci, vă mutați departe de mediul familial spre colegii devin mult mai importante, și aprobarea colegilor, în special. Nu ești niciodată la fel de sensibil la respingerea socială ca în adolescență. Ceea ce vedem este că, dacă sunt prezenți colegi, comportamentul adolescenților se poate schimba.
și astfel, de exemplu, vedem acest lucru atunci când joacă acest joc de conducere cu adevărat de bază în care li se cere să parcurgă un traseu de conducere cât de repede pot, asta este sarcina lor. Ei pot trece prin lumini roșii dacă aleg, dar acest lucru prezintă riscul unui accident. În cazul în care obține un accident, ei a lua o penalizare de timp. Dacă trec prin fără un accident, desigur, acestea sunt mai rapide. Și ceea ce vedem este că dacă fac această sarcină singuri în comparație cu atunci când adulții fac această sarcină pe cont propriu, nu există nicio diferență în timpul necesar pentru a trece prin acest curs de conducere.
dacă totuși au un partener care stă lângă ei urmărindu-i să joace acest joc, dintr-o dată au mult mai multe accidente, mult mai multe accidente în comparație cu adulții. Deci, părea a fi această experiență plină de satisfacții să se angajeze în acest comportament riscant în fața colegilor lor. Și cred că asta vedem, este că este într-adevăr, într-adevăr adaptabil pentru adolescenți, deoarece rețelele lor de la egal la egal devin atât de importante pentru supraviețuirea lor încât găsesc de fapt o satisfacție să se angajeze în aceste comportamente mai riscante.
Sana Qadar: Faptul că adolescenții sunt puternic influențați de colegii lor nu va fi o surpriză pentru niciun părinte care ascultă sau pentru oricine a fost adolescent. De obicei, este doar o fază accidentată prin care trecem cu toții. Dar există cazuri în care această vulnerabilitate la influența colegilor poate duce la consecințe grave, chiar tragice. Vorbesc despre ceva numit contagiune sinucidere. Este un fenomen rar, dar are un impact deosebit asupra tinerilor.
Jo Robinson: Știm că tinerii sunt mult mai susceptibili la un comportament imitativ decât adulții, pur și simplu pentru că personalitățile lor sunt încă formate, dezvoltarea creierului lor încă are loc, funcționarea lor executivă nu este neapărat la fel de bună ca adulții, așa că s-ar putea să nu aibă repertoriul abilităților de rezolvare a problemelor pe care le-am putea avea ca adulți.
Sana Qadar: Jo Robinson este șeful prevenirii sinuciderilor la Orygen, organizația de sănătate mintală a tinerilor cu sediul în Melbourne.
Jo Robinson: Din fericire, sinuciderile sunt, în general, relativ rare în populație, iar grupurile de sinucidere sunt și mai rare. Ceea ce am descoperit într-un studiu pe care l-am făcut acum câțiva ani este că ne-am uitat la grupurile de sinucideri pe o perioadă de trei ani, și ceea ce am descoperit a fost că au existat aproximativ cinci sau șase grupuri de sinucideri de tineri în acea perioadă dată în Australia. Deci, gruparea sinuciderilor, a reprezentat într-adevăr puțin peste 5% din sinuciderile tinerilor. Deci sunt relativ rare, dar provoacă suferință semnificativă, de înțeles, comunităților atunci când apar. Dar sunt mai frecvente la tineri decât la adulți, așa că am constatat cu siguranță că sinuciderile tinerilor sunt de două ori mai susceptibile să apară ca parte a unui grup decât sinuciderile adulților.
Sana Qadar: un caz Australian despre care probabil ați auzit s-a desfășurat în comunitățile victoriene Casey și Cardinia în 2011 și 2012.
jurnalist: comunitatea se confruntă cu realitatea dură a sinuciderii în mijlocul lor, sinuciderea tinereții lor.
Sana Qadar: 12 tineri au murit prin sinucidere în acea perioadă.
jurnalist: dilema șocantă a sinuciderii tinerilor.
Sana Qadar: legistul Victorian a considerat că este un grup de sinucidere.
Iată cum descrie Jo diferența dintre un grup de sinucidere și contagiunea sinucigașă.
Jo Robinson: un grup este atunci când vedem un număr de sinucideri sau, după cum spun, un număr mai mare de sinucideri care apar decât ne-am putea aștepta în mod obișnuit într-o anumită zonă sau comunitate. Când vorbim despre contagiune ne gândim cu adevărat că acesta este mecanismul prin care un grup ar putea funcționa, că comportamentul unei persoane încurajează o altă persoană să se comporte în același mod.
Sana Qadar: După decesele din Casey și Cardinia, Fundația pentru sănătate mintală pentru tineri Headspace a înființat un program pentru a reduce riscul de contagiune sinucigașă în școli. Se numește suport școlar Headspace, iar Rupert Saunders a lucrat la el timp de aproximativ un an și jumătate. El este acum un consilier clinic senior la organizație.
Rupert Saunders: da, așa că am fost finanțați în mod special pentru a intra într-o școală după o moarte prin sinucidere. Am oferit în primul rând sfaturi și strategii la nivel înalt conducerii din acea școală, deci sfaturi despre cum să vorbim despre sinucidere în siguranță, cum să evităm trimiterea mesajului că sinuciderea este o soluție sau cum să evităm trimiterea mesajului că sinuciderea este ceva de care să ne fie rușine, pentru că știm că aceste două lucruri cresc probabilitatea de sinucidere sau scad probabilitatea ca cineva să caute ajutor.
Sana Qadar: Rupert spune că un mod în care Headspace consideră cine este cel mai vulnerabil la contagiunea sinucigașă este prin utilizarea modelului ‘cercuri de vulnerabilitate’. Imaginați-vă o diagramă Venn cu trei cercuri suprapuse. Fiecare reprezintă un factor de risc. Prima este proximitatea geografică:
Rupert Saunders: deci ne gândim la oameni care ar putea asista la moartea prin sinucidere sau la oameni care au avut contact recent cu acel tânăr care a murit prin sinucidere.
Sana Qadar: al doilea cerc este proximitatea psihologică:
Rupert Saunders: deci, acesta este un concept în jurul asocierii culturale, Deci credeți că ar putea fi din același mediu cultural ca mine, s-ar putea identifica ca LGBTIQA+.
Sana Qadar: Și al treilea cerc, proximitatea socială:
Rupert Saunders: ne uităm la relații aici, și acest lucru ar putea fi orice, de la a fi într-o echipă sportivă, membru al familiei, frate, coleg la același nivel de an.
Sana Qadar: oricine poate fi plasat în centrul acestor trei cercuri sau factori de risc este cel mai expus riscului.
Rupert Saunders: dar ceea ce știm este că nu putem subestima niciodată cât de aproape se simte cineva de acea persoană. Deci, uneori s-ar putea părea că cineva nu are nicio relație cu acea persoană, dar într-adevăr simte că are o relație foarte strânsă.
Sana Qadar: Rupert spune că modul în care o comunitate vorbește și reacționează la o sinucidere poate influența și comportamentul.
Rupert Saunders: riscul de contagiune a suicidului este probabil doar un risc pentru cei care ar putea sta deja cu gânduri de sinucidere. Depinde de reacția noastră la o moarte prin sinucidere. Deci, dacă ne gândim la o comunitate care sărbătorește viața cuiva care a murit, organizăm memoriale sau înmânăm premii sau prezentăm un eveniment sportiv specific numit după acea persoană, s-ar putea să trimitem din greșeală mesajul că sinuciderea este răsplătită în acest fel și că ar putea crește interesul cuiva pentru gândurile sale de sinucidere.
de asemenea, dacă reacționăm la sinucidere ca fiind ceva destul de rușinos sau ceva la care nu ar trebui să ne gândim sau să vorbim, vom închide potențialul acelor conversații care ar putea fi cu adevărat vitale în sprijinirea căutării de ajutor. Dacă vă gândiți la legătura culturală și istorică pe care am avut-o cu termenul de sinucidere, în trecut a fost o crimă, în trecut a fost percepută ca un păcat. Cred că acest tip de hang-overs și acest stigmat ne pot împrumuta să spunem din greșeală lucruri precum, știți, ‘și-au pierdut bătălia pentru sănătatea mintală prin sinucidere’, sau ‘sunt în pace’, sau ‘nu mai sunt tulburați de acele poveri’, care sunt mesaje pe care nu vrem să le asociem cu sinuciderea.
Sana Qadar: deci toate acestea ridică întrebarea; cum ar trebui să vorbim despre sinucidere pentru a minimiza riscul de contagiune? Acesta este sfatul lui Rupert pentru școli:
Rupert Saunders: sfatul meu cheie a fost să abordez sinuciderea ca orice altă cauză a morții. Deci, dacă vorbim despre boli de inimă sau cancer sau ceva de genul acesta, putem vorbi despre acele activități proactive care ne pot reduce riscul acestor boli. Deci, pentru o boală cardiovasculară, putem încuraja oamenii să mănânce sănătos, să facă exerciții fizice, să-și reducă consumul de alcool sau țigări sau să evite fumatul cu totul. Dar, în mod realist, vorbim despre cum să avem conversații sigure care prezintă sinuciderea ca un fenomen faptic, dar împerecherea cu mesajele care caută ajutor întotdeauna. Deci, da, acesta este un subiect dureros, dar aici puteți obține ajutor.
Sana Qadar: În timp ce școlile sunt adesea în centrul atenției atunci când vine vorba de contagiunea sinuciderii la tineri, internetul poate juca, de asemenea, un rol. Ceea ce are sens, corect, având în vedere ceea ce Dr.Sweitzer a descris mai devreme despre capacitatea social media de a răspândi comportamente și atitudini, cum ar fi indignarea morală.
recent, un caz din Norvegia a arătat cum se poate răspândi contagiunea sinucigașă online. Iată-L din nou pe Jo Robinson de la Orygen:
Jo Robinson: Acolo ceea ce am văzut a fost un grup de femei tinere care păreau să fie într-adevăr conectate…cred că unele dintre ele au fost legate printr-o unitate psihiatrică la un moment dat, dar în principal acest grup opera pe social media, urmând prin hashtag-uri în jurul auto-vătămării și în forumuri sau conversații închise. Și ceea ce am văzut apoi a fost că aceste conversații au escaladat și ceea ce am văzut apoi a fost acest grup de sinucideri în care aceste tinere femei și-au luat viața în mod tragic, fiind într-adevăr conectate doar prin intermediul acestor platforme de socializare sau grupuri de social media. Și cred că acesta este un fenomen relativ nou, a fost subiectul unui documentar care a fost făcut în Norvegia anul trecut. Și asta reprezintă o adevărată provocare pentru sector, deoarece este greu de știut cum, ca profesioniști, putem interveni cu aceste grupuri foarte închise.
Sana Qadar: și dacă vă întrebați despre impactul popularului spectacol Netflix, 13 motive pentru care, ei bine, se pare că dovezile sunt încă neconcludente. Un studiu american a constatat că în luna următoare lansării emisiunii în 2017, a fost asociată cu o creștere cu 28,9% a ratelor de sinucidere în rândul americanilor cu vârste cuprinse între 10 și 17 ani.
dar atât Jo, cât și Rupert spun că există încă o mulțime de necunoscute.
Jo Robinson: în special aici, în această țară, deoarece s-au făcut foarte puține cercetări. Interesant este că, după cum vor ști oamenii, protagonistul principal care și-a luat propria viață în spectacol a fost o tânără femeie. Interesant este că studiul american a arătat o creștere a sinuciderilor masculine tinere și nu a sinuciderilor feminine tinere. Este foarte greu de știut dacă putem sau nu…corelația nu înseamnă neapărat cauzalitate. Dar știm că e destul semnal acolo ca să fim îngrijorați.
Rupert Saunders: cred că una dintre provocările cu 13 motive pentru care și modul în care este filmat și creat este că prezintă noțiunea că sinuciderea și moartea personajului central Hannah Baker, ea este acolo pentru a asista de fapt la impactul asupra comunității și trimite un fel de mesaj, simt, că moartea nu este permanentă, în timp ce știm că moartea este permanentă, iar dacă oamenii mor prin sinucidere, nu sunt disponibili pentru a vedea impactul asupra comunității lor.
Sana Qadar: Deci, contagiunea comportamentală poate fi atât devastatoare—ca în cazul sinuciderii—, cât și benignă, cum ar fi exemplele de mimică facială descrise anterior de Dr.Susanne Schweizer.
cum altfel se manifestă contagiunea comportamentală în rândul oamenilor? Infracțiunile imitatoare sunt un alt exemplu. Și de la împușcături în masă în SUA, la ace în căpșuni aici, în Australia, pot fi terifiante, tragice și bizare.
Dr.Michelle Noon este criminolog și psiholog la Universitatea RMIT.
Michelle Noon: Așa că atunci când am început să vorbim despre crima imitativă, asta a fost în anii 1970, FBI-ul era foarte interesat de crima imitativă în Statele Unite, și asta pentru că era o serie de criminali în serie care își făceau munca nelegitimă, ca să zic așa, luau viețile oamenilor, și acel set special de crime tinde să aibă manevre de semnătură în jurul lor. Așa că FBI – ul a făcut alegeri pentru a limita cantitatea de informații disponibile publicului, știind că oamenii ar putea să copieze acele crime, să devină ucigași imitatori, și în acest fel ar fi capabili să distingă dacă era criminalul original pe care îl urmăreau sau un nou criminal. Deci de acolo am primit termenul inițial.
Sana Qadar: cât de frecvente sunt infracțiunile copiate ca segment al criminalității?
Michelle Noon: Chiar nu știm, este foarte greu de identificat, dar credem că în cazul masei murder…so, crima în masă este diferită de uciderea în serie, așa că atunci când se întâmplă aceste evenimente, credem că există adesea un efect de contagiune, dar poate nu un efect de imitator.
Sana Qadar: care este diferența acolo?
Michelle Noon: cred că atunci când ne gândim la imitator, ne gândim la un comportament cu adevărat expres în care oamenii îl leagă în motivul lor. Deci, ei vin cu această idee că ‘am văzut XYZ se întâmplă și eu sunt inspirat de aceste comportamente și am de gând să se angajeze în comportamente similare’. Deci este un proces destul de conștient. Când ne gândim la un efect de contagiune, aici avem lucruri care se întâmplă în lumea din jurul nostru, genul de supă în care trăim am putea să o numim, și se freacă de noi. Deci există comportamente care se normalizează pentru noi toți, și care ar putea apoi să ne informeze cum ne comportăm. Și acest lucru poate fi de la cele mai mici lucruri la cele mai mari lucruri. Deci nu este întâmplător faptul că în Statele Unite există o rată foarte mare de crime în masă, iar această rată ridicată de crime în masă credem că se datorează unor lucruri precum patriarhatul și expresia patriarhatului, accesul la arme, dar și datorită efectului de contagiune, astfel încât comportamentele devin normalizate.
Sana Qadar: împușcarea Liceului Columbine din 1999 este probabil una dintre cele mai vechi împușcături școlare în masă din SUA, care este, de asemenea, cunoscută pe scară largă. Dr. Noon spune că acoperirea acelui eveniment ar fi putut contribui la un efect de contagiune.
Michelle Noon: Aici a fost un moment în care ciclul mass-media a fost accelerat, au existat acces la aceste informații în moduri noi, și a existat, de asemenea, un interes profund din partea comunității pentru ceea ce sa întâmplat, și întrebări cu privire la modul în care nu ar putea întâmpla din nou. Deci acel mare semn de întrebare care cred că a fost prezentat de și mass-media, știți—cum să oprim acest lucru să se mai întâmple vreodată—interesant poate a avut, îndrăznim să spunem chiar (nu avem multe dovezi în jurul acestui lucru) acest răspuns contraintuitiv în care cu cât mai multă acoperire a primit setul de evenimente, cu atât era mai probabil să inspire evenimente imitative, ceea ce este posibil să fi văzut acum.
Sana Qadar: odată ce știm asta, cum combatem asta sau reducem incidentele de contagiune sau crime imitatoare?
Michelle Noon: este o întrebare minunată. Deci, unul dintre lucrurile pe care le-au făcut în Statele Unite este promovarea protocoalelor în jurul rapoartelor mass-media. Deci, aici mass-media este rugată foarte frumos să nu raporteze anumite elemente ale acestor crime, și asta include lucruri precum numele persoanei, motivul citat al persoanei, fotografia lor, lucruri pe care le-am găsi cu ușurință în fluxurile lor de socializare, manifestele lor dacă le-au publicat. Și motivul pentru care mass-media este încurajată să nu raporteze aceste lucruri este că informează tipul de infamie pe care oamenii care comit crime în masă îl pot căuta. Și, de asemenea, le spune altor persoane care ar putea avea motive similare că este o bună oportunitate pentru ei să comită atrocități similare.
Sana Qadar: de asemenea, vedem din ce în ce mai mulți ucigași care își transmit crimele în direct pe rețelele de socializare. Un exemplu ar fi împușcarea moscheii Christchurch. Cât de mult te îngrijorează asta ca criminolog pentru potențialul de a face infracțiunile imitatoare și mai probabile?
Michelle Noon: Cred că vorbim despre oameni care caută infamie și fac asta prin comportament criminal, este un set foarte, foarte neobișnuit de comportamente și un set foarte, foarte neobișnuit de prezentări psihologice. Oricat de terifiant ar parea, si cred ca si de ce este atat de interesant, este pentru ca stim intrinsec ca este foarte neobisnuit. Din acest motiv, cred că nu mă îngrijorează atât de mult, dar asta nu înseamnă că nu se poate întâmpla mai mult. Dar nu cred că este neapărat în creștere, nu există dovezi în acest sens, dar asta pentru că vorbim despre un număr foarte, foarte mic de evenimente care se întâmplă la nivel internațional.
Sana Qadar: un exemplu poate mai puțin devastator de crimă imitativă este valul de ace care au fost găsite în căpșunile din Australia în urmă cu câțiva ani.
purtătorul de cuvânt al Poliției: această anchetă este conținută în Queensland. Credem că comportamentul de aici este cel al imitatorilor.
Sana Qadar: l-am întrebat pe Dr. Noon, ce ar obliga pe cineva să comită o astfel de crimă?
Michelle Noon: din nou, nu știm multe, și asta pentru că nu avem o mulțime de puncte de date, și pentru că atunci când vine vorba de acel set special de comportamente, nu avem o mulțime de follow-up-uri. Deci nu avem date bune pentru că oamenii nu vin în față și spun, știți, ‘am ales să merg la Lanurile mele locale și să pun un ac într-o căpșună și să văd ce se va întâmpla. Unul dintre lucrurile care credem că s-ar fi întâmplat și cu siguranță a făcut parte din răspunsul poliției la momentul respectiv, așa că poliția a ieșit și a cerut oamenilor să nu mai facă acest lucru, a fost că oamenii probabil nu mergeau în supermarketul local și puneau un ac în fructe pe care alții le consumau, ci luau acel fruct acasă, puneau un ac în el și apoi puneau acele poze pe rețelele de socializare. Deci, într-un mod amuzant nu a fost că oamenii făceau imitator ofensatoare, ei au fost aproape de a face imitator victimizarea. Dar din nou, nu știm cu adevărat, dar aceasta este una dintre presupunerile pe care le avem. Și cred că ai putea argumenta că aceasta este o modalitate pentru oameni de a intra în poveste. Alte cuvinte pe care le-am putea pune în jurul valorii de dacă am fi un pic mai dure ar fi că este atenția caută comportamente.
cred că un lucru de spus despre crimă este că motivul pentru care nu avem cercetări bune în jurul ei este that…as un criminolog mi-am început cariera încercând să-mi dau seama de ce oamenii comit infracțiuni, și pot să vă spun chiar acum, Universitatea din primul an nu a avut răspunsurile și nu a fost nici în al doilea an, nu a fost în al treilea an, nici măcar într-un doctorat, au făcut cercetarea, au încercat să-și dea seama de răspunsul la această întrebare, a fost în Marea Britanie, au cheltuit miliarde de dolari, și ceea ce au descoperit în mod concludent este că nu avem niciun răspuns, în special marile tale crime de scandal, deci, uciderea în serie, crima în masă, acestea sunt marginea absolută a fenomenelor bell-curve despre care vorbim. Deci, atunci când ne gândim la asta în acest fel, este greu pentru noi să facem cercetări cu privire la ceea ce se întâmplă dacă modificăm această mică variabilă, va avea un impact aici asupra ratelor criminalității? Această cercetare este foarte greu pentru noi să facem.
Sana Qadar: aceasta este Dr.Michelle Noon, criminolog și psiholog de la RMIT.
și ca nu cumva să vă lăsăm să vă simțiți total abătut de impactul contagiunii comportamentale, iată câteva știri încurajatoare: comportamentele pozitive se pot răspândi și ele.
Susanne Schweizer: deci merge în ambele sensuri. Ceea ce vedem, de asemenea, este că vedem că donațiile cresc dacă alții fac donații mari. Dar la adolescenți, de asemenea, vedeți că provin din medii culturale care prețuiesc familiile, puteți vedea comportamente ajutătoare și puteți vedea acest lucru crescând în contextul în care acest lucru este mai recompensat social.
Sana Qadar: aceasta este Dr.Susanne Schweizer, lector de psihologie la UNSW.
și asta e tot în minte pentru această săptămână. Mulțumită producătorului Diane Dean și inginerului de sunet Emrys Cronin.
dacă acest episod a ridicat probleme pentru dvs., puteți suna linia de salvare pe 13 11 14 sau linia de asistență pentru copii pe 1800 55 1800. De asemenea, ne-am conectat la serviciile de asistență de pe site-ul nostru.
sunt Sana Qadar. Ne vedem data viitoare.