påven St. Celestine V

Vänligen hjälp till att stödja uppdraget för New Advent och få hela innehållet på denna webbplats som en omedelbar nedladdning. Inkluderar Catholic Encyclopedia, kyrkofäder, Summa, Bibeln och mer — allt för endast $19.99…

(PIETRO DI MURRONE.)

född 1215, i den napolitanska provinsen Moline, valdes i Perugia 5 juli, 1294, invigd och krönt på Aquila, 29 augusti, abdikerade i Neapel, 13 december., 1294; död i slottet Fumone, 19 maj 1296. Han var ödmjuk härstamning, blev en Benediktiner vid sjutton års ålder, och så småningom ordinerade präst i Rom. Hans kärlek till ensamhet ledde honom först in i vildmarken Monte Morone i Abruzzi, varifrån hans efternamn, och senare in i vildare fördjupningar av Mt. Majella. Han tog för sin modell Döparen. Hans hår-tyg var uppruggad med knutar; en kedja av järn omfattade hans utmärglade ram; han fastade varje dag utom söndag; varje år höll han fyra Lentar, passerar tre av dem på bröd och vatten; hela dagen och en stor del av natten helgade han sig till bön och arbete. Som i allmänhet händer när det gäller heliga ankoriter, var Peters önskan om ensamhet inte avsedd att bli tillfredsställd. Många släktingar samlades om honom ivriga att imitera hans livsregel, och före hans död fanns trettiosex kloster, numrerade 600 religiösa, med sitt påvliga namn (Celestini). Ordern godkändes, som en gren av benediktinerna, av Urban IV, 1264. Denna församling av (benediktinska) Celestines får inte förväxlas med andra (Franciskanska) Celestines, extrema Spirituals som påven Celestine tillåts (1294) att leva som eremiter enligt regeln om St Francis, men var hängiven av Franciskanska överordnade. I tacksamhet kallade de sig själva efter påven (Pauperes eremit bisexual Domini Celestine), men upplöstes och dispergerades (1302) av Boniface VIII, vars legitimitet Spirituals ifrågasatte . År 1284 utsåg Pietro, trött på regeringens bekymmer, en viss Robert som sin präst och kastade sig igen in i vildmarkens djup. Det skulle vara bra om någon katolsk lärd skulle ägna lite tid åt en grundlig undersökning av hans relationer till den extrema andliga partiet i den åldern, för även om det är säkert att den fromma eremiten inte godkänner de kätterska grundsatser som innehas av ledarna, är det lika sant att fanatiker, under sitt liv och efter hans död, gjorde kopiösa användning av hans namn.

i Juli 1294 avbröts hans fromma övningar plötsligt av en scen som saknar motstycke i kyrklig historia. Tre framstående dignitärer, tillsammans med en enorm mängd munkar och lekmän, besteg berget, meddelade att Pietro hade valts påven genom enhällig omröstning i den heliga Högskolan och ödmjukt bad honom att acceptera äran. Två år och tre månader hade gått sedan döden av Nicholas IV (4 Apr., 1292) utan mycket utsikter att konklaven i Perugia skulle förenas på en kandidat. Av de tolv kardinalerna som komponerade Sacred College var sex romare, fyra italienare och två franska. Den faktiska andan i Guelph och Ghibelline, som då var epidemi i Italien, delade konklaven, liksom staden Rom, i två fientliga partier i Orsini och Colonna, varav ingen kunde rösta den andra. Ett personligt besök i Perugia, våren 1294, av Charles II av Neapel, som behövde den påvliga myndigheten för att återfå Sicilien, irriterade bara affären, heta ord utbyttes mellan Angevin-monarken och kardinal Gaetani, vid den tiden den intellektuella ledaren för Colonna, senare, som påven Boniface VIII, deras bittra fiende. När situationen verkade hopplös, kardinal Latino Orsini uppmanade fäderna att Gud hade uppenbarat för en helig eremit att om kardinalerna inte utförde sin plikt inom fyra månader, skulle han besöka kyrkan med Svår tuktan. Alla visste att han hänvisade till Pietro di Murrone. Förslaget beslagtogs av den utmattade konklaven och valet gjordes enhälligt. Pietro hörde om sin höjd med tårar; men efter en kort bön lydde han vad som verkade vara Guds tydliga röst och befallde honom att offra sin personliga lutning på altaret för den offentliga välfärden. Flygningen var omöjlig, även om han funderade på det; för snart spred sig nyheten om denna extraordinära händelse utomlands än massor (numrerade på 200 000) strömmade om honom. Hans höjd var särskilt välkommen till Spirituals, som såg i det förverkligandet av nuvarande profetior att regeringstiden av den Helige Ande härskar genom munkarna var till hands, och de proklamerade honom den första legitima påven sedan Constantine donation av rikedom och världslig makt till ”den första rika Fadern” (Inferno, Canto XIX). Kung Charles av Neapel, som hörde om valet av sitt ämne, skyndade sig med sin son Charles Martel, titulär kung av Ungern, uppenbarligen för att presentera sin hyllning till den nya påven, i verkligheten för att ta den enkla gamle mannen i hederligt förvar. Hade Charles vetat hur man bevarar måttlighet i att utnyttja sin lycka, kunde detta oväntade ha gett honom oberäknliga fördelar; som det var förstörde han allt av överdriven girighet.

som svar på begäran av kardinalerna, att han skulle komma till Perugia för att krönas, Pietro, på initiativ av Charles, kallade den heliga College för att möta honom på Aquila, en gränsstad i Konungariket Neapel. Motvilligt kom de, och en efter en, Gaetani var den sista som dök upp. Sittande på en ödmjuk åsna, repet som hölls av två monarker, fortsatte den nya påven till Aquila, och även om endast tre av kardinalerna hade anlänt, beordrade kungen att han skulle krönas, en ceremoni som måste upprepas i traditionell form några dagar senare, den enda förekomsten av en dubbel påvlig kröning. Kardinal Latino var så sorgsen på den kurs som affärer uppenbarligen tog att han blev sjuk och dog. Pietro tog namnet Celestine V. Uppmanas av kardinalerna att gå över till kyrkans stater, Celestine, igen på kungens begäran, beordrade hela Curia att reparera till Neapel. Det är underbart hur många allvarliga misstag den enkla gubben trängde in i fem korta månader. Vi har inget fullständigt register över dem, eftersom hans officiella handlingar upphävdes av hans efterträdare. Den 18 September skapade han tolv nya kardinaler, varav sju var franska, och resten, med ett möjligt undantag, neapolitaner, vilket banade vägen till Avignon och den stora schismen. Tio dagar senare förbittrade han kardinalerna genom att förnya den rigorösa lagen i Gregory X, reglera konklaven, som Adrian V hade avbrutit. Han sägs ha utsett en ung son till Charles till Lyons viktiga se, men inget spår av en sådan utnämning visas i Gams eller Eubel. På Monte Cassino på väg till Neapel, han strävade efter att tvinga Celestine eremit-regel på munkarna; de humored honom medan han var med dem. På Benevento skapade han biskopen av staden en kardinal, utan att observera någon av de traditionella formerna. Under tiden spridda han privilegier och kontor med en överdådig hand. Vägrar ingen, han befanns ha beviljat samma plats eller benefice till tre eller fyra rivaliserande friare; han beviljade också favörer i blank. Följaktligen föll curias angelägenheter i extrem störning. Anlände till Neapel, tog han upp sin bostad i en enda lägenhet i Castel Nuovo, och på Advents tillvägagångssätt hade en liten cell byggd på modellen av hans älskade hut i Abruzzi. Men han var illa till mods. Statliga angelägenheter tog upp tid som borde ägnas åt övningar av fromhet. Han fruktade att hans själ var i fara. Tanken på abdikation verkar ha inträffat samtidigt för påven och hans missnöjda kardinaler, som han sällan rådfrågade.

att tanken härstammar från kardinal Gaetani den senare förnekade kraftigt och hävdade att han ursprungligen motsatte sig det. Men det allvarliga kanoniska tvivel uppstod: kan en påve avgå? Eftersom han inte har någon överordnad på jorden, vem är behörig att acceptera hans avgång? Lösningen på frågan var reserverad för den utbildade Kanonisten, kardinal Gaetani, som grundade sin slutsats om sunt förnuft och kyrkans rätt till självbevarande, bestämde sig jakande.

det är intressant att lägga märke till hur kort, när han blev Boniface VIII, han skickar den känsliga ämne som giltigheten av hans anspråk på påvedömet berodde. I ”Liber Sextus” i, vii, 1 utfärdade han följande dekret: ”Medan vissa nyfikna personer, argumentera på saker av någon stor opportunism, och obetänksamt söker, mot undervisning av aposteln, att veta mer än det är träffas för att veta, har verkade, med liten eftertanke, att väcka en orolig tvivel, om den romerske påven, särskilt när han erkänner sig oförmögen att styra den universella kyrkan och att bära bördan av det högsta pontifikatet, giltigt kan avstå från påvedömet, och dess börda och ära: Påven Celestine V, vår föregångare, samtidigt som ordförande över regeringen i nämnda kyrka, som vill skära av alla frågor för att tveka i ämnet, efter att ha övervägt med sina bröder, kardinalerna i den romerska kyrkan, som vi var en, med samstämmiga råd och samtycke av oss och dem alla, genom apostoliska myndighet som inrättats och påbjöd, att den romerske påven fritt kan avgå. Vi, därför, så att det skulle hända att med tiden detta antagande bör falla i glömska, och nämnda tvivel bör återuppliva diskussionen, har placerat den bland andra konstitutioner ad perpetuam rei memoriam genom inrådan av våra bröder.”

när rapporten spred sig som Celestine övervägde att avgå var spänningen i Neapel intensiv. Kung Charles, vars godtyckliga kurs hade fört saker till denna kris, organiserade en bestämd opposition. En stor procession av prästerskapet och munkarna omringade slottet, och med tårar och böner bad påven att fortsätta sin regel. Celestine, vars sinne ännu inte var klart i ämnet, återvände ett undvikande svar, varefter mängden sjöng Te Deum och drog sig tillbaka. En vecka senare (13 December) fastställdes Celestines resolution oåterkalleligt; han kallade kardinalerna den dagen och läste konstitutionen som Boniface nämnde i ”Liber Sextus”, tillkännagav sin avgång och utropade kardinalerna fria att gå vidare till ett nytt val. Efter utgången av de nio dagar som ålagts av lagstiftningen i Gregorius X, kardinalerna in i konklaven, och nästa dag Benedetto Gaetani utropades påven som Boniface VIII. efter att återkalla många av de bestämmelser som Celestine, Boniface förde sin föregångare, nu i klänning av en ödmjuk eremit, med honom på vägen till Rom. Han var tvungen att behålla honom i förvar, för att inte en inimisk användning skulle göras av den enkla gubben. Celestine längtade efter sin cell i Abruzzi, lyckades åstadkomma sin flykt i San Germano, och till hans munks stora glädje återkom bland dem i Majella. Boniface beordrade hans arrestering; men Celestine undvek sina förföljare i flera månader genom att vandra genom skogen och bergen. Slutligen försökte han korsa Adriatiska havet till Grekland; men drivs tillbaka av en storm och fångas vid foten av Mt. Gargano, han levererades i händerna på Boniface, som begränsade honom nära i ett smalt rum i tornet i slottet Fumone nära Anagni (Analecta Bollandiana, 1897, XVI, 429-30). Här, efter nio månader gått i fasta och bön, noga bevakad men deltog två av hans egna religiösa, men bryskt behandlas av vakterna, han avslutade sin extraordinära karriär i hans åttioförsta året. Att Boniface behandlade honom hårt, och slutligen grymt mördade honom, är en förtal. Några år efter hans kanonisering av Clement V 1313 överfördes hans kvarlevor från Ferentino till kyrkan i hans ordning i Aquila, där de fortfarande är föremål för stor vördnad. Hans fest firas den 19 maj.