Šimpanz

Šimpanzi
Běžný Šimpanz. v Kamerun South Province
Vědecká klasifikace
Království: Animalia Kmen: Chordata Třída: Mammalia Pořadí: Primáti Rodina: Homo Sapiens Rod: Pan Ouken, 1816
druhy Typ
‚Simia troglodytes‘ Blumenbach, 1775
Druhy
Pan troglodytes Pánev od společného

šimpanz, často se zkrátil k šimpanze, je jedním ze dvou dochovaných opice druhů v rodu Pan. Známější šimpanz je Pan troglodytes, obyčejný šimpanz, který žije v západní a střední Africe. Jeho bratranec, bonobo (Pan paniscus) se nachází v lesích Demokratické Republiky Kongo a dříve se nazýval trpasličí šimpanz. Řeka Kongo tvoří hranici mezi stanovišti obou druhů.

jako opice jsou šimpanzi členy rodiny primátů Hominidae. Hominidy, označované také jako „velké opice“, se skládají z goril, šimpanzů (včetně bonobů), orangutanů a lidí.

anatomicky a geneticky existuje pozoruhodná podobnost mezi šimpanzi a lidmi. Lidé se samozřejmě definují nejen z hlediska fyzické struktury, ale také z hlediska kultury, psychologie, inteligence, chování, náboženství a dalších aspektů. Tímto způsobem existuje výrazná propast mezi lidmi a šimpanzi. (Viz šimpanzi a lidé.)

Fyzikální vlastnosti a chování

dospělá šimpanzí samec může vážit od 75 do 155 liber (35 až 70 kg) a stojí tři až čtyři stopy (0,9-1,2 m) vysoký, zatímco samice váží obvykle mezi 57 a 110 liber (26-50 kg) a jsou dva až tři a půl stopy (0.66 až jeden metr) vysoký.

šimpanzi zřídka žijí ve volné přírodě kolem 40 let, ale je známo, že se dožívají 60 let v zajetí. Tarzanská hvězda Cheeta byla ještě naživu v roce 2006 ve věku 74 let.

anatomické rozdíly mezi běžnými šimpanzi a bonoby jsou malé. Exponovaná kůže obličeje, rukou a nohou se u obou druhů liší od růžové až po velmi tmavou, ale u mladších jedinců je obecně světlejší a při dosažení zralosti ztmavne. Bonobos mají delší paže a mají tendenci chodit vzpřímeně většinu času.

existují výrazné rozdíly mezi dvěma druhy šimpanzů v sexuálním a sociálním chování. Společné šimpanzi mají všežravé stravě, oddíl lovecké kultury založené na beta samci vedené relativně slabá alfa samec, a vysoce komplexní sociální vztahy. Bonobos, na druhé straně, mají většinou býložravou stravu a rovnostářskou, matriarchální, a sexuálně promiskuitní kultura.

Jméno

i když Afričané měli kontakt s šimpanzi po tisíciletí, první zaznamenaný (Západní) kontakt člověka s šimpanzi byl vyroben Evropané skauting Angole během sedmnáctého století. Deník z portugalské explorer Duarte Pacheco Pereira (1506), konzervované v portugalském Národním Archivu (Torre dělat Tombeau), je pravděpodobně první Evropský dokument na vědomí, že šimpanzi postavili své vlastní základní nářadí.

k prvnímu použití jména „šimpanz“ však došlo až v roce 1738. Název je odvozen z Angolské Bantu termín „Tshiluba kivili-chimpenze“, což je místní název pro zvíře a lze volně přeložit jako „mockman“, případně jen „opice.“Hovorový výraz šimpanz byl s největší pravděpodobností vytvořen nějaký čas v pozdních 1870s. Vědci související slabiku „pan“ v „šimpanz“ na Pánvi, starověké řecké přírodní božstvo, a aplikuje ji jako rodové jméno zvířete.

Historie studia

Podle Euro-arabské mýty a legendy, šimpanzi, stejně jako jiných opic, existoval v dávných dobách, a roztříštěné účty tyto příběhy byly předávány Evropské dobrodruhy. Když šimpanzi první začaly přicházet na Evropský kontinent, vědci tam uvedeno nepřesnost tyto starověké popisy, které často falešně údajně, že šimpanzi měl rohy a kopyta.

první z těchto raných transkontinentálních šimpanzů pocházel z Angoly a byl představen jako dárek princi Oranžskému v roce 1640. V roce 1698 Edward Tyson, anglický anatom, pitval mladého šimpanze, který přišel z Angoly a zemřel brzy po příjezdu. Své poznatky publikoval v roce 1699 v knize Organ-Outang, sive Homo sylvestris; aneb anatomie prasete. Jednalo se o první vědeckou publikaci kompletní anatomie šimpanze (Wood 2006; Montagu 1943). Vědci, kteří původně zkoumali šimpanze, je často popisovali jako „pygmeje“ a zaznamenali zřetelné podobnosti zvířat s lidmi.

Darwinova evoluční teorie (poprvé publikovaná v roce 1859) podnítila vědecký zájem o šimpanze, protože anatomická podobnost lidoopů a lidí byla nabídnuta jako důkaz pro teorii společného původu. To nakonec vedlo k četným studiím zvířat ve volné přírodě a v zajetí. Pozorovatelé šimpanzů se v té době zajímali hlavně o chování, které se týkalo chování lidí. Velká část jejich pozornosti se zaměřila na to, zda zvířata měla vlastnosti, které lze považovat za „dobré“, a inteligence šimpanzů byla často výrazně přehnaná. Do konce devatenáctého století, šimpanzi zůstali pro člověka velmi záhadou, s velmi malým množstvím faktických vědeckých informací.

dvacáté století vidělo nový věk vědeckého výzkumu chování šimpanzů. Nejprogresivnější dřívější studie o šimpanzích byly vedeny především renomovanými psychology Wolfgangem Köhlerem a Robertem Yerkesem. Muži a jejich kolegové stanovena laboratorní studie šimpanzů, která se zaměřila speciálně na učení o intelektuální schopnosti šimpanzů, zejména jejich kapacitu pro řešení problémů. Tato vyšetřování obvykle zahrnovala základní praktické testy na laboratorních šimpanzích, které vyžadovaly poměrně vysokou intelektuální kapacitu,například jak vyřešit problém získání banánů mimo dosah. Yerkes také provedl rozsáhlá pozorování šimpanzů ve volné přírodě, což nesmírně přispělo k vědeckému porozumění šimpanzům a jejich chování. Yerkes studoval šimpanze až do druhé světové války. Köhler publikoval jeho slavný Mentalitu Opic v roce 1925, který dospěl k závěru, že „šimpanzi projevují inteligentní chování obecné trochu obeznámeni s lidmi…typ chování, který se počítá jako specificky lidské“ (Kohler 1925).

před rokem 1960 nebylo téměř nic známo o chování šimpanzů v jejich přirozeném prostředí. V červenci téhož roku se Jane Goodallová vydala do tanzanského lesa Gombe žít mezi šimpanzi. Její objev, že šimpanzi se a používat nástroje, byl průkopnický, jak se vědci dříve věřili, že lidé jsou jediný druh, aby tak učinily (Goodall 1986).

Šimpanzi a lidé

rodu Pánev je obecně považován za součást podčeledi Homininae a kmen Hominini, na které lidé také patří. Biologové věří, že dva druhy šimpanzů jsou nejbližšími živými evolučními příbuznými k lidem. Předpokládá se, že lidé sdíleli společného předka se šimpanzi již před pěti až sedmi miliony let a že mají asi 98 až 99.4 procenta jejich společné DNA (Wildman et al . 2003, Wood 2006).

Opravdu, anatomické a biochemické podobnosti mezi šimpanzi a lidmi je tak zarážející, že někteří vědci navrhli, že oba šimpanzí druhy, troglodytes a od společného, patřím k sapiens z rodu Homo, spíše než v Pánvi. Jeden argument pro tohle navrhl reklasifikaci je, že ostatní druhy byly přeřazeny, že patří do stejného rodu na základě méně genetické podobnosti mezi lidmi a šimpanzi.

například, srovnání mezi šimpanzi a lidmi v oblasti proteinových sekvencí, alela rozdíly, a teplotu tání heteroduplexu DNA ukazují, více než 98 procent identity (King a Wilson 1975; Dřevo 2006). Podobně chromozomální páskovací vzory odhalují vysokou korespondenci mezi šimpanzem a lidskými chromozomy (Yunis and Prakash 1982).

Ebersberger et al. (2002) zjistili rozdíl pouze 1,24 procenta, když mu souladu 1,9 milionů nukleotidů DNA šimpanze a jejich srovnání s odpovídající lidskou sekvencí v lidském genomu (Wood 2006). Pomocí 4.97 milionů nukleotidových částí DNA z lidského chromozomu 7 a ve srovnání s ortologiemi šimpanzů přineslo pouze 1, 13% nesouladů (Liu et al. 2003).

srovnání hrubý návrh šimpanzí genom—zahrnující 361,782 sousedících fragmentů se střední délka 15,700 nukleotidy, které pokrývají asi 94 procent šimpanzího genomu s lidským genomem, pro ty sekvence, které by mohly být vyrovnané, v průměru 1,23 procenta nukleotidů nesouladu (Šimpanz Sekvenování a Analýzy Konsorcia, 2005). To stejné studie naznačila, že pevná rozdíly mezi dvěma genomy, na základě frekvence jednonukleotidových polymorfismů, může být tak nízké, 1,06 procenta, přičemž zbývající rozdíly rozdíly ve šimpanz nebo člověk.

srovnání exonů šimpanzů a lidských sekvencí přineslo pouze 0,6 až 0,87% rozdílů (Wildman et al. 2003; Nielsen et al. 2005). Hacia (2001) recenze genetické studie ukázaly, jednonukleotidové rozdíly byly mezi 1.24 a 1,6 procenta. Pouze malá část genomu šimpanze sestává ze sekvencí, které nebyly nalezeny na odpovídajícím místě u lidí. Dále se zdá, že lidský chromozom 2 odpovídá dvěma samostatným chromozomům u šimpanzů (Wood 2006). Dokonce i pokud jde o některé pseudogenes, zahrnující nesmysl kodony nebo delece, mnoho sdílet stejnou substitucí nebo delece v obou člověka a šimpanze, jak o tom svědčí studie Gilad et al. (2003) o genech čichových receptorů.

rozdíly mezi šimpanzi a lidmi jsou samozřejmě také pozoruhodné. Fyziologicky mají šimpanzi zřídka infarkty, jsou odolní vůči malárii způsobené Plasmodium falciparum a neprocházejí menopauzou (Wood 2006). Mnoho rakovin společných pro člověka se nenachází u šimpanzů a existují rozdíly, pokud jde o geny pro vůni a také ty, které regulují metabolismus aminokyselin. Šimpanzi vykazují sexuální dimorfismus-dospělí muži jsou téměř o 50 procent větší než ženy, zatímco u lidí jsou muži a ženy téměř stejné velikosti.

rozdíly v chování jsou mnohem významnější. Pokud jde o sexuální chování, samci šimpanzů soutěží o postavení mezi sebou, a dominantní samci se promiskuitně páří se zralými samicemi; zatímco ženské kapely zvládají výchovu dětí. Lidé, na druhou stranu, tvoří monogamní párové vazby a vychovávají své mladé v rodinách, kde oba rodiče chrání a vzdělávají mladé lidi. Na rozdíl od šimpanze mladí, které se stávají nezávislé na jejich matky během prvního roku života, lidské děti vyžadují mnoho let k dosažení zralosti, během které rodiče předávají jazyk, kulturu a dovednosti, které tvoří větší část lidské osobnosti.

Šimpanz chování zahrnuje novorozenců muži proti mladé konkurenčních samců, a těžkého ublížení na zdraví nebo usmrcení bývalý alfa samci poté, co byl nahrazen novým vůdcem. Lidští muži, na druhou stranu, obvykle chrání děti jiných rodin svého kmene,a bývalí mužští vůdci jsou respektováni jako ctění starší. Úcta ke starším mužům, kodifikovaná v lidské morálce jako synovská zbožnost, je dalším prostředkem, kterým lidé propagují a přenášejí kulturu.

Jako výsledek sociálního učení v rodinných skupinách a synovskou úctu k starším, lidé mají přijít k rozvíjet složité jazyky, používat symboly v komunikaci, vytvořili komplex technologií, praxe a předávat náboženské víře, vědě, a vytvářet umění a literatury.

Skutečně, pokud bychom chtěli přehlížet anatomické podobnosti, rozdíl mezi šimpanzi a lidmi v oblasti kultury, duševní schopnosti, a různé duchovní, emocionální a technologické aspekty je tak velký jako trpaslík rozdíly mezi šimpanzi a ostatní zvířata. V tomto smyslu filozofové rozpoznali lidi jako odlišné od zvířat obecně, včetně šimpanzů.

fosílie

zatímco bylo nalezeno mnoho lidských fosilií, fosílie šimpanzů byly popsány až v roce 2005. Stávající populace šimpanzů v západní a střední Africe se nepřekrývají s hlavními lidskými fosilními místy ve východní Africe. Fosílie šimpanzů však byly nyní hlášeny z Keni. Tato zjištění naznačují, že lidé i členové Pan clade byli přítomni ve východoafrickém údolí Rift během středního pleistocénu (McBrearty 2005).

Viz také

• Opice
• Hominin
• homo sapiens
• Hominid
• Primáti

Poznámky

• Šimpanz Sekvenování a Analýzy Konsorcia. 2005. Počáteční sekvence genomu šimpanze a srovnání s lidským genomem. Příroda 437: 69-87.
• Clark, a. G., et al. 2003. Odvozování nonneutrální evoluce z tria genů člověk-šimpanz-myš. Věda 302 (5652): 1960-1963.
• Ebersberger, I., d. Metzler, C. Schwarz, and S. Paabo. 2002. Genomewide srovnání sekvencí DNA mezi lidmi a šimpanzi. American Journal of Human Genetics 70: 1490-1497.
• Gilad, Y., O. Man, s. Paabo, and D. Lancet. 2003. Lidská specifická ztráta genů čichových receptorů. Sborník Národní akademie věd USA 100(6):3324-3327.
• Goodall, J. 1986. Šimpanzi Gombe: vzorce chování. Cambridge, MA: Belknap Press. ISBN 0674116496.
• Groves, C., D. E. Wilson, and D. M. Reeder. 2005. Savčí druhy světa, 3.vydání. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.
• Mezinárodní Konsorcium Chromozomu 22 Šimpanzů. 2004. Sekvence DNA a srovnávací analýza chromozomu šimpanze 22. Příroda 429: 382-388.
• Kohler, W. 1925. Mentalita lidoopů. 2.vydání. Londýn: Routledge & Kegan Paul.
• Liu, G., přes nisc Srovnávací Sekvenční Program, S. Zhao, J. a. Bailey, S. C. Sahinalp, C. Alkan, E. Tuzun, E. D. Green, a. E. E. Eichler. 2003. Analýza genomové variace primátů odhaluje opakovanou expanzi lidského genomu. Výzkum Genomu 13: 358-368.
• McBrearty, s., and N. G. Jablonski. 2005. První fosilní šimpanz. Příroda 437: 105-108.
• Nielsen, R., C. Bustamante, A. G. Clark, S. Glanowski, T. B. Sackton, M. J. Hubisz, A. Fiedel-Alon, D. M. Tanenbaum, D. Civella, T. J. Bílá, j. J. Sninsky, M. D. Adams, a. M. Cargill. 2005. Skenování pozitivně vybraných genů v genomech lidí a šimpanzů. PLoS biologie 3 (6): e170.
• Wildman, D. E., M. Uddin, G. Liu, L. I. Grossman, and M. Goodman. 2003. Důsledky přirozeného výběru při tvarování 99.4% nesynonymní dna identita mezi lidmi a šimpanzi: rozšíření rodu Homo. Sborník Národní akademie věd 100: 7181-7188.
• Wood, T. C.2006. Genom šimpanze a problém biologické podobnosti. Příležitostné papíry BSG 7: 1-18.
• Yunis, J. J. A O. Prakaš. 1982. Původ člověka: chromozomální obrazové dědictví. Věda 215: 1525-1530.