Žalm 2 Komentáře

Žalm 2 Komentář: Jak jsme studie Žalm 2 budeme svědky žalmista údiv a úžas nad tím, že tento svět je neustále a aktivně bouří se proti božímu plánu a zároveň ukazují, vyhřívaná nepřátelství k Bohu je zástupce státu – státu Izrael, a – zejména v Žalmu 2 – Izraele Davidic král.

Žalm 2 Komentář: Ilustrace

Tak, v úterý (17. Března 2015) označil volby za Izraelský Premiér. Věděl jste, že to jsou volby izraelského premiéra, že? Pokud ne, chápu to. Naše národní média neposkytují tolik pokrytí většiny voleb pro naše vlastní kongresmany nebo guvernéry!

a nemyslím si, že přeháním, když říkám, že většina médií – a dokonce i náš vlastní prezident a další světoví vůdci-nebyla šťastná z toho, kdo vyhrál. A proč nejsou šťastní? Nejvíc jim vadí nedávné odmítnutí myšlenky premiéra Netanjahua rozdělit zemi Izrael za účelem vytvoření samostatného Palestinského státu v rámci izraelských hranic.

Wow-pamatujete si otázku, na kterou se Pastor Fuller snažil odpovědět ve svém kázání minulou neděli? „Čí je země?“Jaká je Boží odpověď? Pokud jste poslouchali, myslím, že byste museli dospět k závěru, že země patří izraelskému národu. Proč? Protože jim Bůh tuto zemi slíbil. A ještě, všichni jsou v náručí o tom, že žijí pouze v této zemi. Zajímavý.

no, celosvětový hněv vůči Bohu a jeho národnímu zástupci, Izraeli, není něco nového. Ve skutečnosti je tento druh univerzálního otřesu proti Božím plánům týkajícím se Izraele něco, o čem se uvažuje v Žalmu 2.

Žalm 2 Komentář: Žánr

Žalm 2 je považován za královský žalm. Jinými slovy, je to Žalm o králi Izraele-vládci, který byl buď sám David, nebo ten, který pocházel z Davida. Samotný Žalm nám výslovně neříká, zda se jedná o Davida nebo o jednoho z jeho potomků. Ale ve skutečnosti, Peter ve Skutcích Kapitola 4 a verš 25 odhaluje, že to byl ve skutečnosti David, kdo napsal tento Žalm. V každém případě je to královský Žalm.

Žalm 2 komentář: divize

struktura Žalmu 2 se skládá ze tří částí. Verše 1 až 3 nám vyprávějí o tomto téměř univerzálním odmítnutí Pána a krále, kterého pomazal, aby vládl svému národu Izraeli-Davidskému vládci. To je první část.

druhá část vychází ze 4.verše 9. Zde dostáváme reakci Pána na toto mezinárodní povstání proti jeho vládě. To je druhá část ze tří.

a konečně máme poslední část ve verších 10 až 12. Na základě Boží reakce na toto mezinárodní povstání proti jeho autoritě dává žalmista nějakou radu těm, kteří dělají povstání. A to je poslední část tohoto žalmu.

Žalm 2 komentář: téma a téma

o čem je Žalm 2? Myslím, že otázka Božího svrchovaného vládnutí je nevyhnutelná v celém žalmu. Prostupuje celým žalmem. Bůh vládne. A činí tak prostřednictvím svého pomazaného Davidického krále. Proti tomuto králi se šíří vzpoura. Ale je marné snažit se dostat pryč od Boha, který drží váš život ve svých rukou. Právě tento Bůh se rozhodl postavit svého krále na Svatý kopec Sionu a zničit veškerou opozici. A proto-podřídit se tomuto pravidlu. Tak, to je to, co opravňuji tuto zprávu. Tady to je: podrobte se Boží vládě.

Žalm 2 komentář: implikovaná situace

poslední věc, kterou budeme zvažovat, než budeme pracovat na vysvětlení tohoto žalmu, je implikovaná situace. Myslím, že to, co vyžadovalo psaní tohoto žalmu v jeho původním prostředí, bylo něco takového. David a jeho syn Šalomoun vládli nad velkou částí země, kterou Bůh původně slíbil Abrahamovi. Myslím, že ne všechno. Ale většinu. A Izrael jistě obsadil část této země. Ale většina této oblasti byla obývána jinými národy. Když David a Šalomoun vládli Izraeli, kralovali nad ostatními národy a jejich králi. A někdy ti králové a národy vedli proti jejich vládl podle Izraelského krále. A tak se pokusili vzbouřit proti Davidovskému králi a zbavit se jeho vlády nad nimi. Tak, věřím, že tento druh situace je to, co vyprovokovalo žalmistu, aby napsal tento Žalm. Lidé, nad nimiž vládl izraelský král, se od něj snažili odtrhnout.

Žalm 2 komentář: odkazy na nový zákon

nyní také dodám,že tento žalm je v Novém zákoně několikrát odkazován. A když je citován v Novém zákoně, nemluví o Davidovi nebo Šalamounovi. Mluví se o jednom z jejich potomků, podle masa. Kristepane! A později krátce prozkoumáme ty pasáže, které hovoří o Kristu z Žalmu 2.

Žalm 2 komentář: univerzální odmítnutí Boha a jeho krále

ale prozatím se pojďme dostat do podrobností Žalmu 2. Protože nemůžeme ani doufat, že pochopit, jak Nový Zákon používá tohoto žalmu, pokud jsme skutečně vědí, co to znamená jeho původní autor, jak byly dodány do své původní publikum. Takže, budeme číst první část znovu – verše 1 až 3

KJV Žalm 2:1, Proč pohany vztek, a lidé si představit, marná věc? 2 králové země samy stanovily, a vládcové se spolu domluvit, proti PÁNU a proti jeho pomazanému, řka, 3 Pojďme rozbít jejich kapely kusy, a odhodit své šňůry od nás.

proč pohané zuří?

podívejme se na verš 1. Kdo jsou ti zuřící lidé? Dostanou nálepku „pohané“. Dalo by se také říci pohané. Možná jste slyšeli hebrejské slovo goy nebo goyim. To je to slovo. A to jednoduše znamená nežidovské lidi. To je ten, kdo zuří. Nežidovci.

No, jak vlastně vypadá „raging“? Jak člověk zuří? No, je těžké to snadno říct, protože toto slovo se zde používá pouze jako sloveso. Ve své podstatné jméno podobě to prostě má co do činění s shromažďování jako skupina. Což se zdá být poněkud neutrální. Ale kontext Žalmu 2 je něco jiného než neutrální.

takže tito Nežidé se shromažďují jako skupina. A můžeme jen předpokládat, že jejich účel je zlý.

a lidé si představují marnou věc

v pořádku-přejděme k druhé linii verše 1. Teď už nemluvíme o „pohanech“. Mluvíme o „lidech“. Nyní tento termín může popisovat lidi obecně – jako přísloví 11: 26, kde lidé proklínají toho, kdo od nich zadržuje chléb. Toto slovo však může také odkazovat na etnickou skupinu nebo skupiny. Jako v Genesis 25: 23, kde Pán říká Rebece, že dva národy budou odděleny od jejího těla-Edomité a Izraelité. Dvě “ etnické skupiny.“

takže, který z nich je tady? Myslím, že se jedná o etnické skupiny nebo národy. Slovo „lidé“ je souběžně se slovem „pohan“. Opět platí, že „pohané“ jsou prostě nežidy. A proto by „lidé“ nebo „etnické skupiny“ s tímto pojmem úzce souvisely.

jinými slovy, všechny druhy nežidů a etnické skupiny, které tvoří, jsou zde v pohledu. Co vlastně tyto etnické skupiny dělají?

představují si marnou věc. Slovo „představte si“ je slovo, které jste již viděli v žalmech. Ale možná to nevíte. Je to vlastně stejné slovo, které je přeloženo jako „meditovat“ a je to, co požehnaný muž Žalmu 1 byl zobrazen jako dělá. Tyto etnické skupiny také meditují. K něčemu se chystají. Plánují a intrikují a líhnou něco v jejich myslích. Mluví o tom a přemítají nad tím. Co je předmětem jejich meditace? Bohužel ne Boží slovo. Spíše meditují nad marnou věcí. Jinými slovy, plánují a intrikují, a přesto je veškerá tato činnost zbytečná. Je to marné. Přijde to k ničemu. A Bůh dohlédne na to, že tomu tak je.

a žalmista nám mohl poskytnout obsah svých meditací právě v tomto bodě žalmu. Ale zatím neví. Chce se ještě chvíli věnovat rozvíjejícímu se povstání těchto skupin a jednotlivců. Zvyšuje náš zájem o jejich aktivity a postoje.

Králové Země

A teď ve 2. verši, že jsme pryč z mluvení větší skupiny lidí jako „pohanské“ a „lidé“ na více konkrétních jednotlivců, menších skupin, podskupin, z těch větších skupin. Začít, jsme nasměrováni k přemýšlení o „králích země“.“Jejich identita je docela zřejmá. Jsou to prostě světoví vládci. V případě Davida v Žalmu 2 to byly národy, které se postavily proti Izraeli a jeho vlastní vládě posvěcené Bohem.

a co dělají tito králové? Stojí. To je slovo za „set“ ve verši 2. Ale je zřejmé, že jejich postavení je obviněno ze vzpoury. Slovo přeložené jako „set“ se zde objevuje v Joshua 1: 5. To je místo, kde Bůh slíbil Jozuovi, že nikdo nebude schopen stát před ním – tam je to slovo. To znamená, že nikdo nebude schopen odolat Joshuovi. A to je přesně to, co jsme viděli v té knize, když jsme ji studovali. Ale to je právě to, o co se zde pokoušejí králové země. „Odolávají“!

vládci

nyní se zdá, že ve verši 2 existuje další skupina jednotlivců. Existují tito „vládci“. Nyní se toto slovo přeložené jako „pravítka“ (RZN) objevuje 6krát ve Starém zákoně. Pokaždé se zdá být rovnoběžná se slovem „Králové“. Je tedy bezpečné říci, že tyto dva tituly „králů“ a „vládců“ pravděpodobně mluví o stejné skupině. To je paralelismus. Králové vládnou. To je to, co dělají.

no, co mají tito vládci za lubem? Králové se brání. A vládci-stejná skupina-se radí společně. Spikli se. Toto slovo se používá v žalmu 31. Tam David říká, že jeho nepřátelé dělají právě tuto věc – spiknutí – a jejich záměrem je ve skutečnosti vzít jeho život. Ale co se tu spiknou v Žalmu 2? Proti komu jsou?

tito lidé se brání a spiknou proti nikomu jinému než Pánu Bohu zástupů! Dokážete si představit marnost tohoto druhu chování? Připomíná mi to knihu Zjevení, kde se Kristus vrací na bílém koni. A přichází zachránit Izrael před jejich útočníky. A není sám. Přichází s armádami nebes. Takovou armádu nemůžete porazit. A ještě, těžkopádná část je, že útočníci Izraele skutečně čelí Kristu a jsou připraveni s ním bojovat! Je to šílenství bojovat s nesmrtelným Bohem. Ale to je přesně to, co nepřátelé udělají v koncových časech. A to je přesně to, co vidíme v tomto žalmu.

proti Pánu a jeho pomazanému

a-víte-nepřátelství zlých lidí tak často není namířeno pouze na Boha. Často je to namířeno proti jeho lidským zástupcům. V Žalmu 2 se králové a vládci těchto nežidovských národů spiknou proti Pánu i jeho pomazanému.

kdo je tento pomazaný? No, koncept pomazání je v podstatě mít olej nalil na vás. Řada pozic ve starověkém Izraeli zahrnovala fyzické pomazání-králové byli jednou takovou skupinou. Domnívám se tedy, že se jedná zejména o Davidovského krále – Davida. Okolní národy jsou proti jeho vládě nad nimi.

Rozbijme jejich kapely

takže nežidovské národy a králové, kteří nad nimi vládnou, se shromažďují. Meditují a intrikují. Brání se a spiknou se proti Bohu a jeho pozemskému zástupci. Ale jaký mají plán? O čem meditují? Co chtějí dělat? Verš 3.

chtějí rozbít kapely Davida a jeho Boha. Nechtějí už žádná omezení, která nad nimi vládne Boží a jeho král. Tato pásma nebo omezení jsou těmito národy vnímána jako utlačující. Jsou nevítaní. Musí být rozděleny na kusy, jako to udělal Samson s některými z těch LAN, které mu Delilah nasadila. A-vzhledem k tomu, že taková omezení nepotřebují-by je rádi odložili stranou.

není to způsob, jakým ztracení lidé mají tendenci nahlížet na Boží pravidla? Není to tak, jak si o nich myslí vaše vlastní tělo? Oh, to odření. Oh, ty stížnosti. Obvinění z útlaku. V dnešní době to není nic nového. Takhle to bylo od podzimu.

Žalm 2 Komentář: Boží reakce

jak byste se cítili, kdybyste věděli, že lidé reagují tímto způsobem na vaše pokusy o jejich vedení? Je nám vlastně řečeno, jak Bůh reaguje. Přečtěme verše 4 až 9.

KJV Žalm 2: 4 ten, kdo sedí na nebesích, se bude smát: Hospodin je bude mít v posměchu. 5 potom k nim promluví v hněvu svém, a zneklidní je v hněvu svém. 6 přesto jsem postavil svého krále na svatém kopci Sionském. 7 vyhlásím nařízení: řekl mi Hospodin: Ty jsi můj syn; dnes jsem tě zplodil. 8 Zeptej se mne, a dám ti pohany za dědictví tvé, a nejvzdálenější části země za vlastnictví tvé. 9 prutem železným je rozbiješ; rozbiješ je na kousky jako hrnčířskou nádobu.

nejprve nám bylo řečeno o Božím fyzickém postavení. Někde sedí. Tady v Žalmu 2 je považován za sedícího vysoko nad všemi a všemi-určitě nad těmito malými nepokojnými národy.

a ze svého výhodného místa, kde vidí a ví všechno dokonale, podniká akci, která se nám může zdát trochu zvláštní. Směje se. Považuje jejich rebelii za humornou? Ne, vůbec ne. Podívejte se na další řádek. Pán, mistr, Adonai-bude je mít v posměchu. A ta fráze „mít v posměchu“ jednoduše znamená, že se jim bude vysmívat. Odpovídá to našemu pojetí toho, kdo je Bůh? Víme, že Bůh je láska. Ale můžeme ho také nechat být tak tvrdý, jak se odhaluje? Nehraje si. Vzpoura jednotlivců a národů proti jeho plánům a lidem mu nesedí. Je svrchovaně trpělivý a milující. A každý z nás si zaslouží jeho výsměch a opovržení. Ale je také laskavý a nechce, aby někdo zahynul. Tyto národy jsou proti němu zatvrzelé. A tak se jim směje a vysmívá se jim.

ale tím jeho reakce na tuto vzpouru nekončí. Verš 5. Mluví. Ale jeho řeč není jemná a mírumilovná-ne k těmto jeho zatvrzelým nepřátelům. Bude s nimi mluvit ve svém hněvu. Už jsme to viděli, ale slovo „hněv“ může opravdu znamenat „nosní dírku“. Myšlenka je taková, že když se někdo zlobí, někdy se jeho nozdry rozzáří a možná dokonce trochu zčervená. To je způsob, jak si představit Boží postoj k těmto nepřátelům. Rozhodně se nevymkne kontrole a nijak nehřeší. Ale je na ně naštvaný.

a tato rozzlobená reakce jim způsobí určitou hrůzu. To znamená to slovo „vex“. Bůh je vyděsí. A ve své bolavé nelibosti si je představuje, jak je děsí. Toto slovo „bolavá nelibost“ hovoří o Božím hořícím zářícím hněvu na tyto lidi za jejich vzpouru proti němu a jeho králi.

a tak Bůh reaguje na tuto mezinárodní vzpouru. Je naštvaný. Směje se a vysmívá se. A nakonec promluví. Verš 6. Poukazuje na to, že on je ten, kdo jmenoval tohoto krále, proti kterému se bouří. A ten král vládne ze Sionu – nebo Jeruzaléma. Nezáleží na tom, co říkají rozzlobené národy-Bůh je odhodlán mít svého krále v Jeruzalémě.

tak je Bůh zobrazen jako přímý kontakt s pohanskými národy, které se proti němu a jeho Davidskému králi staví-verše 4 až 6. Ale to je jen jeden aspekt jeho odpovědi. Druhý způsob, jakým je Bůh zobrazen jako odpověď, ve skutečnosti není národům, ale jeho Davidskému králi. To jsou verše 7 až 9.

David nám bude vyprávět, co mu Bůh řekl. Dekret, který dal-nebo jeho statut nebo pravidlo. Hospodin mu řekl, že David je jeho syn. Teď nám to může znít trochu divně. Co to znamená? Mějte na paměti, že když Bůh uzavřel Davidovu smlouvu s Davidem, řekl mu, že Davidovi synové budou jako synové Hospodinu. A Pán by byl jako jeho otec.

nyní má čistá Bible také užitečnou poznámku k této záležitosti. To říká, „idiom odráží starověké Near Východní přijetí jazyka spojené s smlouvám o grant, kterým by pán chtěl odměnit věrné předmět tím, zvedat ho, aby zvláštní postavení, označované jako „synovství.“Jako syn, věrný subjekt obdržel „dědictví“, považované za bezpodmínečný, věčný dar. Takové dary obvykle měly podobu země a / nebo trvalé dynastie.“

takže Bůh prohlašuje, že David je jeho věrný předmět. A jeho dědictví jako takový předmět zahrnuje, že tyto zuřící pohany a dokonce i konce země jsou jeho majetkem, pokud o ně požádá. To je blízkost Božího vztahu s Davidem.

a Bůh mu říká, co má dělat s těmito pohany. Víte – možná jste přemýšleli, jestli zdědění těchto pohanů bylo ve skutečnosti požehnáním nebo možná více trestem pro Davidského krále. Studna, tam nás verš 9 informuje o tom, co Bůh znamená. David a jeho nástupci měli přerušit povstání těchto pohanských národů. Železo bylo považováno za nejsilnější prvek Židů Starého zákona. A národy jsou zobrazeny jako hliněné nádoby. Co se stane, když se železná tyč setká s hliněnou nádobou? Jo, hliněná nádoba prohrává. A je to rozbité na kousky.

tak, to je Boží odpověď na mezinárodní vzpouru proti němu. Reaguje na národy v hněvu a ujišťuje je, že má kontrolu. A pak promlouvá k tomu, kdo ho na této zemi zastupuje, a ujišťuje ho, že mu Bůh dal právo vládnout.

Žalm 2 Komentář: Jak by národy měly reagovat

nyní, na základě této velmi silné odpovědi od Pána, co mají tyto vzpurné národy dělat? To jsou verše 10 až 12. Je to Boží Rada vzpurným národům. Pojďme číst.

KJV Žalm 2: 10 buďte nyní moudří, ó králové: buďte poučeni, soudci země. 11 sloužte Pánu se strachem a radujte se chvěním. 12 polibte Syna, aby se nezlobil, a zahynete z cesty, když hněv jeho vznítí jen málo. Blahoslavení jsou všichni, kteří na něj spoléhali.

Králové těchto národů jsou opět osloveni přímo. Radí jim, aby „byli moudří“ nebo získali nadhled, věnovali velkou pozornost, byli v této věci rozumní – ve světle hrozby! Osloveni jsou také soudci – nebo ti, kteří mají ve společnosti vykonávat spravedlnost. Opět to mohou být stejní lidé jako ti, kteří jsou označeni jako „králové“. Králové by měli vykonávat spravedlnost. A Bůh jim radí, aby „byli poučeni“ nebo „byli varováni“ nebo „radili“ nebo „naslouchali rozumu“. Mimochodem, není to úžasné? Bůh to mohl nechat na rozhořčené rozzlobené pokárání s těmito rebely. Ale sklání se a blahosklonně jim radí o moudré volbě, navzdory jejich opozici vůči němu.

Bůh jim také přikazuje, aby mu sloužili se strachem nebo úctou. Dokonce ve Starém zákoně hledá ctitele, kteří by uctívali v duchu a pravdě. Pokud ano, najdou radost. Jejich rebelie to neudělá. Sloužit Pánu bude! A existuje způsob, jak se radovat, když uctíváte a sloužíte Pánu ve strachu – to také zahrnuje chvění. To je správná reakce hříšníků v přítomnosti svatého a svrchovaného Boha.

tito králové mají – kromě toho-políbit (NSHQ) syna. Přiblížit se Davidskému králi a podrobit se mu-stejně jako celý Egypt udělal Josefovi, kromě faraona samozřejmě.

a pokud tuto radu nepřijmou, zahynou ze svého současného průběhu života-svou „cestou“, jak ji máme tady. A opravdu to nebude trvat příliš mnoho. Hrozba je skutečná. Pokud je královský hněv zapálen jen trochu-nevyžaduje to mnoho provokací ve světle jejich minulé a dokonce i současné vzpoury.

a pamatujete si název zprávy? Podřiz se Boží vládě. Není tato poslední věta dokonalým vyjádřením toho? Jaké to je podřídit se Boží vládě? Je blahoslavené-Blahoslavení jsou všichni, kteří v něj vkládají důvěru. Všichni ti, kteří běží k němu pro útočiště, jak byste spustit na velkou skálu, která by mohla poskytnout ochranu před zuřící bouří. To je obrázek. Takže se nebojujte proti Božímu králi. To nevyhnutelně povede ke zničení. Spíše utíkejte k němu a najděte ochranu, bezpečnost a požehnání.

Žalm 2 komentář: odkazy na nový zákon

nyní mi dovolte rychle se zabývat tím, kde se Žalm 2 objevuje v Novém zákoně.

Židům 1:5 a 5:5, aby bylo jasné, že Bůh učinil prohlášení v Žalmu 2:7 – „ty jsi můj syn, dnes jsem tě zplodil“ – ke Kristu, konečný Davidic král.

Ve skutečnosti, říká Pavel ve skutcích 13:33 že tvrzení, že Bůh k Davidovi o plození ho vlastně platí také, aby Kristus byl vzkříšen z mrtvých.

a pak ve Skutcích 4:25-28 aplikuje první část Žalmu 2 (verše 1 až 3) na Kristovo ukřižování. A v tom případě to nejsou jen pohanské národy, které povstaly a vzbouřily se proti Božím plánům a jeho pomazanému-nebo jeho Kristu. Dokonce i izraelské národy se na tom podílely.

Zjevení 2:27 má Kristus říká overcomers na Thyatira, že budou vládnout, i když ne ROZBÍT, národy prutem železným – STEJNĚ JAKO KRISTUS PŘIJAL takovou AUTORITU OD SVÉHO OTCE. Kde je zaznamenáno, že získal tuto autoritu? Myslím, že Žalm 2: 9 je v dohledu.

Zjevení 12: 5 se týká vidění ženy Izraele nesoucí dítě Krista, který by vládl národům železnou tyčí.

a zjevení 19: 15 opět hovoří o Kristu vládnoucím národům železnou tyčí.

přál bych si, abych měl čas prozkoumat, jak nový zákon používá staré. Ale prozatím, nechám nás s těmito verši, abych nám připomněl, že Ježíš Kristus je poslední a největší z Davidských králů. A ještě ani nezačal vládnout v Jeruzalémě. Ale až to udělá, jaký to bude den! A bude skutečně řečeno tehdy tak, jak je nyní a bylo navždy – “ požehnáni jsou všichni, kteří na něj spoléhali.“