Atrahasis Epic: Velké Povodně a Smyslu Utrpení

Atrahasis je Akkadština/Babylonský epos o Potopě seslaný bohy zničit lidský život. Pouze dobrý člověk, Atrahasis (jeho jméno se překládá jako `nesmírně moudrý‘) varoval před blížící se potopou bůh Enki (také známý jako Ea), který nařídil mu, aby postavil archu, aby se zachránil. Atrahasis dbal Božích slov, naložil do archy dva ze všech druhů zvířat, a tak zachoval život na zemi.

Napsáno v polovině 17. století PŘ. n. l., Atrahasis lze datovat do tiráž vlády Babylonského Krále Chammurapiho, pra-vnuk, Ammi-Saduqa (1646-1626 PŘ. n. l.), i když příběh sám o sobě je považován za mnohem starší, předávané prostřednictvím orální přenos. Sumerské Povodeň Příběh (známý jako `Eridu Genesis), který vypráví stejný příběh, je určitě starší (složené c. 2300 PŘ. n. l.) a Tablet XI Eposu o Gilgamešovi, což také vypráví příběh o Velké Potopě, je starší než to.

epos Gilgameš byl napsán c. 2150-1400 BCE, ale sumerský povodňový příběh, který se týká, je starší, předávaný ústně, dokud se neobjevil písemně. Zatímco samotný příběh se týká povodní univerzálních rozměrů (i děsí bohy, kteří unleashed) většina učenců uznat, že to byl pravděpodobně inspirován místní události: záplavy způsobené Tigris a Euphrates řeky přetéká jeho banky.

Zatímco archeologické a geologické důkazy ukázal, že takové záplavy byl poměrně běžný jev, to je spekuloval, že zvláště památné povodně , c. 2800 PŘ. n. l., sloužil jako základ pro příběh. Žádný uznávaný učenec, který pracuje v současnosti, tvrdí, že někdy došlo k celosvětové povodni, jako je Atrahasis a další účty zobrazují (včetně příběhu Noema a jeho archy v biblické knize Genesis). Mezopotámské učenec Stephanie Dalley píše:

Žádná povodeň vklady se nacházejí ve třetím tisíciletí vrstev, a Arcibiskup Ussher je termín pro Povodeň z 2349 před kristem, která byla vypočtena pomocí čísel v Genesis v nominální hodnotě a které nepoznával, jak velmi schematický Biblické chronologie je pro takové časné době, je nyní vyloučeno. (5)

duchovním Dalleym je arcibiskup James Ussher (l. 1581-1656 CE), známý svou Ussher chronologií, která datuje stvoření světa do 22. Října 4004 v 6: 00 na základě jeho datování událostí v Bibli. I když Ussher je Chronologie je stále považován za platný Křesťané, kteří uznávají Teorie Mladé Země věku na světě, jeho práce byla zdiskreditována tím, že nezvratný důkaz v řadě různých oborů, od 19. století CE.

Atrahasis

Atrahasis začíná po stvoření světa, ale před objevením se lidských bytostí:

Když bohové, místo člověka
Dělal práci, nesl zatížení
bůh je zatížení příliš velké, příliš tvrdě pracovat, problém příliš mnoho. (Tabletu jsem, Dalley, 9)

starší bohové se mladší bohové dělat všechnu práci na zemi a po kopání postele pro Tigris a Eufrat, mladé bohy konečně rebel. Enki, bůh moudrosti, navrhuje nesmrtelným vytvořit něco nového, lidské bytosti, kteří budou dělat práci místo bohů. Jeden z bohů, We-Ilu (také známý jako Ilawela nebo Geshtu/Geshtu-e) známý jako „bůh, který má smysl“, se nabízí jako oběť tomuto úsilí a je zabit. Bohyně Nintu (matka bohyně, také známý jako Bůh) přidá jeho maso, krev a inteligence, aby hlíny a vytváří sedm mužských a sedm ženských lidských bytostí.

nejprve si bohové užívají volného času, který jim lidští dělníci umožňují, ale časem se lidé stanou příliš hlasitými a ruší odpočinek bohů. Enlil, král bohů, je obzvláště naštvaný o konstantní poruchy zespodu a tak se rozhodne snížit populaci zasláním první období sucha, pak mor a pak hladomor dolů na zemi.

Po každé z těchto ran, lidi apelovat na boha, který nejprve koncipovaný z nich, Enki, a říká jim, co mají udělat, aby ukončit své utrpení a návrat země na přírodní, produktivní stát. Enlil, konečně, už nemůže stát a přesvědčí ostatní bohy, aby se k němu připojili a poslali ničivou povodeň na zemi, která zcela vyhladí lidské bytosti.

Enki vezme soucit na jeho služebníka, laskavý a moudrý Atrahasis, a varuje ho, že přijde potopa, říká mu, aby postavil archu a k utěsnění dva každého druhu zvířete uvnitř. Atrahasis dělá, co mu bylo přikázáno, a potopa začíná:

povodeň vyšla ven…Nikdo nemohl vidět někdo jiný
nemohly být uznány v katastrofu
Povodeň zařval jako býk
Jako divoký osel křičet, vítr vyl
tma byla celkem, tam byl žádné slunce. (Tablet III, Dalley 31)

bohyně matky Nintu pláče po zničení svých dětí („byla nasycena zármutkem, marně toužila po pivu“) a ostatní bohové s ní pláčou.

poté, co vody ustoupí Enlil a ostatní bohové si uvědomí svou chybu a litují toho, co udělali; přesto cítí, že neexistuje způsob, jak by to mohli un-udělat. V tomto okamžiku Atrahasis vychází ze své archy a obětuje bohům. Enlil, i když jen těsně předtím, než si přál, aby nezničil lidstvo, nyní zuří na Enkiho za to, že umožnil komukoli uniknout naživu.

Enki vysvětluje sám na shromáždění, bohové sestupují k jídlu z Atrahasis‘ oběť, a Enki pak navrhuje nové řešení k problému lidské přelidnění: vytvářet nové tvory, kteří nebudou tak plodné jako poslední. Od teď, to je deklarováno, tam bude žen, které nemohou mít děti, démoni, kdo bude ukrást děti pryč a způsobit potraty, a ženy, zasvěcené bohům, kteří budou muset zůstat pannami. Atrahasis sám je unesen do ráje, aby žil odděleně od těchto nových lidských bytostí, které Nintu pak vytváří.

Další Verze Příběhu

Epos o Gilgamešovi vypráví příběh, s více či méně stejné detaily, ale hrdina je Utnapištim („Našel Život“), který je unesen tím, že bohové se svou ženou a žije navždy v zemi za mořem. Gilgamešovo hledání nesmrtelnosti ho nakonec vede k Utnapishtimu, ale jeho cesta mu nedělá nic dobrého, protože smrtelníkům je odepřen věčný život. Sumerská verze příběhu má Ziusudru („daleko vzdálený“) jako hrdinu, ale vypráví stejný příběh.

nejlepší známý příběh o Velké Potopě, samozřejmě, je to z biblické Knihy Genesis 6-9, ve kterém Bůh se stává popudil s zkaženost lidstva a ničí je s povodní, s výjimkou spravedlivý Noe a jeho rodina. Biblické práce navazuje na dřívější ústní verze Mezopotámie povodeň příběh, který se odráží v pracích citovaných výše, a která může také mít vliv Egyptský text známý jako Kniha o Nebeské Krávě, z nichž část pochází Egyptě První Přechodné Období (2181-2040 PŘ. n. l.).

kniha nebeské krávy vypráví, jak poté, co Bůh slunce Ra stvořil lidi, se proti němu vzbouřili a rozhodl se je zničit. Poslal bohyně Hathor jako rozšíření sebe (známé jako Oko Ra) na porážku lidstva, ale poté, co zabil mnoho, on litoval rozhodnutí. Pak měl obrovské množství piva obarvené červeně, aby vypadalo jako krev, a nařídil, aby bylo umístěno do hathorovy cesty. Vypila pivo, usnul, a později se probudil jako milující bohyně a přítel lidstva ona je obvykle líčen jako.

Téměř každá kultura má nějakou formu Velké Potopě příběh a to je často citován jako důkaz, že tam musí být nějaký katastrofální povodeň v určitém okamžiku. Není tomu tak nutně, nicméně, jak je to jen možné, že populární povodňový příběh, opakoval se v průběhu věků, inspiroval vypravěče v různých regionech. Dalley komentáře:

Všechny tyto příběhy o potopě může být vysvětleno jako odvozené od Mezopotámie originální, použitý v traveler ‚ s tales pro více než dva tisíce let, podél velkých cest karavan, Západní Asii: přeloženo, vyšívané, a přizpůsobit podle místních chutí dát nesčetné množství odlišných verzích, pár, které mají přijít k nám. (7)

Atrahasis, jak již bylo uvedeno, není nejstarší verze Mezopotámie povodeň příběh a dříve, orální verze téměř jistě ovlivnila další kultury verzí, včetně Egyptské a hebrejštiny. V Egyptské verzi, lidstvo je povstání a Ra ‚ milosrdenství vede k užší vztah s bohy a v biblické verzi stejné je navrhl Boží smlouvy s Noem po potopě vody ustupovat. V Atrahasis, bohům dovolit, aby lidé i nadále existenci s podmínkou, že nebudou žít věčně, ani jim bude dovoleno reprodukovat jako bounteously jako předtím.

závěr

příběh by sloužil, kromě pouhé zábavy, k vysvětlení lidské úmrtnosti, těch neštěstí při porodu, dokonce i smrti dítěte. Od přelidnění a výsledný hluk kdysi přinesl dolů hrozná povodeň, která téměř zničila lidstvo, ztráta jednoho dítěte by mohl, snad, být více snadno nese s vědomím, že taková ztráta pomohl zachovat přirozený řád věcí a udržoval mír s bohy.

mýtus by sloužily stejné základní účel, který tyto příběhy mají vždy: ujištění, že jednotlivé lidské utrpení má nějaký vyšší účel, nebo význam a není jen náhodné, nesmyslné bolesti. Atraháza, stejně jako příběh Noemovy archy, je konečně příběhem naděje a víry v hlubší význam tragédií lidské zkušenosti.