Ban Zhao

Bān Zhāo (45 – 116 C. E.) (Čínsky: 班昭; Wade-Giles: Pan Chao), zdvořilostní jméno Huiban (惠班), byl básník a spisovatel, a první známé ženské Čínský historik. Narodila se v rodině císařských učenců kolem 45 n. l., byla vzdělávána její matkou. Ve věku 14, ona byla vdaná za místní obyvatel, Cao Shishu, ale po jeho smrti o několik let později, se přestěhovala s dětmi do hlavního města, aby žít se svým bratrem, Ban Gu, který převzal autorství Knihy Han po smrti svého otce, slavného historika Ban Biao. V 92, Ban Gu byl vykonán, protože jeho účasti v palácové intriky, a v 97, Císař volal Bān Zhāo převzít jeho práci a dokončit Knihu Han. Také doučovala Teng Sui, která se stala regentkou, když její malý syn vystoupil na trůn v roce 106, a často se spoléhala na vedení Zhao.

Ban Zhao je jasně známo, že je autorem dlouhé básně, Dongzheng fu (Cestování na Východ); fragmenty ze tří krátkých básní, včetně „Óda na Vrabce,“ dva pomníky, „Petici pro Královnu Deng“ a „Petice Najít Náhradu za Můj Bratr Ban Chao“ (dopisy na trůn); a Nujie (Přikázání pro Mé Dcery), manuál, návod pro její dcery, kteří měli být manželé. Nujie zůstává výmluvným komentářem k situaci žen v konfuciánské Číně.

Život

Bān Zhāo, také známý jako Zakázat Ji nebo Zákaz Huiban, se narodil kolem 45 C. E. v Fufeng, Anling (východně od dnešního Xianyang, Shaanxi Provincie) během vlády Císaře Guangwu. Její rodina byla učenci sloužící císařskému dvoru po tři generace. Zhao měl starší dvojčata, Ban Chao, který se později stal slavný generál na čínském severozápadě, a Ban Gu, který se stal básník a hlavní autor Han shu, historii prvních 200 let dynastie Han v Číně. Získala rané vzdělání doma od své matky, která byla gramotná, a jejího otce.

její otec, Ban Biao, byl populární soudce Wangdu County (v dnešní provincii Che-pej) a učenec. Historické záznamy (Shi Ji) Sima Qian nepokrývaly roky po 101 BCE, za vlády císaře Wudiho západní dynastie Han. Ban Biao se rozhodl zaznamenat historii tohoto období, opravňující ho Hou Ji, nebo,“ pokračování “ historických záznamů. V roce 54 n. l., Když bylo Ban Zhao osm let, zemřel a dílo zůstalo nedokončené. Jeho nejstarší syn, Ban Gu, se vrátil domů, aby se zúčastnil pohřbu, a set začal organizovat a dokončovat nedokončenou práci svého otce. Nespokojený s titulem ho změnil na Han Shu. V roce 62 ce byl obviněn ze změny historie a byl uvězněn; po imperiální revizi rukopisu byl však Ban Gu propuštěn. Byl jmenován oficiálním editorem v Císařské knihovně Lantai, pověřen úkolem dokončit Han Shu, a dostal přístup k mnoha vzácným knihám a archivům. Jeho mladší bratr, Ban Chao, i když obecně, také se podílel na přípravě Han Shu, zatímco on byl knihovník a editor na Lantai Císařské Knihovny před vstupem do armády. Ban Gu pokračoval v práci na rukopisu více než 20 let a je připočítán s dokončením knihy.

ve věku 14, Ban Zhao vzal Chao Shou, kolega měšťan, který zemřel o několik let později, takže Ban Zhao s více dětmi. (Dva z jejích synů, Cao Cheng a Cao Gu, se stali slavnými učenci Han.) Ban Čao se nikdy znovu neoženil a místo toho se věnoval literárním aktivitám. Její matka byla v hlavním městě se svým bratrem, Ban Gu, který byl zaměstnán u císařského dvora jako historik a editor Han Shu, Ban Zhao připojil se k nim a někteří učenci věří, že byl již přispívat k historii v té době.

V 89, nové dítě, císař vystoupil na trůn, a politická moc dostala do rukou jeho matky, Císařovny Dou, a její rodina. Ban Gu se s nimi úzce spojil. V roce 92 byla rodina Dou obviněna ze zrady; císařovna ztratila svou moc, mužští členové rodiny spáchali sebevraždu a rodinní přátelé, včetně Gu, byli odsouzeni k popravě. Ban Gu zemřel ve vězení, takže „osm stolů“ a sekce o astronomii zůstaly nedokončené. Zbytek rodiny Ban Zhao opustil hlavní město.

97, Zhao byl povolán zpět do hlavního města císařem na kompletní historii vlevo nedokončený v Ban Gu smrti. Podle biografie Zhao napsal v pátém století, „Císař povolal ji do Knihovny na Velikonoční Haly tak, aby mohla pokračovat v práci a dokončit ji“, a učit ostatní učenci, jak číst tento nový text. Byl jí povolen přístup ke všem knihám a archivům v Dongguan Imperial Library.

Ban Zhao nebyl jen historik, ale učitel. Přednášela v knihovně Dongguan o jazyce Han Shu, což bylo pro průměrného čtenáře obtížné pochopit. Později, císař z ní vychovatel jeho královna, jeho konkubíny a dámy-v-čekající, kdo ji oslovil jako „Cao Dagu;“ „Cao“ byla její manžel je rodinné jméno, a „Dagu“ byla to zdvořilostní titul pro dobře-číst a talentované ženy.

mezi studenty Ban Zhao byla mladá dívka Teng Sui, která poprvé přišla k soudu v roce 95 n. l., Ve věku 15 let. Zhao učil Teng astronomii a matematiku, stejně jako historii a klasiku. V roce 102 císař císařovnu sesadil a nahradil ji Dengem. Když císař v roce 106 zemřel, přenechal trůn svému 100dennímu synovi Liou Longovi a Teng Sui se stal úřadujícím panovníkem. Lui Long brzy zemřel a byl nahrazen jiným dítětem; vdova Císařovna Deng zůstala regentkou. Pouze 26 když poprvé dosáhla suverenity, často se obrátila na Ban Zhao o radu. Ban Zhao zřejmě měl značný vliv na císařovnu vdovou; když byl problém u soudu, současník napsal, „na slovo od matky Ban rezignovala celá rodina“. Když císařovna v roce 120 zemřela, truchlila za Ban Čao,který ji předběhl.

Ban Zhao kráter na Venuši je pojmenován po ní.

Funguje

Po Zhao smrt, její dcera-v-právo zjišťovat její písemné práce ve třech svazcích, „Sebrané spisy Dagu,“ což podle biografie o ní napsal v pátém století, je součástí „Narativní Básně, Pamětní Spisy, Nápisy, Velebení, Argumentations, Komentáře, Elegie, Eseje, Pojednání, Výstavy, Památníky, a Poslední Instrukce, ve všech (stačí vyplnit) 16 knih“ . Zhao zřejmě také komentoval dřívější dílo Lienu zhuan (životy významných žen, 79-8 př. n. l.). Většina „shromážděných děl Dagu“ byla ztracena. Dochovaných děl, které byly jasně napsaný Ban Zhao patří jedna dlouhá báseň, Dongzheng fu (Cestování na Východ); fragmenty ze tří krátkých básní, včetně „Óda na Vrabce,“ dva pomníky, „Petici pro Královnu Deng“ a „Petice Najít Náhradu za Můj Bratr Ban Chao“ (dopisy na trůn); a Nujie (Přikázání pro mé dcery), manuál, návod pro její dcery, kteří měli být manželé.

„Dongzheng fu“ (Cestování na Východ)

Ban Zhao je nejstarší dochovanou prací je báseň „Dongzheng fu“ (Cestování na Východ), napsal, když jí bylo téměř 50 let. Těsně poté, co její bratr Ban Gu zemřel ve vězení, doprovázela svého syna, Cao Gu, na jeho vedlejší místo soudce okresu Chenliu. Dvojče Ban Gu, Ban Chao, bylo na hranici a nevěděla, jestli se někdy vrátí do hlavního města. Ona zaznamenala její dojmy z cesty, a snažil se překonat její smutek tím, že odráží na Konfuciánské učení:

je To sedmý rok Yung-ch ‚ u; Sleduji svého syna na jeho cestě na východ. Je to příznivý den v prvním jarním měsíci; vybíráme tuto dobrou hodinu a chystáme se začít. Teď vstanu na nohy a vystoupím na svůj kočár. V eventide se ubytujeme v Yen-shih: již opouštíme staré a začneme nové. Jsem neklidný na mysli, a smutný v srdci. Přichází první světlo úsvitu, a přesto nespím; mé srdce váhá, jako by mě selhalo. Vylévám šálek vína, abych uvolnil své myšlenky. Potlačuje své pocity, povzdechl jsem si a obviňovat sám sebe: nebudu muset bydlet v hnízdech, ani (jíst) červy z mrtvých stromů. Jak se tedy nemohu povzbudit, abych tlačil dopředu? A dále, jsem jiný než ostatní lidé? Dovolte mi, abych vyslechl Nebeský příkaz a šel svou cestou. …. Ve skutečnosti skutečná ctnost nemůže zemřít; i když se tělo rozpadne, jméno žije dál…. Vím, že povaha a osud člověka spočívá v nebi, ale úsilím můžeme jít vpřed a přiblížit se k lásce. Natažená, hlava povznesená, šlapeme kupředu k vidění….

Han Shu

Han Shu byl napsán po dobu 30 až 40 let čtyřmi autory: otec Ban Zhao, Ban Biao; její bratr Ban Gu s určitou pomocí od Ban Chao; a Ban Zhao, který dokončil a upravil práci. Čínští historici a učenci debatovali o rozsahu Zhaova příspěvku již 1900 let. Z vnitřních důkazů, překladatel Nancy Lee Swann se domnívá, že Zhao je zodpovědný za asi jednu čtvrtinu z celku.

je známo, že Ban Zhao dokončil kapitolu o astronomii a „Osm Stolů,“ kompilace názvy nezbytné, aby se větší práce, včetně kompletní seznam kariéry a řady posloupnosti aristokratů a vysokých úředníků Západní Han Dynastie, a těch, kteří tavené to zasloužily. Pokud je historici mohou ověřit, fakta a linie jsou přesné. Tabulky poskytují užitečný index a doplněk ke zbytku Han Shu.Jedna z tabulek, nazvaná „starověké a současné postavy“, uvádí několik stovek historických pozoruhodností, rozdělených do devíti tříd. Neobsahuje jména žádných „současníků“, možná Ban Zhao považoval za politicky riskantní klasifikovat důležité postavy své doby.

Nujie

Během peirod po Ban Zhao smrti, ona byla známá pro její příspěvky do Han Shu, její vědecké psaní, a její poezie. V devátém století, nicméně, ona stal se identifikoval s Nujie, instruktážní příručka pro Konfuciánské ženy, zdánlivě psaný pro její vlastní dcery, ale jsou určeny pro mnohem větší publikum. Kniha nabídla praktické rady o tom, jak by se žena měla chovat v domě rodiny svého manžela. Ban Zhao obecně radil ženám, aby byly submisivní, ale obhajoval vzdělávání žen. Kniha přišla být použita v Číně jako argument, proč by ženy měly přijmout své nízké postavení v čínské společnosti. Zůstává výmluvným výkladem situace žen v konfuciánské Číně.

-já, nehodný spisovatel, jsem obyčejný, neosvícený, a od přírody inteligentní, ale jsem šťastný, jak dostal malou laskavost od mého vědecké Otec, a měl kultivovaný matka a instructresses na koho se spolehnout na literární vzdělání, jakož i pro výcvik v dobré vychování. Od té doby, co jsem ve čtrnácti letech vzal lopatku a koště v rodině Cao, uplynulo více než čtyřicet let . Během této doby s třesoucím se srdcem jsem se neustále obávala, že bych mohla zahanbit své rodiče, a že bych mohla znásobit potíže jak pro ženy, tak pro muže rodiny mého manžela. Den a noc jsem byl v srdci zoufalý, ale pracoval jsem, aniž bych přiznal únavu. Nyní i později však vím, jak z takových obav uniknout.

… teď, když je člověk a je schopen plánovat svůj vlastní život, nemusím se o něj znovu starat. Ale truchlím, že vy, moje dcery, právě teď ve věku pro manželství, v tuto chvíli neměli postupné školení a Rady; že jste se stále nenaučili správné zvyky pro vdané ženy. obávám se, že neúspěchem v dobrých mravech v jiných rodinách ponížíte své předky i svůj klan. Teď jsem vážně nemocný, život je nejistý. Jak jsem na vás všechny myslel v tak netrénovaném stavu, byl jsem pro vás mnohokrát neklidný. V hodinách volného času jsem složil … tyto pokyny pod názvem “ lekce pro ženy.“V pořadí, které můžete mít něco, čím ve prospěch své osoby, kéž každý z vás, mé dcery každý napsat kopii pro sebe.

uspějete v potěšení jednoho muže a jste navždy usazeni. Neuspějete v potěšení jednoho muže a jste navždy hotovi.

– protože Jin a jang nejsou stejné povahy, takže muž a žena mají různé vlastnosti. Distinktivní kvalita jangu je tuhost; funkce Jin je poddajná. Muž je poctěn za sílu; žena je krásná kvůli své jemnosti. Proto vzniklo společné rčení: „muž, i když se narodil jako vlk, se může, obává se, stát slabou obludou; žena, i když se narodila jako myš, se může, obává se, stát tygrem.“

-žena by měla mít čtyři kvalifikace: (1) ženská ctnost; (2) ženská slova; (3) ženské ložisko; a (4) ženská práce. To, co se nazývá ženská ctnost, nemusí být brilantní schopnost, výjimečně odlišná od ostatních. Ženská slova nemusí být ani chytrá v debatě, ani horlivá v konverzaci. Ženský vzhled nevyžaduje ani hezkou, ani dokonalou tvář a formu. Ženská práce nemusí být práce prováděna obratněji než práce ostatních.

pečlivě střežit její cudnost; kontrolovat obezřetně její chování; v každém pohybu projevovat skromnost; a modelovat každý akt podle nejlepšího využití, to je ženská ctnost.

zvolit její slova opatrně, aby se zabránilo vulgární jazyk; mluvit ve vhodných obdobích, a ani unavený, jiní s mnohem konverzace, může být nazýván vlastnosti ženské slova. Umýt a drhnout špínu pryč; udržovat oblečení a ozdoby čerstvé a čisté; pravidelně umývat hlavu a koupat tělo a udržovat osobu bez hanebné špíny, lze nazvat charakteristikami ženského ložiska. S plnou oddaností šít a tkát; milovat ne drby a hloupý smích; v čistotě a s cílem připravit víno a jídlo pro servírování hostů, lze nazvat charakteristiky ženské práce. Tyto čtyři kvalifikace charakterizují největší ctnost ženy. Žádná žena si nemůže dovolit být bez nich. Ve skutečnosti je velmi snadné je vlastnit, pokud si je žena váží jen ve svém srdci. Starci měli rčení: „je láska daleko? Pokud toužím po lásce, pak je láska po ruce!“Lze tedy říci o těchto kvalifikacích.

– nyní pro sebekulturu se nic nerovná úctě k ostatním. Proti pevnosti se nic nerovná dodržování předpisů. V důsledku toho lze říci, že způsob úcty a souhlasu je nejdůležitějším principem chování ženy. Respekt tedy může být definován jako nic jiného než držet se toho, co je trvalé; a souhlas nic jiného než být liberální a velkorysý. Ti, kteří jsou vytrvalí v oddanosti, vědí, že by měli zůstat na svých správných místech; ti, kteří jsou liberální a velkorysí, si váží druhých a ctí je a slouží jim.

-všiml jsem si, že pánové dnes pochopit, jen to, že žena musí být řízené a důstojnost musí být zachována, a z tohoto důvodu poučují své syny a testovat jejich schopnost čtení. Ale zcela ignorují skutečnost, že manžel a pán musí být podáván a musí být vykonávány rituální povinnosti.

není pokyn pouze syny a ne dcery prozrazuje naprostou neznalost různých norem upravujících jeden a druhý? Podle obřadů by se děti měly naučit číst a psát, když mají osm let, a v patnácti by měly být poslány do školy. Nemůžeme to jednoduše učinit obecným pravidlem?

Poznámky

• Goldine, Paul Rakita. Po Konfuciovi: studium rané čínské filozofie. Honolulu: University of Hawai ‚ i Press, 2005. ISBN 0824828429

• Gulik, Robert Hans van. Sexuální život ve starověké Číně: Předběžný průzkum čínského sexu a společnosti z Ca. 1500 př. n. l. Do roku 1644 n. l.. Leiden: E. J. Brill, 1974. ISBN 978-9004039179

• Idema, Wilt a Beata Grantová. Červený kartáč: psaní žen císařské Číny. (Harvard East Asian monographs; 231). Cambridge: Harvard University Asia Center, 2004. ISBN 067401393X

• Liu, Xiang a Albert R.O ‚ Hara. Postavení ženy v rané Číně podle Lieh Nü Chuan, „biografie významných čínských žen“. Westport, Conn: Hyperion Press, 1981. ISBN 978-0830501120

• Pan, Ku. Dvořan a obyčejný ve starověké Číně; výběry z historie bývalého Han. Přeložil Burton Watson. New York, Columbia University Press, 1974. ISBN 0231037651

• Swanne, Nancy Lee. Pan Chao: přední Žena učenec Číny. Michigan classics in Chinese studies, č. 5. Ann Arbor: Centrum pro Čínská studia, University of Michigan, 2001. ISBN 978-0892641505

• tao, Jie, Bijun Zheng, a Shirley L.Mow. Drží polovinu oblohy: čínské ženy minulost, dárek, a budoucnost. New York: feministický tisk na městské univerzitě v New Yorku, 2004. ISBN 978-1558614659