o tři zdánlivě různé, zdánlivě protichůdné, se zmiňuje o Eiz, Andy Sad říká, že etymologie jména Eiz se mohou objevit, aby se vešly roli Eir jako bohyně a služebník Menglöð nejlepší, ale že jeden by měl zvážit, že valkýry mají také schopnost probudit mrtvé. John Lindowském je skeptický z toho, že by byla víra v Eir jako bohyně, uvádí, že „zda bychom měli věřit, Snorri a představit si existenci bohyně efektivní úrokové míry je problematické“. Rudolf Šimek říká, že Eir mohla být původně spíše valkýrou než bohyní, a uvádí služebníka Menglöð pod stejným jménem jako samostatnou postavu.
Hilda Ellis Davidson poznamenává, že „prakticky nic“ je známo o Eiz mimo její asociace s léčením, a poukazuje na to, že ona je „vybrán jako jeden z Sudičky, které utvářejí životy dětí“. Davidson dodává, že z jejího jména nebyly vyvozeny“ žádné uspokojivé závěry“, a považuje všechny zmínky o Eir za stejné číslo. Davidson říká, že v odkazu na Eiz vzhled mezi Menglöð panny je, že jména těchto panen „, naznačují, že oni jsou strážci duší, a řekl: ‚přístřeší a zachránit ty, kteří se oběti z nich. Mohli by se podobat ochranným duchům domu, střežit muže i ženy.“Navíc čerpá spojení mezi těmito duchy a Lyfjabergem:
Lyfjaberg je místo, kde bohyně sedí obklopena svými užitečnými duchy. I když léčení bohyně—nebo skutečně bohem buď a opustil malou značku na Severské mýty jako, že mají přijít k nám, není pochyb o tom, že léčivá síla bohyně byla obrovský význam v každodenním životě v pre-Křesťanské období, jako bylo to, že mnoho žen svatých v Křesťanských dobách. Bohyně, která předsedala porodu, měla moc nad životem a smrtí, a byl uctíván jako zachránce života, jak v rodinném domě, tak u soudů králů, i když by mohla také vynést rozsudek smrti.
Henry Adams Bellows navrhuje vztah mezi Eir a místním jménem Lyfjaberg, který překládá jako „kopec léčení“. Bellows poznamenává, že rukopisy se liší v pravopisu názvu místa, a že on, jako ostatní, následoval volbu učence Sophuse Bugge z 19. století. Měchy uvádí, že sloka zmínku Lyfjaberg „znamená, že Mengloth je bohyně léčení, a proto, možná, hypostáza Frigg, jak již naznačil její jméno . Ve sloce 54 se Eir objevuje jako jedna z menglothových služebnic a Eir je podle Snorri (gylfaginning, 35) sama Norská Hygeia. Porovnejte tuto sloku se slokou 32.“