V roce 1965, syndikované publicistů Rowland Evans a Robert Novak používá se hranice metafory k popisu Americké Speciální Síly poradenské roli s Vietnamci domorodci. „Předpokládáme, že během naší vlastní Občanské Války severu požádal přátelské cizí moci mobilizovat, vlak, a ruku nepřátelské Indiánské kmeny a vést je do boje proti Jihu,“ napsali.
Pokud to historické hypoteticky navrhl, divoké možností, Evans a Novak ho použil záměrně. Za čtyři roky, Speciální Jednotky byl výcvik utlačované menšiny v partyzánské taktiky, poskytuje jim zbraně a chovat se jako de facto podpora pracovníků v jejich komunitách. Když si Američané pamatují Vietnam, často si myslíme, že válka má tři hlavní aktéry: Severní Vietnamci, Jižní Vietnamci a americká armáda. Ale byl tu další hráč: Montagnardi.
domorodí Montagnardi, rekrutovaní do služby americkými speciálními silami ve vietnamské horské Vysočině, bránili vesnice proti Vietkongu a sloužili jako Síly rychlé reakce. Zvláštní síly a Montagnardi – každý tvrdý, všestranný—a zvyklí žít v divokých podmínkách-vytvořili vzájemnou afinitu. Ve svědectví mnoha veteránů, jejich pracovní vztah s Montagnardy, přezdívaný Yards, byl jasným místem v matoucí a frustrující válce. Pouto mezi Americké elitní bojovníci a jejich domácích partnerů přetrvává do současnosti, ale i přes nejlepší úsilí veterinářů, Montagnardů velice trpěla v poválečných letech, alespoň v částečně proto, že obsazení jejich hodně s AMERICKOU Armádou. Ve válce s více než svým podílem tragédií, tento je méně často vyprávěn, ale je zásadní pro pochopení konfliktu a jeho mýtného.
Montagnardů, jehož název je odvozen z francouzského slova pro horolezce, jsou etnicky odlišné od nížiny, městské Vietnamci. Na počátku 60. let, píše vojenský historik John Prados, žilo ve Vietnamu téměř milion Montagnardů a skupinu tvořilo asi 30 různých kmenů. Montagnardů mluvil jazyky Malayo-Polynéské Mon a Khmer derivace, cvičil animistické náboženství (s výjimkou pro některé, kdo konvertoval ke Křesťanství), a přežil přes obživu zemědělství.
Když Speciální Jednotky Spojených Států poprvé přijel do Vietnamu v časných 1960, Montagnardů byly již desetiletí do nepříjemný vztah s Vietnamem různých centrální vlády. Před jejich stažením Francouzi slíbili, že dají montagnardům chráněnou půdu-slib, který s nimi zmizel. Komunistická vláda Severního Vietnamu měl také právo na highlander autonomie v jeho založení platformy v roce 1960, ale mnoho Montagnardů, byl neklidný o Komunistické záměry. Jihovietnamský prezident Ngô Đình DIMM mezitím začal na Vysočině usazovat uprchlíky ze severního Vietnamu. Jeho vláda zanedbané vzdělání a zdravotní péče v Horských oblastech, přiřazení nezkušený a neefektivní úředníci zvládnout jejich potřeby.
Napětí mezi Vietnamci a Montagnardů byly vystupňovali o rasismu. Vietnamci nazývali kmenové lidi Mii neboli divoši. Prados líčí příběh “ mladé vietnamské ženy, která řekla Američanovi, se vší vážností, že Montagnards měl ocasy.“Stereotypy o“ primitivní “ povaze kmenů—nepodložené přesvědčení, že všichni byli kočovní a žili zemědělstvím slash-and-burn-usnadnily vládě obhajovat vyvlastnění jejich zemí.
* * *
Mezitím, ve Spojených Státech, Americké Speciální Jednotky byly bere na stále větší roli v Americkém vojenském plánování a strategie. Zdálo se, že studená válka vyžaduje decentralizovaný, všestranný styl boje. V roce 1961 John F. Kennedy, zastánce takové nepravidelné války, povolil použití ikonického zeleného baretu, symbolu, který by zachytil představivost národa. Na počátku 60. let byly „barety“ považovány za supermany studené války: tvrdé, chytré a šikovné.
Začíná v roce 1961, v iniciativě na první běh CIA, Speciálních Sil přestěhoval se do Vietnamských hor a nastavit novou Vesnici Program Obrany (předchůdce známější Strategic Hamlet Program). Montagnardů‘ zalesněné horské domoviny, který běžel podél Kambodžských a Laoských hranic v západní části Vietnamu, byla hlavním dálnic pro severovietnamské síly k pohybu lidí a materiálu. Viet Cong, chápající způsob, jakým Jižní vláda diskriminovala kmeny, slíbil hodně, pokud by domorodci přeběhli—a někteří ano. Ale VC se také živil na izolované vesnice, přičemž jídlo a stisknutím tlačítka Montagnardů do práce a vojenské služby.
pracovní vztah mezi zelenými barety a Montagnardy začal v programu obrany vesnice. Oddíly 12 zelených baretů vycvičily Montagnardy, čerpané z kmene dominantního v okolí, do „civilních nepravidelných obranných skupin“ nebo Cidgů. Hlavní myšlenkou bylo, že bezpečnostní zóny by vyzařovat ven z každého tábora, s CIDG sloužící jako obranné síly, doporučujeme malé skupiny Amerických Speciálních Sil a Jižní Vietnam je vlastní speciální síly, LLDB. S pomocí Námořnictva Seabees, Speciální Jednotky postavené přehrady, silnice, mosty, školy, studny, a silnice na Horských skupin, a Speciální Síly zdravotníky poskytována základní zdravotní péče. Do prosince 1963, 43,000 Montagnard obránci střežili oblast kolem první tábor, Buon Enao, z Viet Cong, zatímco 18,000 Montagnardů byl zapsán v mobilních úderných sil, které byly nasazeny letecky do místa, kde konflikt vypukl.
v rozhovorech speciální jednotky často popisovaly lidi, které cvičily, jako loajální, čestné a přátelské a příznivě je srovnávaly s vietnamskými spojenci. V roce 1970 navštívila Gloria Emersonová z New York Times tábor CIDG v Dakseangu. Zelené Barety byly nezájmu o rozhovor, ale podařilo se jí zeptej se jich na pár otázek ohledně Yardů:
, Když mluví o Montagnardů—nepoznamenaná měst, fyzicky lepší než většina Jižní Vietnamské, méně sofistikované v jejich outlook—Američané jsou silně majetničtí … Protože Zelené Barety si jejich vlastní sílu, že si některé z více primitivní aspekty Montagnardů návyky.
kmenové zvyky byly zvláštní; ale pak pravidelná armáda shledala způsoby zvláštních sil lichými. Edward E. Bridges, Zelený baret, který byl ve Fort Bragg, když Kennedy přišel navštívit v roce 1961, si pamatuje, že v rámci své demonstrace pro hostujícího prezidenta muži chytili, připravili a snědli hada. Přezdívka „had jedlík“ přilepená ke speciálním silám. Barety, kteří často dělali vtipy o dvorech, které jedí psy a zdánlivě nepoživatelnou vegetaci, viděli v těchto způsobech něco ze svých vlastních hodnot.
V mnoha anekdot, Speciálních Sil veteránů popsat jejich interakce s Montagnardů jako plné dobrosrdečnosti. „Vietnamci mi připadají být spíše kyselá lidí,“ Baret pseudonymously označeny jako „Poručík Docela“ řekl kolega Baret Joseph Patrick Meissner. „Loděnice však ve věcech najdou hodně humoru. Je snadné s nimi vycházet.“
Russell Mann, který sloužil jako zdravotník ve speciálních silách, řekl Hans Halberstadt jeden z mnoha vtipných příběhů vojáků obchodovaných o loděnicích. Mann byl přidělen, aby učil skupinu Montagnardů, jak házet granáty. „Montagnardi kulturně neházejí,“ řekl. „Nemají žádné hry, které vyžadují házení. Ani po slepicích neházejí kameny.“Mann trénoval své studenty, kteří byli „více než ochotni humor bláznivé Američany tak dlouho, jak se mám zabít nějaký Vietnamec,“ házet postupně větší předměty, s skutečný granát hodit jako „závěrečnou zkoušku.“
Když špatně umístěné granát, hodil přes svah, vrácena zpět dolů po svahu směrem k student a jeho instruktor, jak se do toho ponořit do bahnitého příkopu. „Následný bahnem nasáklý výjezd byl pro kmeny zdrojem velkého pobavení,“ řekl Mann. Nakonec, řekl, “ Vyvinul jsem velkou zálibu v loděnicích.“. Kdyby to byl pomalý den, občas bych se ponořil do příkopu, jen abych je pobavil.“
Zelené barety také obdivovaly bojovou zdatnost Montagnardů a zaznamenaly jejich loajalitu. Jak řekl Bridges tazateli, Zelené barety věřily, že “ Montagnardové udělali vynikající vojáky.“Byli zvyklí pracovat v týmech:“ byli velmi dobří v taktice malých jednotek a zdálo se, že instinktivně vědí, jak chránit své boky. Svým způsobem, boj byl s nimi téměř jako rodinná situace: chráníte svého bratra a váš bratr vás chrání.“Bridges dodal:“ zjistil jsem, že jsou velmi stateční pod palbou. Neváhali by vyběhnout a pomoci členovi týmu, který měl potíže.“
Snad nejrespektovanější skupinou domorodých bojovníků byl Nung, etnické Čínské menšiny ze Severní Vietnam, že emigrovali na jih, jak Komunistická vláda převzala moc. Speciální Jednotky často používají Nung jako bodyguardi, jako byli spolehlivý zdroj jistoty, zatímco Barety byly nábor a školení místních domorodců.
6. července 1964, ve zářný příklad spolupráce mezi Speciální Síly a domorodých vojáků, Kapitán Roger H. C. Donlona, jeho skupina 12 Zelené Barety, 60 Nung, 311 CIDG vojáků, a Australský poradce, odrazili noční útok na jejich izolované tábora poblíž Nam Dong vesnice, odpuzující 900 Severní Vietnamci v pět hodin bitvy. Donlon, který byl čtyřikrát zraněn, ale nadále řídil obranu tábora, získal první kongresovou Medaili cti, která byla udělena ve Vietnamu. Zvláštní zásluhu na tom měl Nung.
Nam Dong by nakonec se stal součástí Americké populární kultury, vystupoval v Robin Moore románu Zelené Barety a John Wayne filmové adaptace, z nichž oba proslavila spolupráce mezi Speciální Síly a domorodé spojence tím, že způsob leštění mystique Zelené Barety.
* * *
ne všechny jednotky speciálních sil byly sjednoceny ve svém dobrém názoru na bojovou zdatnost domorodých sil. Meissner také rozhovor některé Zelené Barety, který popsal Montagnard vojáci jako neukázněný, i když tyto informátory dovoleno, že Vietnamci diskriminace Montagnardů v záležitostech odměňování, poskytování a distribuce obtížné povinnosti zhoršuje potíže.
Američtí vojáci zprostředkovávající mezi Montagnardy a Vietnamci se opakovaně ocitli v obtížných pozicích. Mnoho z nich věřil, že domorodci křivdili od Vietnamců a měli sklon dívat se sympatiemi na Montagnardů‘ nepřátelství vůči vládě. Oficiálním americkým postojem však bylo podpořit národní jednotu.
trapnosti zhoršila v roce 1964 a 1965, jako politické okolnosti dělal to těžší a těžší pro Američany, kteří by mohli mít pochopení pro Montagnardů. Po převratu proti Diệm v roce 1963, série vojenských vůdců, která převzala kontrolu v Saigonu sleduje stále více restriktivní politiky regulující Montagnard život. V reakci na některé highlanders tvořil FULRO, skupina, jejíž iniciály, ve francouzštině, překlad do fronty za Osvobození Utlačovaných Ras.
V září 1964, FULRO-spojenecké Montagnardů v pěti Speciálních Sil táborech bouřili, zabíjení 80 Jižní Vietnamské vojáky a s 20 Američanů jako rukojmí. Nakonec se příslušníkům speciálních jednotek v táborech podařilo povstalce přemluvit, aby složili zbraně. Howard Sochurek byl na scéně pro National Geographic, publikoval článek v lednu 1965 problém, který dokumentuje napjaté situaci a ve prospěch Speciálních Sil s „tahem na úderník z revolt 3000 mountain vojáků.“Kapitán. Vernon Gillespie se objevil na fotografiích doprovázející Sochurek článek oblečený v Horských oblečení: dlouhé bederní roušku, tuniku, a bosé nohy. Gillespie zachránil Vietnamce ve svém táboře vyjednáním obřadu, ve kterém on, Vietnamský velící důstojník, a šéf Montagnardu provedli dvouhodinový obřad přátelství.
po povstání učinil Saigon určité ústupky Montagnardovým požadavkům, ale odmítl povolit kmenovou autonomii. Saigon také formální protest do Spojených Států, tvrdí, že vyzbrojování Montagnardů postupovala bez režimu vědomí nebo souhlasu, a že USA měly pomoci highlanders v jejich povstání.
epizoda také zhoršila napětí mezi speciálními silami a armádou. Velitelé speciálních sil táborů byli zbaveni svých funkcí, a, jak řekl Gillespie Halberstadt, velitelství se pokusilo “ celou událost očistit.“Edwards píše, že Gillespie byl později pokárán za to, že nosí Montagnard kostým ve fotografiích a „pro vyprávění generála, že obecné nevěděli dost o Montagnardů zasahovat v této části země.“
V polovině-1960, reagovat na Jižní Vietnamské tlak a uznává, že to stalo se obtížné, aby se úspěšně bránit izolované tábory proti útoku, Američané rozebrali Village Defense Program v jeho původní podobě. Nejvíce vyškolení montagnardští vojáci, ti v mobilních úderných silách, byli přesunuti do základních táborů podél laoských a kambodžských hranic. Jak zdůrazňuje Prados, „tento krok jasně směřoval k uzavření velkého potenciálního zdroje zbraní pro přívržence FULRO“, protože mnoho vyřazených členů milice cidg by se muselo vzdát svých zbraní.
* * *
Montagnardů se stěhoval do druhé poloviny roku 1960 žije stále více nejistých životů. Z humanitárního hlediska se jejich situace zhoršila a zelené barety se cítily bezmocné, aby jim pomohly. Mistr seržant John J. Self, rozhovor Sochurek pro National Geographic v roce 1968, vyprávěl o nedostatku zásob a potravin pro Montagnardy, kteří žili poblíž jeho tábora. (Speciální Síly tábory často obsažena nejen narukoval Montagnardů, ale také jejich rodiny, kteří trvali na tom zůstat v blízkosti svých milovaných.“Snažíme se jim pomoci, ale je nás tady jen 12 a 8000 z nich,“ řekl. „Kdyby se jen posadil a plakal o tom, udělal by to něco dobrého—něco ti řeknu-posadil bych se a plakal.“
pokud 1960 zjistil, že Montagnardův život byl narušen bojem, 1970 byly pro kmeny katastrofální. Speciální Síly se obrátil na velení zbývajících Montagnard mobile strike force skupiny nad Vietnamců, v roce 1970, a přechod nešel dobře, s tradiční konflikty mezi dvěma skupinami kynutí jejich spolupráci. Po stažení amerických vojsk z Vietnamu v letech 1972 a 1973 se Montagnardova situace dále zhoršila. Domorodci, kteří byli z bezpečnostních důvodů přemístěni ze svých tradičních zemí, se vrátili, aby našli své bývalé vlasti obsazené vietnamskými uprchlíky. Více než 150 000 Montagnardů se stalo samotnými uprchlíky, protože boje mezi Severem a Jihem zesílily v centrální Vysočině.
někteří pracovníci amerických speciálních sil pokračovali ve svém zapojení do kmenů v civilních kapacitách poté, co se armáda oficiálně stáhla. Jacques Leslie z LA Times a Philip a. McCombs z Washington Post oba rozhovor Ed Sprague, bývalý zvláštní síly hlavní seržant. Sprague vrátil k práci s USAID v Phu Bon Provincie, tráví své dny jízdy po vedlejších silnicích v autě s Montagnard asistenti, návštěva kmene v jeho funkci jako USAID poradce pro hospodářský rozvoj.
Sprague příběhy byly, v některých ohledech, vtipný účty zdánlivě výstřední člověk—McCombs popsáno Sprague jako on „salonky v jeho kmenové župan“ v jeho „prostorný, moderní sloučenina na džungli kopci obklopen bdělé Montagnard stráže.“
ale Sprague je závazek, pokud jedinečný v míře, byl pozůstatkem dlouholeté speciální síly náklonnosti k kmenům. Uprostřed chaosu pádu Jižního Vietnamu v roce 1975 vzal Sprague 2000 kmenů na pláž V Nha Trangu, kde skupina doufala v americkou evakuaci. Pomoc nepřicházela.
i Přes ojedinělé snahy některých bývalých Zelených Baretů a z vlády ministry jmenuje na pomoc etnické menšiny, Montagnardů utrpěl v poválečném Vietnamu. V době, kdy přestaly nepřátelství mezi Severním a jižním Vietnamem, bylo podle historika Johna Fredriksena zabito asi 200 000 Montagnardů a 85 procent jejich vesnic srovnáno se zemí. Je známo, že bojovali s Američany, loděnice vstoupily do nové fáze represí za komunistů. Mnoho z jejich zbývajících vůdců bylo uvrženo do vězení nebo uteklo přes hranice do Kambodže. Tam Rudí Khmerové uvěznili a zabili ty, které našli.
v roce 2001 podle Human Rights Watch žilo asi 1 milion horalů ve čtyřech vietnamských provinciích spolu s 3 miliony etnických Vietnamců. Vietnamci pěstují kávu ve státních plantážích na bývalé Montagnardské půdě. Mnoho Montagnardů nyní konvertovalo ke křesťanství—což zvyšuje jejich zranitelnost jako menšiny v komunistické zemi.
po Celém 1980, 1990 a 2000s, 3000 Montagnardů s combat records emigrovali do Spojených Států. Domorodci se rozhodli usadit se v klastru v Severní Karolíně, částečně kvůli silné přítomnosti speciálních sil poblíž Fort Bragg. Speciální Jednotky Sdružení, skupině veteránů, pomáhal s procesem imigrace, cirkulující obrázky uprchlíků, který tvrdil, veteráni, v naději, že bývalý Zelené Barety, kteří mohli ověřit jejich příběhy.
* * *
zdá se, že veteráni speciálních sil vidí opuštění kmenů jako součást větší americké amnézie obklopující Vietnam. Jako s tím související Hmong lidé z Laosu, z nichž mnozí bojovali s CIA v „Tajné Válce“, a pak požádal, aby se emigrovat do Spojených Států, Montagnardů‘ neutěšená situace se stala zpolitizovaná, jejich opuštění chápán jako analogický k obecné zanedbávání Americké služby členů se cítila po návratu z války. Diskuse kmenů situaci na pro-vojenské vývěsky zaměřit na Montagnardů, loajalitu, Křesťanství a smysl pro povinnost, kreslení kontrast mezi hoden Dvoře přistěhovalců a nevděčný Americké veřejnosti. Boj o pomoc uprchlíkům z Montagnardu při vstupu do USA vytvořil podivné bedfellows, protože speciální síly obhajovaly kmeny vedle organizací, jako je Human Rights Watch.
do té míry, že většina Američanů ví o Montagnardech, je to pravděpodobně prostřednictvím filmu. Je velký rozdíl ve stylu a nálady mezi šovinistické Wayne vozidlo Zelené Barety (1968) a Francis Ford Coppola je meditativní, téměř nihilistické Apocalypse Now (1979) je často citován jako symbolický způsob, Americké veřejné mínění se obrátil na válku v pozdní 1960 a brzy 1970. Tam jsou Montagnardů v obou filmech. Domorodci v zelených baretech jsou jednoduché, dětské oběti, jejichž vzhled na obrazovce je doprovázen variací na orientální riff. A pro cynické oko je skupina highland, která obklopuje plukovníka Kurtze v Apocalypse Now, jen živým projevem vojákova šílenství. Jejich loajalita ke Kurtzovi, jejich pověry, a jejich tradice obětování zvířat jsou ozdobou konečného sestupu bývalého zeleného baretu do „hrůzy“.“
ale pohled na film Montagnardovými očima tuto interpretaci zpochybňuje. V roce 2002 rozhovor na Dvě Nadace webové stránky s lídrem Kok Ksor, který žil ve Spojených Státech, protože žádají o azyl poté, co vedl Montagnard protestu proti Komunistické vládě v roce 2001, Ksor mluví o Apokalypse jako symbolický vztah mezi Speciální Síly a Montagnard.
Ksor začal pracovat pro Američany v roce 1960, kdy se podepisoval jako posel nesoucí slovo mezi Američany a jeho kmen. Později předával vzkazy exilovým FULRSKÝM vůdcům žijícím v Kambodži. Při sledování apokalypsy s tazatelem začal Ksor plakat. Spojenectví se speciálními silami je takové, které si stále váží, i když truchlí nad vším ostatním, co se stalo jeho lidu.
Říká Viet Cong zvěrstva, dodává, že on cítil, že jeho lidé měli být „použity“ Americké vlády, která „umožnila, že se vietcong útočí na naše vesnice a slíbil, že na konci války by nám pomohla dosáhnout nezávislosti.“K tomuto hořkému hodnocení Ksor dodává pevné potvrzení:
byli jsme nejtvrdšími spojenci Američanů. Ale ne generálů nebo politiků: vojáků, poddůstojníků. Pro nás to byli lidé, kteří nám přišli pomoci, přišli zemřít ze země, která nebyla naše vlastní.
Ano, loajalita kmene kolem plukovníka Kurtze ve filmu je skutečná.
Jako Ksor uznává, Speciálních Sil nemohl nastavit Americká politika nebo diktovat Vietnamské postoje vůči kmeny, takže jejich dobré úmysly měl omezení. Bez ohledu na to, jak moc si některé zelené barety přály a pracovaly pro lepší život Montagnardů, konečný výsledek války, pro kmeny, byla katastrofa.