Sociálně podmíněných rolí v tanci
Návštěvníci nemusí vnímat vzorce společenské organizace se odráží v tancích. Je jasné, že muži nebo ženy sami začínají některé tance a druhý sex se pak může připojit a že muži monopolizují některé tance, ženy jiné. Méně jasné jsou vztahy, zejména komplex v longhouse tance Iroquois, mezi skupiny, komplementární rozdělení kmene na základě příbuzenství nebo na ceremoniální funkci. Ve všech Iroquois tance, specifické tradice vyhlášky povahu a stupeň mužské a ženské účasti a zda tančí současně, ale jednotlivě nebo v párech nebo jiné kombinace. Vůdce tance a písně a jeho pomocník však musí mít různé skupiny, ať už vedou z podlahy nebo z vedlejší strany. Když ženy vstoupí do taneční linie, jednotlivě nebo s jiným, musí se spárovat s opačným motivem, nebo “ bratranec.“
Irokézká složkou vzor je protkána další, obsahující různé veřejné nebo tajné spolky, jejichž členové jsou spojeni za života, často spojující společnosti v průběhu nemoci nebo jiné katastrofy. Tyto společnosti provádějí takové tance, jako jsou léčebné obřady falešné tváře, ženské márnice známé jako ohgiwe, a tance sexuálně integrovaných společností medicíny medvědů a buvolů. Jinde, náboženské taneční společnosti byly založeny na věkových stupních, jako v mužských válečnických společnostech severních plání.
Některé z těchto společností překročila místní a dokonce i kmenové hranice, stejně jako v extrémně komplexní organizace Mexika concheros, jehož intertribal hierarchie běží od capitán general de la conquista de Tenochtitlán prostřednictvím různých místních velitelů a vojenských hodností se specifickými úkoly, aby obsluha ďábel, čarodějové a mytologické postavy. Concheros ‚ nárok na aztécké dědictví je dána značnou důvěru navzdory Některé španělské směsi.
v organizaci a účasti na tanci podle kněžského nebo společenského postavení byly dřívější aztécké tance obrazy zcela teokratické vlády. Daleko od demokratické zvyky Iroquois, opsané ceremoniální role Aztec herce-tanečníky odráží sociální strukturu zahrnující kněží, šlechtici a válečníci, poddaní, nevolníci a otroci. Kněžské a ušlechtilý válečník třídy, vzal aktivní roli v mnoha festivalů, Aztécký kalendář, a kněží vyškolení ušlechtilou mládež pro kněžství nebo v tanci a zpěvu. Válečníci mladíci prováděli slavnostní boj, a warrior orders of the eagle a ocelot bojovali v zajetí otroky během určitých festivalů. Oba poddaní a nevolníci tvořili publikum, bývalý někdy dělá had, který tančí s šlechty, druhý někdy slavnostně napadl a směrovány kněží. Existovaly také věkové role a genderové role, ale otroci, zajatci posvátné války s jinými městskými státy nebo zakoupené na trhu, jako oběti, měl pasivní roli při slavnostních činnostech.
protiklady hrály v těchto obřadech dramaticky proti sobě: šlechtici a obyčejní lidé, staří i mladí, muži a ženy. Bojovník objednávky symbolizuje střet nebe a světlo světa a tmu, a jako agresoři proti špatně ozbrojené zajatce, oni přijat drama sacrificer a oběť. Byli to kněží a pasivní otroci, kteří však hráli nejvyšší okamžik rituálu. Kruh sociálních gradací byl uzavřen, protože nejvyšší a nejnižší hodnosti společně provedly nejdůležitější akt aztéckého tanečního dramatu, lidská oběť.