a. věřící mluví k Pánu.
1. (1) Chvála Pánu poté, co jeho hněv pomine.
A v ten den si řeknou:
„Ó, Pane, budu Tě chválit;
Když Jsi byl na mě naštvaný,
Tvůj hněv se odvrátil a Ty mě utěšit.
. A v ten den si řeknou: Izajáš kapitola 11 mluvil mocně vlády Mesiáše jako krále nad celou zemí. Tato krátká kapitola chvály pochází ze srdce toho, kdo se odevzdal Mesiášovi jako králi a požívá výhod jeho vlády.
b. Ó, Pane, budu Tě chválit, i když Jsi na mě byla naštvaná: věřící rozhodne chválit Pána, i když má pocit, pánův hněv proti němu.
i. podle nové smlouvy se na nás Bůh zlobí? Existuje pocit, ve kterém byl veškerý hněv a hněv Boží proti nám vylit na Syna Božího na kříži. V tomto smyslu už není hněv od Boha vůči nám, protože jeho hněv byl „vyčerpán“.“Existuje však také pocit, ve kterém dostáváme od Pána trestání nebo disciplínu, což se jistě cítí jako jeho hněv. Toto trestání je nepříjemné (Židům 12:11), ale skutečně ukazuje otcovskou lásku k Bohu místo jeho nenávisti.
c. váš hněv je odvrácen: je úžasné, když je Boží hněv odvrácen. Ve větším smyslu je jeho hněv odvrácen kvůli tomu, co Ježíš udělal na kříži. Ježíš se postavil mezi nás a hněv Páně a přijal ten hněv v sobě, odvrátil Boží hněv.
i. Ve smyslu Božího trestání nebo disciplíny v našich životech, jak úžasné je, když se jeho hněv odvrátí a“ výprask “ se zastaví.
d. A ty Jsi mě potěšil: Když Bůh disciplín nás, dělá tak jako dokonalý rodič, dokonale znát, jak utěšit nás poté, co jsme byli ukázněni. Někdy, jako vzpurné děti, odmítáme Boží útěchu po disciplíně, ale to je vždy naše chyba, ne jeho.
i. “ Satan nás také láká všemi metodami a zaměstnává všechny účelné, aby nás přiměli k zoufalství. Měli bychom proto být opevněni touto naukou, že i když cítíme hněv Páně, můžeme vědět, že je to krátké trvání, a že budeme potěšeni, jakmile nás potrestá.“(Calvin)
2. (2) prohlášení o díku a důvěře v Pána.
hle, Bůh je moje spása,
budu věřit a nebudu se bát;
‚ neboť Hospodin je moje síla a píseň;
stal se také mou spásou.““
a. hle: věřící chce, aby ostatní viděli, co říká, že je pravda. Je nadšený z toho, co Bůh ve svém životě udělal, a vyzývá všechny, aby viděli dílo Páně.
b. Bůh je moje spása: Toto je spása. Říci, že Bůh je moje spása, znamená také říci: „nejsem moje spása. Moje dobré skutky, mé dobré úmysly, mé Dobré myšlenky mě nezachrání. Bůh je moje spása.“
i. mnozí nikdy necítí potřebu spásy. Místo toho si myslí, že jejich životy jsou v pořádku, a přijít k Bohu o malou pomoc, když mají pocit, že ji potřebují. Nikdy se však nevidí jako topící se muži, kteří potřebují záchranu, ani se nevidí jako hříšníci určeni peklem, kteří potřebují spásu.
ii. ctitel je tak ponořen do této myšlenky, že ji opakuje ve stejném verši: Bůh je moje spása…stal se také mou spásou.
c. budu věřit a nebudu se bát: tento mír a bezpečnost pochází z poznání, že Bůh je moje spása. Když jsme naše vlastní spása, je těžké věřit a nebát se v sobě. Ale když je Bůh naší spásou, můžeme věřit a nebát se.
i. Pavel zopakoval stejnou myšlenku v Římanech 5:1: Proto, když jsme byli ospravedlněni vírou, máme mír s Bohem skrze našeho Pána Ježíše Krista. Místo míru a důvěry a“ žádný strach “ pochází pouze z vidění naší spásy v Bohu, a ne v nás samých.
d. Budu věřit a nebát se: To je sebevědomé prohlášení, které bude odrážet vůli věřící. Rozhoduje se důvěřovat a nebát se. Existují pocity důvěry, ale to je jiné než rozhodnutí důvěřovat. Můžeme říci naší vůli: „budu věřit a nebojím se.“
i. „Slyšte, nevěřící, řekli jste:“ nemohu uvěřit, „ale bylo by upřímnější, kdybyste řekli:“ nebudu věřit. Lumpárna tam leží. Vaše nevěra je vaše chyba, ne vaše neštěstí. To je nemoc, ale je to také zločin: to je hrozný zdrojem utrpení, ale to je správně, tak, to je otřesný čin proti Bohu pravdy. (Spurgeon)
ii. “ řeč o snaze věřit je pouhou přetvářkou. Ale ať už předstírání nebo ne, dovolte mi připomenout, že v Bibli není žádný text, který říká: „zkuste a věřte,“ ale říká: „věřte v Pána Ježíše Krista.“Je Synem Božím, dokázal to svými zázraky, zemřel, aby zachránil hříšníky, proto mu důvěřujte; zaslouží si implicitní důvěru a dětskou důvěru. Odmítnete mu to? Pak jste pomlouval jeho charakter a dal mu lež.“(Spurgeon)
e. pro Yah, Pán, je moje síla a píseň: Pán není jen spasením Uctívače, je také jeho silou a písní. Pro některé je snazší považovat Pána za svou spásu ve vzdáleném“ bye-and-bye “ smyslu, než ho dnes brát jako svou sílu a píseň.
i. když je Pán naší silou, znamená to, že je naším zdrojem, je naším útočištěm. Díváme se na něj pro naše potřeby a nikdy nejsme spokojeni. „Ani se zde nazývá část nebo pomoc naší síly, ale naše úplná síla; protože jsme silní, pokud nám dodává sílu.“(Calvin)
ii. když je Pán naší písní, znamená to, že je naší radostí, je naším štěstím. Najdeme v něm svůj účel a život a nikdy nezklame.
iii. „Slovo Yah přečíst tady je asi chyba, a vznikly původně z vlastní Židovští zákoníci, kteří, když zjistili, čára příliš krátká pro slovo, napsal tolik dopisů, jak ji naplnil, a pak začal další řádek s celé slovo.“(Clarke)
3. (3) výsledek spasení Páně.
proto s radostí budete čerpat vodu
ze studní spásy.
a. budete čerpat vodu ze studní spásy: Ježíš nám slíbil, že ten, kdo pije vodu, kterou mu dám, nikdy nebude žíznit. Ale voda, kterou mu dám, se v něm stane pramenem vody vyvěrající do věčného života. (John 4: 14) můžeme přijít k Ježíši a čerpat vodu ze studní spásy.
i. když si pamatujeme polosuché klima Izraele, vidíme, jaký krásný obraz studny spásy malují. Když je voda vzácná, studna je život. Spolehlivým zdrojem něčeho, co je naprosto nezbytné (jako voda), je vzácný dar. Boží dar spásy je právě tak vzácný.
ii. Pánův zdroj není omezen. Není jedna studna spásy. Existuje mnoho studní spásy. To neznamená, že existuje mnoho způsobů, jak být uložen. Všechny studny čerpají ze stejného zásobníku spásy, Ježíše Krista. Ale mnoho studní může přinést vodu ze stejného vodního stolu.
b. Budete čerpat vodu: To znamená, že je pro nás něco udělat. Bůh nesplňuje naše potřeby, když sedíme v pasivní nečinnosti. Musíme natáhnout ruku a nakreslit, co nám poskytl. Zároveň je to jeho voda, jeho studna, jeho lano a jeho kbelík, kterým kreslíme.
c. Proto s radostí: protože je to všechno Hospodin, čerpáme z studní spásy s radostí. V Pánově studni spásy by neměly být žádné pochmurné tváře. Čerpáme vodu s radostí.
i. “ radost je část spravedlivého člověka a Kristus je nikdy nezklamající fontánou, odkud ji živou vírou může neomylně přinést.“(Trapp)
ii. “ Buďte odvážní, vy velmi, velmi plachí, a změňte svůj tón. Zkuste do svého života vložit „Selah“, jak to David často dělal ve svých Žalmech. Často, vložil „Selah,“ a pak přímo změnil klíč. Stejným způsobem změňte klíč svého zpěvu; jste hodně příliš nízko. Nechte harfové struny trochu zašroubovat a už nebudeme mít žádné tyto ploché, truchlivé poznámky. Dejte nám nějaký klíč, prosím, a začnou říkat, s proroka Izaiáše:, Ó Pane, budu tě chválit: když ty jsi byl na mě naštvaný, hněv tvůj se obrátil pryč, a ty comfortedst mě. Hle, Bůh je moje spása, budu věřit, a ne se bát.““(Spurgeon)
B. ctitel prohlašuje velikost Boha všem.
1. (4) povýšení Boha mezi národy.
A v ten den si řeknou:
„Chvála Pánu, vzývat Jeho jméno;
Prohlašuji, že Jeho skutky mezi národy,
Se zmínit, že Jeho jméno je vznešené.“
a. Chvalte Pána, vzývejte jeho jméno: Toto je nabádání k chvále a povzbuzení k uctívání Pána a důvěře v Něj. Ctitel obdržel ze studní spásy a nyní, když z něj vytéká živá voda, povzbuzuje ostatní k uctívání a důvěře v Pána.
i. Je to, jako by práce chválit Boha je příliš velký pro tohoto ctitele, a on potřebuje zavolat ostatní, aby mu pomohli. „Svatí jsou unsatisfiable v chválili Boha za skvělou práci, jejich vykoupení, a proto zavolat pomoc, vše, co může být.“(Trapp)
b. prohlásit své skutky…zmínit, že jeho jméno je vznešené: ctitel nemůže přestat mluvit o Boží velikosti a velkých věcech, které udělal.
2. (5-6) zpívání chvály Pánu.
“ zpívejte Pánu,
neboť učinil vynikající věci;
to je známo na celé zemi.
vykřikněte a křičte, Ó obyvatel Sionu,
neboť veliký je Svatý Izraele ve vašem středu!“
a. zpívejte Pánu: za prvé, Pán byl píseň Uctívače (Izaiáš 12: 2). Nyní zpívá tuto píseň Páně každému, kdo bude poslouchat! Pokud se Pán stal vaší písní, zpívejte ji.
b. vykřikněte a křičte: to je nadšená chvála. Je špatné manipulovat nebo tlačit Boží lid do umělého pocitu nadšení v jejich uctívání. Přesto může často existovat upřímná a vhodná radost a energie, když uctíváme Boha. Pokud naše uctívání nikdy nebudevycházet a křičet, něco v něm chybí.
. „Měli bychom uctívat Boha v polovičatým způsobem, jako kdyby to bylo teď naší povinností, aby požehnal Boha, ale cítil, že je unavený podnikání, a my bychom si to přes jak rychle, jak jsme mohli, a dělali s ní; a čím dříve, tím lépe. Ne, ne; “ vše, co je ve mně, požehnej jeho svatému jménu.’Pojď, mé srdce, Probuď se, a přivolej všechny síly, které na tebe čekají! Mechanické uctívání je snadné, ale bezcenné. Prober se, bratře! Prober se, má vlastní duše!“(Spurgeon)
c. Nebo veliký jest Svatý Izraelský u prostřed Vašeho; to dává dva důvody k velké chvále. Za prvé, kvůli tomu, kdo je Bůh-Svatý Izraelský. Za druhé, kvůli tomu, kde je Bůh-ve vašem středu. Každý z nich dává každému důvod chválit Boha.