biblické příběhy o životě Jacoba, se nachází v Knize Genesis, kapitoly 25-50.
Jákob a Ezau narození
Jákob a jeho dvojče, Ezau, se narodili Izákovi a Rebecce po 20 letech manželství, když bylo Izákovi 60 let (Genesis 25: 20, 25: 26). Rebecca byla během těhotenství nepříjemná a šla se zeptat Boha, proč trpí. Přijala proroctví, že dvojčata bojují v jejím lůně a budou pokračovat v boji po celý svůj život, i poté, co se stali dvěma samostatnými národy. Proroctví také řekl, že „jeden lid bude silnější než ostatní lidé, a starší bude sloužit mladšímu“ (Genesis 25:25 NBK).
když přišel čas, aby Rebecca porodila, prvorozený, Ezau, vyšel pokrytý červenými vlasy, jako by měl na sobě chlupatý oděv, a jeho pata byla uchopena rukou Jákoba, druhorozeného. Podle Genesis 25:25, Izák a Rebecca pojmenovali prvního syna hebrejštinu: Ezau. Druhého syna pojmenovali יעקב, Jacob (Ya’aqob nebo Ya’aqov, což znamená „pata-catcher“, „supplanter“, „leg-stahovák“, „ten, kdo následuje na paty“, z hebrejštiny: עקב, `aqab nebo `aqav, „chytit za patu“, „obcházení“, „omezit“, což je slovní hříčka na hebrejština: עקבה, `iqqebah nebo `iqqbah, „pata“).
chlapci vykazovali velmi odlišné povahy, jak dospívali. „… a Ezau byl mazaný lovec, muž pole; ale Jacob byl prostý člověk, obydlí ve stanech „(Genesis 25: 27). Navíc se postoje jejich rodičů k nim lišily: „A Izák miloval Ezau, protože jedl ze své zvěřiny: ale Rebecca milovala Jákoba „(Genesis 25: 28).
Získání prvorozenství
Genesis 25:29-34 vypráví účet Ezau prodává své prvorozenství Jákobovi. Tato pasáž říká, že Ezau, vracející se hladový z polí, prosil Jákoba, aby mu dal trochu dušeného masa, které Jacob právě udělal. (Ezau označoval jídlo jako „stejný červený hrnec“, což vedlo k jeho přezdívce, hebrejsky: מון („Edom, což znamená „červený“).) Jacob nabídl, že dá Ezauovi misku guláše výměnou za jeho prvorozenství, s čímž Esau souhlasil.
požehnání Izáka
jak Izák stárl, oslepl a nebyl si jistý, kdy zemře, a tak se rozhodl udělit mu Ezauovo prvorozenství. Požádal, aby Ezau šel se svými zbraněmi (toulcem a lukem) na pole, aby zabil nějakou zvěřinu. Izák pak požádal, aby Ezau pro něj ze zvěřiny vyrobil „slané maso“, podle toho, jak si to nejvíce užíval, aby to mohl jíst a žehnat Ezauovi.
Rebecca zaslechla tento rozhovor. Navrhuje se, aby si prorocky uvědomila, že Izákovo požehnání půjde k Jákobovi, protože jí bylo před narozením dvojčat řečeno, že starší syn bude sloužit mladšímu. Rebecca požehnala Jacobovi a rychle nařídila Jacobovi, aby přivedl své dvě dětské kozy ze svého stáda, aby mohl zaujmout Ezauovo místo ve službě Izákovi a přijímání jeho požehnání. Jacob protestoval, že jeho otec rozpozná jejich podvod, protože Ezau byl chlupatý a on sám měl hladkou pleť. Obával se, že jeho otec by ho proklít, jakmile cítil ho, ale Rebecca nabídl, aby se kletba sama, pak trval na tom, že Jacob ji poslouchat. Jacob udělal jako jeho matka, a když se vrátil s dětmi, Rebecca pikantní maso, které Izák miloval. Než poslala Jákoba k jeho otci, oblékla ho do Ezauových oděvů a položila mu na ruce a krk kozí kůže, aby simulovala chlupatou kůži.
Maskované jako Ezau, Jákob vstoupil Isaac je pokoj. Překvapen, že Ezau byl tak brzy zpět, Izák se zeptal, jak by to mohlo být, že lov šel tak rychle. Odpověděl Jákob: „protože mi to přinesl Hospodin, tvůj Bůh.“Raši, v Genesis 27: 21 říká, že Izákovo podezření bylo ještě více vzbudeno, protože Ezau nikdy nepoužil osobní jméno Boží. Izák požadoval, aby se Jacob přiblížil, aby ho cítil, ale kozí kůže se cítila stejně jako Esauova chlupatá kůže. Zmatený, Izák zvolal, “ hlas je Jacobův hlas, ale ruce jsou ruce Ezau!“Genesis 27,22. Stále se snaží dostat k pravdě, Izák se ho přímo zeptal, “ Jsi můj syn Ezau.“?“a Jacob odpověděl jednoduše,“ jsem.“Izák pokračoval v jídle a pití vína, které mu dal Jacob , a pak mu řekl, aby se přiblížil a políbil ho. Když Jacob políbil svého otce, Izák cítil oblečení, které patřilo Ezauovi, a nakonec přijal, že osoba před ním byla Ezau. Izák pak požehnal Jákobovi požehnáním, které bylo určeno pro Ezau. Genesis 27:28-29 státy Izák požehnání: „Proto Bůh dej tobě rosa z nebe, a z tučnosti země, a spousta kukuřice a vína: Ať lidé slouží ti: být pánem nad bratří tvé, a tvá matka se syny klanět k tobě: buď proklet každý, kdo prokleje tebe, a požehnán buď ten, blesseth tobě.“
Jacob sotva opustil místnost, když se Ezau vrátil z lovu, aby připravil svou hru a obdržel požehnání. Poznání, že byl podveden, šokovalo Izáka, přesto uznal, že Jákob obdržel požehnání přidáním, “ vskutku, bude požehnán!“ (27:33).
Ezau byl podvodem zlomen a prosil o své vlastní požehnání. Poté, co udělal Jacob vládce nad jeho bratři, Isaac mohl jen slíbit, „mečem budeš žít, ale tvůj bratr si musí sloužit; ale to musí být, že když jste poškozený, můžete odhodit jho jeho z na krku“ (27:39-40).
i když Ezau prodal Jákobovi své vlastní právo, které bylo jeho požehnání, „red hrnců,“ stále nenáviděl Ezau Jákoba pro přijetí jeho požehnání, že jejich otec Isaac nevědomky dal ho. Slíbil, že zabije Jacoba, jakmile Isaac zemře. Když Rebecca slyšel o jeho vražedné úmysly, ona nařídil Jacob cestovat do její bratr Laban domu v Cháranu, až Ezau hněv ustupoval. Přesvědčila Isaac poslat pryč Jacob tím, že řekne mu, že ona zoufal si vzal místní dívku z uctívání modly rodiny Canaan (jako Ezau měl hotovo). Poté, co Izák poslal Jákoba pryč, aby našel manželku, Ezau si uvědomil, že jeho vlastní kanaánské manželky jsou v očích jeho otce zlé, a tak vzal dceru Izákova nevlastního bratra Izmaela za další manželku.
Jacobův žebřík
v Blízkosti Luz na cestě do Cháranu, Jacob zažil vizi žebřík nebo schodiště, dosahující do nebe s anděly jít nahoru a dolů, obyčejně odkazoval se na jako „jákobův žebřík.“Slyšel hlas Boží, který opakoval mnoho požehnání na něj, přicházející z vrcholu žebříku.
Podle Midraše Genesis Rabbah, žebřík znamenal uprchlíky, že Židovský lid bude trpět před příchodem Židovského Mesiáše: andělé, který reprezentoval v exilu Babylonii, Persii a Řecko každé vylezl určitý počet kroků, souběžně letech exilu, před tím, než „spadla“; ale anděl představující poslední exilu, že Edom, stoupal výš a výš do oblak. Jákob se obával, že jeho potomci by nikdy být bez Ezau nadvlády, ale Bůh ho ujistil, že na Konci Dnů, Edom taky by se pádu dolů.
ráno, Jákob probudil a pokračoval na své cestě do Cháranu, po pojmenování místa, kde strávil noc, „Bethel,“ „Boží dům.“
Jacob manželství
Příjezdu do Cháranu, Jacob viděl dobře, kde pastýři shromažďovali svá stáda, aby jim vodu a potkal Laban je mladší dceru Rachel, Jacob je první bratranec, ona pracovala jako pastýřka. Jacobovi bylo 77 let a Rachel okamžitě miloval. Poté, co strávil měsíc se svými příbuznými, požádal o její ruku v manželství výměnou za to, že pracoval sedm let pro Labana Arameana. Laban souhlasil s dohodou. Těchto sedm let se zdálo Jacobovi “ ale pár dní, za lásku, kterou k ní měl.“Když byli kompletní a bylo mu 84 let, požádal svou ženu, ale Laban ho podvedl přepnutím Rachel na její starší sestra, Leah, jako zahalený nevěsty. Ráno, když se pravda stala známou, Laban ospravedlnil svůj čin a řekl, že ve své zemi bylo neslýchané dát mladší dceru před starší. Nicméně, souhlasil, že dá Rachel také v manželství, pokud Jacob bude pracovat dalších sedm let. Po týdnu svatebních oslav s Leah se Jacob oženil s Rachel a dalších sedm let pracoval pro Labana.
Jacob, který byl v celibátu až do věku 84 let, zplodil v následujících sedmi letech dvanáct dětí. Miloval Rachel víc než Leah, a Leah se cítila nenáviděna. Bůh otevřel lůno Líy a porodila čtyři syny rychle: Ruben, Simeon, Levi, a Juda. Rachel však zůstala neplodná. Podle příkladu Sarah, která dala svou služebnici Abrahamovi po letech neplodnosti, Rachel dala Jacobovi svou služebnici, Billa, v manželství, aby Rachel mohla vychovávat děti skrze ni. Bilhah porodila Dana a Naftaliho. Když viděla, že dočasně opustila porod, Leah pak dala svou služebnici Zilpu Jacobovi v manželství, aby Leah mohla skrze ni vychovávat více dětí. Zilpah porodila Gad a Asher. Později, Leah se znovu stala plodnou a porodila Issachara, Zebulun, a Dinah, Jákobova první a jediná dcera. Bůh si vzpomněl na Rachel, která porodila Josefa a Benjamina.
poté, co se Joseph narodil, se Jacob rozhodl vrátit se domů ke svým rodičům. Laban Aramean se zdráhal ho propustit, protože Bůh požehnal jeho stádo kvůli Jákobovi. Laban se zeptal, co by mohl Jacobovi zaplatit. Jacob navrhl, že všechny strakaté, skvrnitý, a hnědé kozy a ovce Labanova stáda, v daném okamžiku, bude jeho mzda. Jacob umístěny pruty z topol, líska, kaštan, všichni který on oloupané „bílé pruhy na nich,“ v hejn,‘ zalévání děr nebo žlaby v provedení sympatické magie, příponu pruhy tyče s růstem pruhy na hospodářská zvířata. I přes to, že cvičí magie, později Jacob říká, že do jeho manželky, že to byl Bůh, který stvořil velbloudy porodit pohodlné potomky, aby otočit příliv proti klamavé Laban. Jak čas plynul, Labanovi synové si všimli, že Jacob bere lepší část svých stád, a tak se Labanův přátelský přístup k Jákobovi začal měnit. Anděl Páně, ve snu zpět v průběhu chovné sezóny, řekl Jacob „a Teď zvedněte oči a vidět, že kozy montážní zvířata jsou prstencové, skvrnité a pruhované, neboť jsem viděl vše, co Laban dělá“, že on je Bůh, kterého Jákob se setkal v Bethel, a že Jacob by měl odejít a vrátit se do země, kde se narodil, které on a jeho manželky a dětí bez informování Laban. Než odešli, Rachel ukradla terafimy, považované za modly domácnosti, z Labanova domu.
Laban pronásledoval Jacoba sedm dní. V noci předtím, než ho dohnal, se Bůh zjevil Labanovi ve snu a varoval ho, aby Jacobovi neřekl nic dobrého ani špatného. Když dva se setkal, Laban řekl Jákobovi: „Co jsi udělal, že jsi mne podvedl a vyhnáni mé dcery jako zajatce mečem?“Také požádal o jeho ukradený terafim zpět. Jacob nevěděl nic o Rachelině krádeži a řekl Labanovi, že ten, kdo je ukradl, by měl zemřít a stát stranou, aby ho nechal hledat. Když Laban dosáhl stan Rachel, ona schovala teraphim tím, že sedí na nich a říkat, že nemůže vstát, protože měla menstruaci. Jákob a Laban se pak od sebe rozešli smlouvou o zachování míru mezi nimi poblíž Gileadu. Laban se vrátil do svého domova a Jacob pokračoval v cestě.
cesta zpět do Kanaánu
když se Jákob blížil k zemi Kananejské, když míjel Mahanaima, poslal posly dopředu svému bratru Ezauovi. Vrátili se se zprávou, že Ezau přichází, aby se setkal s Jacobem s armádou 400 mužů. S velkým znepokojením se Jacob připravil na nejhorší. Zasnoubil se s upřímnou modlitbou k Bohu, pak poslal před sebou Hold stád a stád Ezauovi, “ dar mému pánu Ezauovi od služebníka tvého Jákoba.“
Jacoba pak transportován jeho rodiny a stáda přes brod Jabbok v noci, pak překročili zpět, aby poslali svůj majetek, být sám ve společenství s Bohem. Tam, tajemný, že se objevil („muž“, Genesis 32:24, 28; nebo „Bůh“, Genesis 32:28, 30, Ozeáš 12:3, 5, nebo „anděl,“ Ozeáš 12:4), a dva zápasil až do svítání. Když je viděl, že on dělal ne přemoci Jacob, dotkl se Jacob na šlachy jeho stehna (gid hanasheh, גיד הנשה), a, jako výsledek, Jacob vyvinul kulhání (Genesis 32:31). Z tohoto důvodu “ dodnes izraelský lid nejí šlachu stehna, která je na kyčelní zásuvce „(Genesis 32: 32). Tento incident je zdrojem mitzvah porging.
Jákob pak požadoval požehnání, a prohlásil, že v Genesis 32:28, od té doby, Jacob by být nazýván יִשְׂרָאֵל, Izrael (Yisra ‚ el, což znamená „ten, který bojoval s boží anděl“ (Josephus), „ten, kdo zvítězil s Bohem“ (Raši), „člověk vidět Boha“ (Whiston), „on bude vládnout jako Bůh“ (Silný), nebo „princ s Bohem“ (Morris), z hebrejštiny: „Zvítězit“, „mít moc jako kníže“). Zatímco on je ještě nazýván Jacob v pozdějších textech, jeho jméno Izrael dělá někteří ho považují za stejnojmenného předka Izraelitů.
Jacob se zeptal jména bytosti, ale odmítl odpovědět. Poté Jacob pojmenoval místo Penuel (Penuw ‚el, Peniy‘ el, což znamená „tvář Boží“) a řekl: „Viděl jsem Boha tváří v tvář a žil.“
Protože terminologie je nejednoznačné („el“ v Yisra ‚ el) a nekonzistentní, a proto to, že odmítl prozradit jeho jméno, tam jsou různé názory na to, zda byl člověk, anděl nebo Bůh. Josephus používá pouze termíny „anděl“,“ božský anděl, „a“ anděl Boží, “ popisující boj jako nemalé vítězství. Podle Rashi, že byl strážný anděl Ezau sám, poslal zničit Jacoba předtím, než se mohl vrátit do země Kananejské. Trachtenberg se domníval, že bytost se odmítla identifikovat ze strachu, že pokud by bylo známo její tajné jméno, bylo by vykouzleno zaklínadly. Doslovní křesťanští tlumočníci jako Henry M. Morris řekl, že cizinec byl „Bůh Sám, a proto Kristus v Jeho preincarnate stát“, cituje Jacoba vlastní hodnocení a jméno předpokládal, že poté, „ten, kdo bojuje vítězně s Bohem“, a dodal, že Bůh se zjevil v lidské podobě Anděla Páně jíst jídlo s Abrahamovi v Genesis 18. Geller to napsal, “ v souvislosti s zápasem.“, název naznačuje, že Jacob získal tuto nadvládu, spojené s Božím, jakousi teomachy.“
ráno shromáždil Jákob své čtyři ženy a 11 synů a postavil služebnice a jejich děti vpředu, Lea a její děti vedle a Rachel a Josef vzadu. Někteří komentátoři citují toto umístění jako důkaz, že Jákob pokračoval v prospěch Joseph přes Leah děti, jak je pravděpodobně zadní pozice by byly bezpečnější z čelní útok Ezau, který Jákob se obával. Jacob sám zaujal přední pozici. Esauův duch pomsty, nicméně, byl zjevně uklidněn Jákobovými bohatými dary velbloudů, kozy a stáda. Jejich shledání bylo emotivní.
Ezau nabídl, že je doprovodí na cestě zpět do Izraele, ale Jacob protestoval, že jeho děti byly ještě mladý a něžný (narodil se šesti do 13 let před v příběhu); Jákob navrhl nakonec dohání Ezau na Hoře Seir. Podle Mudrců, byl to prorocký odkaz na Konci Dnů, když je Jacob potomci přijít k Hoře Seir, domov Edom, doručit rozsudek proti Ezau potomci za pronásledování je v průběhu tisíciletí (viz Abdiáš 1:21). Jacob vlastně sám zneužíván k Succoth a nebyl zaznamenán jako propojení Ezau, až v Machpelah, dva pohřbít svého otce Izáka, který se dožil 180 a 60 let starší, než byli oni.
Jákob pak dorazil do Šechemu, kde koupil pozemek, nyní identifikovaný jako Josefova hrobka. V Shechemu byla Jacobova Dcera Dinah unesena a znásilněna synem vládce, který si přál vzít si dívku. Dinah bratři, Simeon a Levi, se shodli v Jákob je jméno na povolení manželství tak dlouho, jako všichni muži v Šechemu první obřezat sebe, zdánlivě sjednotit děti Jacob v abrahámovu smlouvu o rodinnou harmonii. Na třetí den po obřízky, kdy všichni muži v Šechemu byl stále v bolesti, Simeon a Levi dát je všechny k smrti mečem a zachránil své sestře Dinah, a jejich bratři drancovali majetek, ženy a děti. Jacob odsoudil tento čin, rčení: „vy jste přinesl potíže na mě tím, že mi zápach Kananejců a Perizzites, lidé žijící v této zemi.“Později pokáral své dva syny za jejich hněv v požehnání na smrtelné posteli (Genesis 49: 5-7).
Jacob se vrátil do Bethelu, kde měl další vizi požehnání. I když smrt Rebeka, Jákob je matka, není výslovně zaznamenáno v Bibli, Debora, rebečina sestra, zemřel a byl pohřben v Bethel, na místo, které Jacob hovory Allon Bachuth (אלון בכות), „Dub Weepings“ (Genesis 35:8). Podle Midrash, množná forma slova „pláč“ naznačuje dvojitý smutek, že Rebecca také zemřela v této době.
Jacob pak udělala další krok, zatímco Rachel je těhotná; v blízkosti Betléma, Rachel šla do práce a zemřel jako ona porodila svého druhého syna Benjamina (Jacob je dvanáctý syn). Jacob ji pohřbil a postavil pomník nad jejím hrobem. Rachelina hrobka, kousek od Betléma, zůstává oblíbeným místem pro poutě a modlitby dodnes. Jacob se pak usadil v Migdal Eder, kde jeho prvorozený, Reuben, spal s Racheliným služebníkem Bilha; Jákobova odpověď nebyla v té době dána, ale Reubena za to později odsoudil, ve svém požehnání na smrtelné posteli. Jacob byl nakonec sešel se svým otcem Izákem v Mamre (mimo Hebron).
Když Izák zemřel ve věku 180, Jákob a Ezau pohřbili ho v Jeskyni Patriarchů, který Abraham koupil jako rodinný hrob. V tomto bodě biblického vyprávění se pod nadpisy „generace Ezau“ objevují dvě genealogie Ezauovy rodiny. Konzervativní výklad, je to, že Isaac je pohřeb, Jacob získané záznamy z Ezau, který byl ženatý 80 let před, a začlenit je do své vlastní rodiny záznamy, a že Mojžíš rozšířená a zveřejnil je.
Jacob v Hebronu
dům Jacob bydlil v Hebronu, v zemi Kananejské. Jeho stáda byla často krmena na pastvinách Shechem i Dothan. Ze všech dětí v jeho domácnosti, miloval Ráchelina prvorozeného syna, Joseph, nejvíce. Tak na něj Josefovi nevlastní bratři žárlili a často se mu vysmívali. Joseph dokonce řekl svému otci o všech přestupcích svých nevlastních bratrů. Když bylo Josefovi 17 let, Jacob pro něj vyrobil dlouhý kabát nebo tuniku mnoha barev. Když to viděli, nevlastní bratři začali nenávidět Josepha. Pak Joseph začal mít sny, které naznačovaly, že se mu jeho rodina klaní. Když řekl svým bratrům o takových snech, přimělo je, aby se proti němu spikli. Když Jacob slyšel o těchto snech, pokáral svého syna za to, že navrhl myšlenku, že by se Jákobův dům dokonce klaněl Josefovi. Přesto uvažoval o slovech svého syna o těchto snech. (Genesis 37:1-11)
Giovanni Andrea de Ferrari, c. 1640
Někdy později, synové Jacob, Leah, Bilhah a Zilpu, krmili jeho hejn v Šechemu. Jacob chtěl vědět, jak se věci dělají, a tak požádal Josepha, aby tam šel a vrátil se se zprávou. Bylo to naposledy, co viděl svého syna v Hebronu. Později toho dne přišla zpráva, kterou Jacob nakonec obdržel, od Josefových bratrů, kteří mu přinesli kabát naložený krví. Jacob identifikoval kabát jako ten, který udělal pro Josefa. V tu chvíli vykřikl :“ Je to tunika mého syna. Divoká šelma ho pohltila. Josef je bezpochyby roztrhaný na kusy.“Pronajal si šaty a dal si žíně kolem pasu truchlící celé dny. Během této doby úmrtí ho nikdo z domu Jákobova nemohl utěšit. (Genesis 37:31-35)
pravda byla, že Josefovi starší bratři se na něj obrátil, zadrželi ho a nakonec ho prodali do otroctví na karavan mířící do Egypta. (Genesis 37:36)
Sedm let hladomoru
o Dvacet let později, na celém Blízkém Východě těžkou hladomoru došlo, jako žádný jiný, který trval sedm let. Ochromilo to národy. Říkalo se, že jediné prosperující království je Egypt. Ve druhém roce tohoto velkého hladomoru, když Izrael (Jákob) byl asi 130 let, řekl svým 10 synům Lea, Bilha a Zelfa, aby šli do Egypta a koupili obilí. Nejmladší syn Izraele Benjamin, narozený z Ráchel, zůstal na příkaz svého otce, aby ho udržel v bezpečí. (Genesis 42:1-5)
devět synů se vrátilo k Otci Izraelskému z Egypta, zásobené obilím na oslích. Předali svému otci vše, co se stalo v Egyptě. Mluvili o tom, že byli obviněni jako špioni a že jejich bratr Simeon, byl zajat. Když Reuben, nejstarší, zmínil, že potřebují přivést Benjamina do Egypta, aby dokázali své slovo jako čestní muži, jejich otec se na ně rozzuřil. Nechápal, jak byli schopni říct Egypťanům vše o své rodině. Když synové Izraelští otevřeli pytle své, viděli své peníze, které platili za obilí. Bylo to stále v jejich držení, a tak se všichni začali bát. Izrael se pak rozhněval ztrátou Josefa, Simeona a nyní možná Benjamina.(Genesis 42:26-38)
ukázalo se, že Joseph, který identifikoval jeho bratři v Egyptě, byl schopen tajně vrátit, že peníze, které použili na zaplacení obilí, zpět k nim. Když dům Izraele spotřebováno veškeré obilí, které přinesli z Egypta, Izraele, řekl svým synům vrátit a koupit více. Tentokrát Juda mluvil se svým otcem, aby ho přesvědčil o tom, aby je Benjamin doprovázel, aby zabránil Egyptské odplatě. V naději, že získá Simeona a zajistí Benjaminův návrat, Izrael jim řekl, aby přinesli nejlepší plody své země, počítaje v to: balzám, med, koření, myrha, pistáciové ořechy a mandle. Izrael také zmínil, že peníze, které byly vráceny do jejich pytlů s penězi, byly pravděpodobně chybou nebo přehlédnutím z jejich strany. Takže jim řekl, aby ty peníze vrátili a použili dvojnásobek této částky na zaplacení nového obilí. Nakonec nechal Benjamina jít s nimi a řekl: „Kéž vám Všemohoucí Bůh dá milost … pokud jsem pozůstalý, jsem pozůstalý!“(Genesis 43:1-14)
Jákob v Egyptě
Když synové Izraele (Jákoba) se vrátil do Hebronu z jejich druhé cesty, vrátili se s 20 další osly, nesoucí všechny druhy zboží a zásoby, stejně jako Egyptské dopravní vozy. Když jejich otec vyšel jim vstříc, jeho synové mu řekl, že Josef je stále naživu, že on byl guvernér přes celý Egypt a že chce domu Izraele přestěhovat se do Egypta. Izraelské srdce „stálo“ a prostě nemohlo uvěřit tomu, co slyší. Při pohledu na vozy prohlásil: „Josef můj syn je stále naživu. Půjdu se za ním podívat, než umřu.“(Genesis 45:16-28)
Izrael a celý jeho dům 70, posbíral všechny jejich dobytek a začal svou cestu do Egypta. Cestou se Izrael zastavil v Bersabě na noc, aby obětoval obětní oběť Bohu svému Hospodinu. Zřejmě měl nějaké výhrady k opuštění země svých předků, ale Bůh ho ujistil, aby se nebál, že znovu povstane. Bůh také ujistil, že bude s ním, bude prosperovat, a také uvidí svého syna Josefa, který ho položí k odpočinku. Když pokračovali v cestě do Egypta, když se přiblížili v blízkosti, Izrael poslal svého syna Judy dopředu, aby zjistil, kde mají karavany zastavit. Byli nasměrováni k vylodění v Goshenu. Právě zde, po 22 letech, viděl Jacob znovu svého syna Josefa. Objali se a chvíli spolu plakali. Izrael pak řekl:, “ Teď mě nechte zemřít, protože jsem viděl vaši tvář, protože jste stále naživu.“(Genesis 46:1-30)
nastal čas, aby se Josefova rodina osobně setkala s egyptským faraonem. Poté, co Joseph připravil svou rodinu na setkání, bratři přišli před faraóna jako první a formálně žádali o pastvu v egyptských zemích. Faraon ctil jejich pobyt a dokonce učinil představu, že pokud jsou v jejich domě nějací Kompetentní muži, pak mohou zvolit hlavního pastevce, který bude dohlížet na egyptský dobytek. Nakonec byl Josefův otec vyveden, aby se setkal s faraonem. Protože Faraon měl k Josefovi tak vysokou úctu, prakticky ho učinil rovnocenným, bylo mi ctí setkat se s jeho otcem. Izrael tak mohl požehnat faraónovi. Ti dva si chvíli povídali, faraon se dokonce ptal na věk Izraele, který byl v té době starý 130 let. Po setkání byly rodiny nasměrovány na pastviny v zemi Ramses, kde žili v provincii Goshen. Dům Izraele získal mnoho majetku a v průběhu 17 let se nesmírně rozmnožil, dokonce i nejhorším sedmiletým hladomorem. (Genesis 46: 31-47:28)
Historicity Egyptské epizoda
Podle výzkumů na historicity Starého Zákona, sestup Abraham v Egyptě, jak je zaznamenáno v Genesis 12:10-20 by měla odpovídat počátku 2. tisíciletí PŘ. n. l., který se před časem Hyksos vládl v Egyptě, ale bude se shodovat s Semitské strany známo, že jste navštívili Egypťané cca 1900 PŘ. n. l., jak dokládá obraz Západ-Asijské průvod hrobky Khnumhotep II v Beni Hasan. Mohlo by být možné spojit Abrahama s takovými známými semitskými návštěvníky Egypta, protože by byli etnicky spojeni. Období Josefa a Jákob/Izrael v Egyptě (Genesis 39:50), kde oni byli v prospěch u Egyptského dvora a Josef vztyčenou administrativní pozice vedle vládce země, by odpovídalo době Hyksos vládl v Egyptě, během Patnácté Dynastie. Čas Mojžíše a vyhnání do Palestiny související s exodem by také mohly odpovídat explozi Hyksos z Egypta.
poslední dny
Izraele (Jákoba) bylo 147 let, když volal, aby jeho oblíbený syn Joseph a přiznal, že on neměl být pohřben v Egyptě. Spíše požádal, aby byl přenesen do země Kanaán, aby byl pohřben se svými předky. Joseph přísahal, že udělá, co po něm jeho otec žádá. Nedlouho poté Izrael onemocněl a ztratil velkou část svého vidění. Když Jozef přišel navštívit svého otce, přivedl s sebou své dva syny, Efraim a Manasses. Izrael prohlásil, že budou dědici dědictví domu Izraelského, jako by byli jeho vlastními dětmi, stejně jako byli Ruben a Simeon. Pak položil Izrael pravou ruku na hlavu mladšího Efraima a levou ruku na hlavu nejstaršího Manassesa a požehnal Josefovi. Joseph byl však nespokojen s tím, že pravá ruka jeho otce nebyla na hlavě jeho prvorozeného, a tak vyměnil otcovy ruce. Ale Izrael odmítl rčení, “ ale skutečně jeho mladší bratr bude větší než on.“Prohlášení učinil, stejně jako Izrael sám byl ke svému prvorozenému bratru Ezauovi. Pak Izrael povolal všechny své syny a prorokoval jejich požehnání nebo kletby všem Dvanácti z nich v pořadí podle jejich věku. (Genesis 47:29-49:32)
poté Izrael zemřel a rodina, včetně Egypťanů, truchlila 70 dní. Izrael byl balzamován a Josef připravil velkou slavnostní cestu do Kanaánu. Vedl služebníci Faraonovi, starší domy Izrael a Egypt za Jordán na Atad, kde pozorovali sedm dní smutku. Jejich nářek byl tak velký, že upoutal pozornost okolí Kananejských, který poznamenal: „je To hluboký smutek pro Egypťany.“Toto místo bylo pak pojmenováno Abel Mizraim. Pak ho pohřbili v jeskyni Machpelah, majetek Abrahama, když ho koupil od Chetitů. (Genesis 49:33-50:14)
Děti Jacob
Jacob, přes jeho dvě manželky a jeho konkubíny měl 12 biologické syny, Reuben (Genesis 29:32), Simeon (Genesis 29:33), Levi (Genesis 29:34), Judo(Genesis 29:35), Dan (Genesis 30:5), Naphtali (Genesis 30:7),Gad (Genesis 30:10), Asher (Genesis 30:12), Izachar (Genesis 30:17),Zabulon (Genesis 30:19), Josefa(Genesis 30:23) a Benjamin (Genesis 35:18) a alespoň jednu dceru, Dinah (pokud tam byly jiné dcery, které nejsou uvedeny v Genesis příběh) (Genesis 30:21). Kromě toho Jacob také přijal dva syny Josefa, Manasseha a Efraima (Genesis 48: 5).
potomci Jákobových synů se stali kmeny Izraele po exodu, kdy Izraelité dobyli a usadili se v zemi Izraelské.
Biblický rodokmen
| Terah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sarah | Ty | Hagar | Haran | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Náchor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Izmael | Milka | Hodně | Iscah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Izmaelité | 7 synové | Bathuel | 1. dcera | 2. dcera | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Isaac | Rebecca | Laban | Moabites | Ammonites | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Esau | Jacob | Rachel | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bilhah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Edomites | Zilpu | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Leah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Reuben 2. Simeon 3. Levi 4. Juda 9. Issachar 10. Zebulun Dinah (Dcera)) |
7. Gad 8. Asher |
5. Dan 6. Naftali |
11. Joseph 12. Benjamin |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||