Jak Rozpoznat Ducha Svatého

Ze všech požehnání, že jsou naše v Kristu, je větší než vnitřní přítomnosti Ducha Svatého?

duch je „součtem požehnání, které Kristus hledal, tím, co udělal a trpěl v díle vykoupení,“ píše Jonathan Edwards (práce Jonathana Edwardse, 5: 341). Duch osvětluje tvář našeho Spasitele (Jan 16,14). Duch říká “ Abba! Otče!“v našich ústech (Římanům 8:15). Duch zasazuje nebe do našich srdcí (Efezským 1: 13-14).

pro všechna požehnání, která Duch přináší, však mnozí z nás pracují ve zmatku, pokud jde o rozpoznání přítomnosti Ducha. Jako novému věřícímu mi bylo řečeno, že mluvení v jazycích a prorokování jsou dva nepostradatelné znaky síly ducha. Možná, že jiní z nás, aniž by se zaměřit objektiv tak těsně, rovněž identifikovat Ducha je přítomnost nejvíce snadno s jeho zázračné dary: vidění, uzdravování, dojmy, a další.

“ ze všech požehnání, která jsou naše v Kristu, je něco většího než vnitřní přítomnost Ducha Svatého?“

jistě, duch se zjevuje skrze takové zázraky (1 Korintským 12:8-11) a křesťané by je dnes měli „vážně toužit“ (1 Korintským 14:1). Nicméně, když Pavel říká Galatským, aby „chodit Duchem“ a „udržet krok s Duchem“ (Galatským 5:16, 25), se zaměřuje svou pozornost ne na dary Ducha svatého, dary, ale na Ducha to ovoce.

Takže pokud chceme vědět, zda jsme držet krok s Duchem, nebo zda musíme najít jeho kroky znovu, udělali bychom dobře zvážit, láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, tichost a self-control.

ovoce Ducha

abychom pochopili ovoce Ducha, musíme si pamatovat kontext, ve kterém se objevuje. Pavlův seznam přišel nejprve do komunity v rozporu s sebou. Apoštol zjistil, že je nutné varovat Galatským není „kousnout a hltat jednoho jiný,“ ani „se stal domýšlivý, provokovat jeden druhého, závidí jeden druhému“ (Galatským 5:15, 26). Galatským, když se odvrátili od Boží milosti v evangeliu (Galatským 1:6), se zjevně začali obracet proti sobě.

v této souvislosti práce těla a ovoce Ducha popisují dvě Společenství: anti-společenství těch, kteří v těle hledají spravedlnost na základě svých děl (Galatským 5: 19-21); a pravé společenství těch, kteří jsou v duchu, ospravedlněné skrze víru samotnou v Krista samotného (Galatským 5: 22-23).

když používáme Pavlův seznam k prozkoumání sebe sama, musíme se zeptat, zda nás tyto milosti označují, ne když sedíme v pokojné izolaci, ale když se pohybujeme mezi Božím lidem. Mohu vypadat trpělivě, jemný, a laskavý, když jsem sám v mém bytě, ale co když jsem s církví? Kdo jsme kolem druhých — Mate ostatní, dráždí ostatní, zapomíná ostatní-odhaluje, jak daleko jsme došli v nesení ovoce Ducha.

jaké jsou tyto devět shluků ovoce, které projevují přítomnost Ducha? Aby byl průzkum zvládnutelný, zahrneme na každou ctnost pouze jeden nebo dva úhly, a omezíme se hlavně na Pavlovy dopisy.

Láska: pracuješ pro dobro svých bratrů a sester?

Když Bůh vylévá svou lásku do našich srdcí skrze Ducha (Římanům 5:5), naše držení těla změny: jednou zakřivené dovnitř do sebe-zaujetí, jsme nyní narovnat záda, zvednout hlavy a začít zapomenout na sebe v zájmu druhých (Filipským 2:1-4). Zjistili jsme, že naše srdce jsou spojena s lidmi, které bychom kdysi ignorovali ,soudili nebo dokonce pohrdali (Koloským 2: 2; Římanům 12:16). Naše láska již nezávisí na nalezení něčeho krásného; když jsme cítili Kristovu lásku (Galatským 2: 20), nosíme lásku s sebou, ať jsme kdekoli.

“ kdo jsme kolem druhých, odhaluje, jak daleko jsme došli v nesení ovoce Ducha.“

Taková láska nás nutí k práci pro dobro našich bratří a sester (1. Tesalonickým 1:3), trpělivě nést s lidmi, které máme najít matoucí (Efezským 4:2) a starat se více o duchovní blaho našeho bratra než o naši vlastní duchovní svobodu (1 Korintským 8:1). Bez ohledu na naše postavení v komunitě se rádi považujeme za služebníky (Galatským 5,13) a učíme se neptat se: „kdo dnes uspokojí mé potřeby?“ale spíše,“ Čí potřeby mohu dnes splnit?“

lepší zdaleka nést ani unci této lásky v našich srdcích, než si užívat veškerého světového bohatství, pohodlí nebo uznání. V den, kdy všechno ostatní pomine, láska zůstane (1 Korintským 13:7-8).

radost: Těšíte se z křesťanství Božího lidu?

pro Pavla nebylo Společenství Božího lidu okrajovou křesťanskou radostí. Mohl napsat Timoteovi: „toužím tě vidět, abych byl naplněn radostí „( 2 Timoteovi 1: 4) nebo Filipským: „v každé mé modlitbě za tebe všechny mé modlitby s radostí“ (Filipským 1: 4). Jistě, radost Ducha je především radost v našem Pánu Ježíši (Filipským 4: 4). Ale skutečná radost v Kristu přetéká všem, kteří jsou předěláni k jeho obrazu. Vírou jsme viděli zářivou slávu našeho krále — a nyní s potěšením zachytíme jeho odraz ve tvářích svatých.

vrcholem naší horizontální radosti však není jen být s Božím lidem, ale vidět je vypadat jako Ježíš. „Kompletní moje radost,“ Pavel píše Filipským „tím, že stejné paměti, že stejnou lásku, být v plné shodě a jedné mysli“ (Filipským 2:2). Co by dokončilo vaši radost? Když kráčíme Duchem, zralost Božího lidu dokončí naši radost. Radujeme se, když vidíme, pokory zvítězit nad pýchou, chtíčem podzim, než lepší potěšení, plachý mluvit evangelium s odvahou, a otcové vést jejich rodin, v bázni Páně.

mír: snažíte se udržet jednotu Ducha, a to i za značné osobní náklady?

Duch svatý je velkým sjednotitelem církve. Kvůli Ježíšově mírové práci na kříži dělá duch Žida a pohana „jedním novým člověkem „(Efezským 2:15); shromažďuje bývalé nepřátele jako “ členy Boží domácnosti „(Efezským 2:19); staví nás všechny „do svatého chrámu v Pánu „(Efezským 2: 21-22). Bez ohledu na to, jak různé se zdá, od osoby, ve vedlejší lavici, sdílíme tělo, sdílíme domov, budeme sdílet útočiště — to vše proto, že sdílíme stejný Pán, a bude jeden den sdílet stejnou nebesích (Efezským 4:4-6).

“ laskavost přijímá přestupek, refashions to v továrně našich duší, a pak pošle zpět jako požehnání.“

Ti, kteří chodí podle Ducha, pak, ne truchlit ho trháním, co si vybudoval (Efezským 4:29-30), ale spíše „sledovat, co dělá pro mír“ (Římanům 14:19): nejprve žádáme o odpuštění, i když většina viny leží na druhé osobě. Vzdáváme se neopodstatněných podezření a vybíráme spíše to nejlepší. Hnusíme se všem drbům a místo toho ctíme naše bratry za jejich zády. A když se musíme zapojit do konfliktu, „usilujeme o obnovu“, abychom mohli „žít v míru“ (2 Korintským 13:11).

trpělivost: rostete ve své schopnosti přehlížet přestupky?

jako ovoce Ducha je trpělivost víc než schopnost klidně sedět v provozu nebo čekat v ordinaci lékaře po čase schůzky. Trpělivost je vnitřní duchovní síla (Koloským 1:11), která nám umožňuje přijmout trestný čin plný do tváře a pak se na něj podívat. Trpěliví lidé jsou jako Bůh: „pomalu hněvat“ (Exodus 34: 6), i když jsou konfrontováni s těžkou a opakovanou provokací (Římanům 2: 4; 1 Timoteovi 1:16).

trpělivost je nedílnou součástí jedné z hlavních povinností církve: učednictví. Když Pavel nabádal Timotea, aby “ kázal slovo . . . v sezóně i mimo sezónu, „řekl mu, aby tak učinil“ s naprostou trpělivostí „(2 Timothy 4: 2; srov. 3:10–11). Služba v církvi, bez ohledu na naši roli, nás staví kolem lidí, jejichž pokrok je mnohem pomalejší, než bychom chtěli. Ocitneme se kolem “ nečinnosti, . . . slabý,. . . slabí “ a místo toho, abychom zvedli ruce, musíme „být trpěliví se všemi“ (1 Tesalonickým 5:14). Musíme přijít po boku plodného, klopýtajícího svatého a pamatovat si, že jednoho dne bude svítit jako slunce (Matouš 13: 43).

laskavost: nejenže přehlížíte přestupky, ale také je splácíte láskou?

jedna věc je přijmout přestupek a tiše odejít. Je zcela jiné přijmout přestupek, změnit jej v továrně své duše a poté jej poslat zpět jako požehnání. První je trpělivost; druhá je laskavost (Římanům 2:4-5; Titus 3: 4-5; Efezským 4:32). Duchem vytvořená laskavost vytváří rodiče, kteří ukáznit své děti s ustáleným, něžný hlas; trpící, kteří reagují na neznalý, necitlivé „pohodlí“ s milostí; manželky a manželé, kteří splatí ostré slovo svých manželů polibkem.

Toto ovoce Ducha ještě zraje v nás, pokud jsme připraveni ukázat laskavost, a to nejen pro ty, kteří budou jednoho dne nám poděkovat za to, ale také „nevděčným a zlým“ (Lukáš 6:35). Ti druzí jsou schopni dát požehnání, přijmout kletbu na oplátku ,a pak pokračovat v rozdávání požehnání (Římanům 12:14).

Dobrota: sníte o příležitostech, jak být nápomocní?

mimo okamžik přestupku mají ti, kteří chodí Duchem, s sebou obecnou dispozici, aby byli užiteční, velkorysí a užiteční. Nemusí být řečeno, aby hřiště v ruce, když nádobí, sušení nebo koše potřebuje vyprazdňování, ale dostat se do práce ochotně a s dobrou vůlí.

“ stejně jako nikdo nemůže sedět pod vodopádem a zůstat suchý, takže nikdo nemůže hledět na tohoto Ježíše a zůstat neplodný.“

tito lidé však nečiní jen dobro, když narazí na příležitosti k tomu; „rozhodnou se pro dobro“ (2 Tesalonickým 1:11), dát své fantazii pracovat ve službách dosud nepředstavitelné dobré skutky, jak se snaží „rozeznat, co je příjemné Pánu“ (Efezským 5:8-10). Budou následovat radu Charles Spurgeon: „Nechte nás být na pozor na příležitosti užitečnosti; nechte nás jít o světě se naše uši a oči otevřené, připravené k, využijeme každou příležitost ke konání dobra; nebuďme obsah, dokud nám jsou užitečné, ale aby tento hlavní konstrukční a ambice našeho života“ (Duše-Vítěz, 312).

věrnost: děláte to, co říkáte, i v těch nejmenších záležitostech?

Boží věrnost spočívá částečně v tom, že vždy dělá to,co říká, že udělá: „ten, kdo vás volá, je věrný; určitě to udělá „(1 Tesalonickým 5,24). Věrnost Božího lidu spočívá, stejně tak, v našem vynaložení veškerého úsilí na to, co říkáme, že uděláme, i když to bolí.

Duch nás nutí snažit se říci s Pavlem: „stejně jako Bůh je věrný, naše slovo pro vás nebylo Ano a ne „(2 Korintským 1:18). Věřící budují tak důvěryhodnou pověst, že když nedodrží své slovo, jiní neříkají: „dobře, znáš ho,“ ale jsou spíše překvapeni. Když řekneme, že přijdeme do malé skupiny, přijdeme. Pokud se zavážeme k čištění koupelny, vyčistíme ji. Pokud souhlasíme s tím, že někomu zavoláme ve čtvrtek ve 4: 00, voláme ve čtvrtek ve 4: 00. Pracujeme na tom, být věrný, i když naše oblasti odpovědnosti, teď jsou jen „trochu“ (Matouš 25:21), s vědomím, že, jak jsme zvládnout malé povinnosti odhaluje, jak budeme zpracovávat velké (Lukáš 16:10; 2. Timoteovi 2:2).

jemnost: Používáte svou sílu, abyste sloužili slabým?

jemnost je daleko od pěstěné jemnosti, kterou je někdy zobrazována. „Jemnost v Bibli rozhodně není nedostatkem síly, „ale spíše“ zbožným výkonem moci“, píše David Mathis. Když Ježíš přišel zachránit nás hříšníky, okradl se s jemností (Matouš 11: 29; 2 Korintským 10:1). Když děláme svou vlastní práci na obnově našich bratrů a sester od hříchu, máme nosit stejné oblečení (Galatským 6,1). Jemnost nebrání zbožným, aby někdy vyjádřili hněv, ale zdráhají se tak učinit; mnohem raději by opravovali ostatní „s láskou v duchu jemnosti „(1 Korintským 4: 21).

“ tím, že náš domov s ním, Kristus dělá naše srdce nebe.“

není divu, že Pavel spojuje jemnost s pokorou v Efezským 4:2. Jak říká jeden řecký Lexikon, jemnost vyžaduje ,aby “ nebyl příliš ohromen pocitem vlastní důležitosti.“Tváří v tvář osobnímu přestupku hrdí rozpoutají svůj hněv, aby prosadili svůj vlastní význam. Pokorní se více zajímají o duši pachatele než o svou vlastní důležitost,a tak nasměrují svou sílu ve službách jemného navrácení.

sebeovládání: odmítáte chutě svého těla?

písmo nám nedává žádné růžové obrázky sebeovládání. Paul píše: „každý sportovec vykonává sebeovládání ve všech věcech. . . . Trestám své tělo a udržet ho pod kontrolou“ (1. Korintským 9:25, 27). Řecké slovo pro disciplínu zde znamená „dát černé oko, udeřit do obličeje.“Paulovo použití je metaforické, ale bod stále platí: sebeovládání bolí. Vyžaduje to, abychom řekli nemilosrdné “ ne!“na jakoukoli touhu, která nás odvádí od Ducha a do těla (Titus 2: 11-12).

potřeba sebeovládání se vztahuje na každou tělesnou chuť-například na spánek, jídlo a kofein -, ale zejména na naše sexuální choutky (1 Korintským 7:9). Ty řídí Duch se učí, skutečně, i když trhaně, slyšet Boží sliby jako hlasitější než chtíč požadavky, a odmítají dát sexuální nemorálnost místo mezi svatým (Efezským 5:3).

procházka Duchem

Duch Boží nikdy nikoho nezavítá, aniž by z něj udělal zahradu duchovního ovoce. Pokud oplýváme těmito devíti milostmi, pak kráčíme Duchem; pokud tyto ctnosti chybí, pak žádný duchovní dar nemůže kompenzovat jejich nedostatek. Jak bychom tedy měli reagovat, když zjistíme, že díla těla zaplavila zahradu? Nebo jak můžeme pokračovat v pěstování ovoce Ducha po celý život? Můžeme začít tím, zapamatování tří denní držení těla, opakování, což je základní Křesťanské snaze o svatost: pokání, žádost, obnovení.

pokání. Když práce těla nad námi získaly kontrolu, musíme jít zpět v pokání, abychom mohli jít kupředu ve svatosti. Vyznej své hříchy, upřímně a konkrétně (snad podle Pavla seznamu v Galatským 5:19-21), a pak věřit znovu v „Syna Božího, který mě miloval a za mě se obětoval“ (Galatským 2:20). Znovu si pamatujte, že nejsme ospravedlněni ovocem, ale vírou.

žádost. Kromě obnovující, plodící přítomnosti Božího Ducha jsme všichni prokletou zemí (Římanům 7,18). Máme – li nést ovoce svatosti, musíme se ho zeptat,“ kdo dodává Ducha“, aby tak učinil stále více (Galatským 3:5).

“ ti, kteří se řídí Duchem, se učí slyšet Boží zaslíbení hlasitěji než požadavky chtíče.“

Obnovit. Nakonec obnovujeme svůj pohled na Ježíše Krista, kterého Duch miluje oslavovat (Jan 16: 14; Galatským 3: 1-2). Zde najdeme naši plodnou révu: náš Pán lásky, naše radostné Král, Princ míru, náš pacient Pán, náš laskavý Přítel, náš dobrý Bože, náš věrný Spasitel, náš jemný Shepherd, náš Bratr, kdo byl pokoušen ve všech směrech stejně jako my, a přesto s perfektní sebeovládání. Stejně jako nikdo nemůže sedět pod vodopádem a zůstat suchý, takže nikdo nemůže hledět na tohoto Ježíše a zůstat neplodný.

nebe v našich srdcích

obnovení našeho pohledu na Ježíše Krista je samozřejmě více než dílo okamžiku. Když Pavel řekl: „žiji vírou v Syna Božího „(Galatským 2:20), mluvil spíše o životním stylu než o prchavé myšlence nebo krátké modlitbě. Musíme udělat víc, než vrhnout oko na Ježíšův směr; musíme s ním komunikovat.

nemůžeme příliš úzce komunikovat s Kristem, ani nemůžeme vyvinout příliš mnoho energie při provádění takového společenství. Pokud se k němu přiblížíme naším cílem, zjistíme, že jsme odměněni stokrát nad rámec našeho úsilí. Puritán Richard Sibbes kdysi kázal,

bavíme Krista k naší ztrátě? Přišel prázdný? Ne; přichází se vší milostí. Jeho dobrota je komunikativní, rozptýlená dobrota. Přichází šířit své poklady, obohatit srdce vší milostí a silou, nést všechna utrpení, setkat se se všemi nebezpečími, přinést klid svědomí a radost v Duchu Svatém. Přichází, opravdu, aby naše srdce, jak to bylo, nebe. (Díla Richarda Sibbese, 2:67)

to je to, co najdeme, když kráčíme Duchem Kristovým: při vytváření našeho domova s ním dělá naše srdce nebe.