po opuštění vysoké školy se Toomer vrátil do Washingtonu, DC. Publikoval několik povídek a pokračoval v psaní během nestabilního společenského období po první světové válce, v roce 1919 pracoval několik měsíců v loděnici, poté utekl do života střední třídy. Během léta 1919 došlo v mnoha velkých průmyslových městech k pracovním stávkám a rasovým nepokojům bělochů útočících na černochy, které se v důsledku toho staly známými jako červené léto. Lidé v dělnické třídě soutěžili po první světové válce o práci a bydlení a napětí propuklo v násilí. V Chicagu a na dalších místech se Černoši bránili. Zároveň to bylo období uměleckého kvasu.
Toomer věnoval osm měsíců studiu východních filozofií a nadále se zajímal o toto téma. Některé z jeho raných písemností byly politické a publikoval tři eseje z let 1919-1920 v prominentním socialistickém novinách New York Call. Jeho práce čerpala ze socialistických a“ nových černošských “ hnutí v New Yorku. Toomer četl mnoho nových amerických písem, například Waldo Frank ‚ S Our America (1919). V roce 1919 přijal“ Jean Toomer “ jako své literární jméno a byl to způsob, jakým byl znám po většinu svého dospělého života.
ve svých raných dospělých letech Toomer odolával rasovým klasifikacím. Chtěl být identifikován pouze jako Američan. Přesně prohlašoval původ mezi sedmi etnickými a národními skupinami, získal zkušenosti v bílých i „barevných“ společnostech, a bránil se klasifikaci jako černošský spisovatel. Neochotně dovolil svému vydavateli Cane použít tento termín ke zvýšení prodeje, protože byl značný zájem o nové černošské spisovatele.
jak poznamenal Richard Eldridge, Toomer
„snažil se překonat standardní definice rasy. Myslím, že nikdy netvrdil, že je běloch, “ řekl pan Eldridge. „Vždy tvrdil, že je zástupcem nové, vznikající rasy, která byla kombinací různých ras. Odvrátil to prakticky po celý život.“William Andrews uvedl, že „byl jedním z prvních spisovatelů překonat myšlenku, že žádné černé předky dělá černé.“
V roce 1921 Toomer vzal práci na několik měsíců jako ředitel na nové venkovské zemědělské a průmyslové školy pro černochy v Sparta, Georgia. Jižní školy pokračovaly v náboru učitelů ze severu, ačkoli od občanské války také trénovaly generace učitelů. Škola byla v centru Hancock County a Black Belt 100 mil jihovýchodně od Atlanty, poblíž místa, kde žil jeho otec. Zkoumání kořenů svého otce v Hancock County, Toomer se dozvěděl, že někdy prošel pro white. Vidět život venkovských černochů, doprovázené rasové segregace a virtuální práce peonage v Hlubokém Jihu, led Toomer identifikovat silněji jako African American a s minulosti jeho otce.
během let 1921-1922 došlo v Gruzii k několika lynčům černochů, protože bílí pokračovali v násilném prosazování bílé nadvlády. V roce 1908 měl stát ratifikoval ústavu, která disenfranchised většina černochů a mnoho chudých bělochů zvýšením překážek pro registraci voličů. Ostatní bývalé státy Konfederace uplynulo podobné zákony od roku 1890, v čele Mississippi, a jsou udržovány tak, nerovnoprávnost v podstatě do pozdní 1960. Že vyloučení bylo napadeno a nakonec překonat poté, co Kongres schválil zákony prosadit ústavní hlasovací práva.
v době Toomeru stát trpěl nedostatkem pracovních sil kvůli tisícům venkovských černochů, kteří odešli ve velké migraci na sever a Středozápad. Snaží se ovládat svůj pohyb, zákonodárce přijal zákony, aby zabránil outmigraci. Stanovila také vysoké licenční poplatky pro severní zaměstnavatele najímající pracovní sílu ve státě. Pěstitelé se obávali ztráty své zásoby levné pracovní síly. Toto období bylo formativní zážitek pro Toomer, on o tom začal psát, zatímco ještě v Gruzii a, zatímco žije v Hancock County, předložila dlouhý příběh, „Gruzie Noc“ socialistické časopis Osvoboditel v New Yorku.
Toomer se vrátil do New Yorku, kde se spřátelil s Waldem Frankem. Oni měli intenzivní přátelství přes 1923, a Frank sloužil jako jeho mentor a editor na jeho románu hůl. Oba muži měli silné rozdíly.
CaneEdit
Během Toomer čas jako hlavní Sparta Zemědělské a Průmyslové Ústavu v Gruzii, napsal příběhy, kresby a básně byly z jeho zkušeností. Ty tvořily základ pro Cane, jeho vysoce modernistický román publikovaný v roce 1923. Cane byl dobře přijat černými i bílými kritiky. Cane byl oslavován známý Afro-Američtí kritici a umělci, včetně Claude McKay, Nella Larsen, Richard Wright, Langston Hughes a Wallace Thurman. Toomer přisuzoval úspěch Cane svému africkému původu a jeho ponoření do černé lidové kultury ve venkovské Gruzii.
třtina je strukturována do tří částí. První třetina knihy je věnována černé zkušenosti v Jižní zemědělské půdě. Druhá část Cane je více městská a zabývá se Severním životem. Závěrem práce je próza s názvem “ Kabnis.“Lidé by nazvali Toomerovu hůl tajemnou značkou jižanského psychologického realismu, který byl sladěn pouze v nejlepším díle Williama Faulknera. Toomer je první básník, který sjednotil lidovou kulturu a elitní kulturu bílé avantgardy.
kniha byla znovu vydána v roce 1969, dva roky po Toomerově smrti. Hůl byla posouzena od konce 20. století také jako „analýza třídy a kasty“, „tajemství a miscegenation jako hlavní témata první části“. Pojal to jako povídkový cyklus, ve kterém zkoumá tragický průnik ženské sexuality, černé mužství, a průmyslová modernizace na jihu. Toomer uznal vliv Winesburgu Sherwooda Andersona v Ohiu (1919) jako svého modelu, kromě dalších vlivných děl tohoto období. Zdálo se také, že absorboval odpadní půdu T. S. Eliota a považoval ho za jednoho z americké skupiny spisovatelů, ke kterým se chtěl připojit, “ umělci a intelektuálové, kteří se podíleli na obnově americké společnosti v jejím multikulturním jádru.“
Mnoho učenců považován za Hůl, aby být Toomer nejlepší práce. Cane byl oslavován kritiky a byl považován za důležité dílo harlemské renesance i modernismu. Ale Toomer se bránil rasové klasifikaci a nechtěl být uváděn na trh jako černošský spisovatel. Jak napsal svému vydavateli Horace Liveright, „Moje rasové složení a moje postavení ve světě jsou skutečnosti, které sám mohu určit.“.“Toomer zjistil, že je obtížnější dostat se publikoval v průběhu roku 1930, období Velké hospodářské krize, stejně jako mnoho autorů.
Později workEdit
V roce 1920, Toomer a Frank byli mezi mnoho Američanů, kteří se hluboce zajímají o práci duchovního vůdce George Ivanovič Gurdjieff, z ruské Říše, kteří měli přednáškové turné ve Spojených Státech v roce 1924. Ten rok a v letech 1926 a 1927 odešel Toomer do Francie na období studia s Gurdjieffem, který se usadil ve Fontainebleau. Byl studentem Gurdjieff až do poloviny-1930. Mnoho z jeho psaní, z tohoto období byla v souvislosti s jeho duchovní hledání a vystupoval alegorie. Už nezkoumal afroamerické postavy. Někteří badatelé přisuzovali Toomer umělecké mlčení, jeho ambivalence o jeho identity v kultuře, neústupný na vynucení binární rasové rozdíly.
Toomer pokračoval ve svém duchovním zkoumání cestováním do Indie v roce 1939. Později studoval psychologii vyvinut Carl Jung, mystik Edgar Cayce, a Scientologická Církev, ale se vrátil k Gurdjieff filozofie.
Toomer napsal v tomto pozdějším období malé množství beletrie. Většinou publikoval eseje v publikacích Quaker během těchto let. Většinu času věnoval službě ve výborech Quaker pro veřejně prospěšné práce a práci se studenty středních škol.
jeho poslední literární dílo vydané během jeho života bylo Blue Meridian, dlouhá báseň vychvalující „potenciál americké rasy“. Po roce 1950 přestal psát k publikaci. Pokračoval v psaní pro sebe, včetně několika autobiografií a svazku poezie, svéhlavý a hledající. Zemřel v roce 1967 po několika letech špatného zdravotního stavu.