A. jobovo pokání.
Pak Práci odpověděl HOSPODIN a řekl:
„já vím, že můžete dělat všechno,
A to bez účelu, může být odepřena.
Ptali jste se: „kdo je ten, kdo skrývá radu bez vědomí?“
proto jsem vyslovil to, čemu jsem nerozuměl,
věci příliš úžasné pro mě, které jsem nevěděl.
a. vím, že můžete dělat všechno: Toto úžasné prohlášení od Joba bylo zjevně spojeno s působivým projevem Boží moci a moci nad stvořením; ale bylo to také spojeno s pohodlím, které Jóbovi přinesl pocit Boží přítomnosti. Bůh skutečně mohl dělat všechno, včetně přinést Jobovi pohodlí a jistotu, i když Job stále nerozuměl původu nebo významu své krize.
b. a že žádný váš účel vám nemůže být odepřen: Bůh, který může zvládnout Behemoth a Leviathan (Job 40 a 41), může rovněž splnit každý účel v Práci život, včetně tajemného smyslu za zvraty.
c. Mám pronesl to, co jsem nerozuměl, věci příliš úžasné pro mě, která jsem neznal: Práce, řekl, mnoho smutných a nerozumné věci, a to jak v jeho zoufalý výkřik Práci 3 a v hořké a sporné debaty s přáteli. Občas pochyboval o Boží dobrotě a jeho spravedlivém úsudku ve světě; občas pochyboval, zda je v tomto životě nebo v životě mimo něj něco dobrého. Nyní Job přišel plný kruh, zpět do stavu skromné spokojenosti s neznalostí odpovědí na otázky vyvolané jeho krizí a jeho společníky.
. „Práci jsem cítil, že to, co mluvil o byl Pán v hlavním pravda, a sám Pán řekl, aby Práci tři přátelé, Vy jste mluvil o mě věc, která je správně, jako služebník můj Job jest‘, ale podle pocitu božské přítomnosti v Práci pocit, že i když mluvil správně, mluvil za své vlastní znalosti, pronášet projev, jehož hlubinách což znamená, že nemůže pochopit.“(Spurgeon)
ii. Práce je zde na mysli, je dobře vyjádřil jeden z nejkratších žalmů, Žalm 131:
PANE, mé srdce není povýšený,
Ani moje oči vznešené.
ani se nezabývám velkými záležitostmi,
ani věcmi, které jsou pro mě příliš hluboké.
jistě jsem uklidnil a uklidnil svou duši,
jako odstavené dítě se svou matkou;
jako odstavené dítě je moje duše ve mně.
ó Izraeli, naděje v Pána
od této doby a navždy.
2. (4-6) Job činí pokání před Bohem.
poslouchejte, prosím, a nechte mě mluvit; Řekl jsi:
‚budu se tě ptát a ty mi odpovíš.““
“ slyšel jsem o vás slyšením ucha,
ale teď vás moje oko vidí.
proto se hnusím,
a činím pokání v prachu a popelu.“
a. poslouchejte, prosím, a dovolte mi mluvit: dříve se zdálo, že Job chtěl konfrontačním způsobem napadnout Boha (Job 31: 35-40). Nyní, po svém úžasném zjevení Boha, uctivě požádal Boha o právo mluvit.
b. slyšel jsem o vás slyšením ucha, ale teď vás moje oko vidí: To nám připomíná, že nejsilnější aspekt Práce je setkání s Bohem nebylo primárně to, co řekl Bůh, ale Bůh je jednoduché, milující, silná přítomnost s Práci, která ho změnila nejhlouběji.
i. když viděl Boha-ne jeho doslovným okem, ale způsobem doslova skutečným – dal Jobovi to, co chtěl: vědět, že Bůh je s ním ve své krizi. Tato úžasná Boží přítomnost pokořila Joba.
ii. neměli bychom předpokládat, že to, co Jób věděl o Bohu, bylo nutně nepravdivé; přesto každé čerstvé a hlubší zjevení Boha má jas, díky němuž se předchozí zkušenost s Bohem zdá být poněkud bledá. To, co právě zažil, bylo tak skutečné, že se jeho předchozí zkušenosti zdály neskutečné.
c. Proto děsím se sám sebe: je důležité pochopit, každá věta tohoto prohlášení o Práci. To se zdá být normální přesvědčení o hříchu, že i svatý jako Práci smysly v přítomnosti Boží; ale tam je dobrý důkaz, že Práce s tímto prohlášením, byl opravdu formálně navíjecí jeho předchozí výroky v nevědomosti.
i. „Sloveso přeložené „pohrdám sám sebou (Job 42: 6) by mohlo být vykresleno“ odmítám to, co jsem řekl.““(Smick)
ii. “ hebrejské slovo doslova znamená, z hlediska etymologie, zmizet; z hlediska použití, zatáhnout, odmítnout. Ve skutečnosti, Job v tomto bodě šel nad rámec toho, co předtím řekl, když prohlásil, „Mám malý účet,“ a prohlásil, že se prakticky úplně zrušil. Zmizím, stáhnu vše, co bylo řečeno; odmítám pozici, kterou jsem zaujal.“(Morgan)
iii. „Pohrdám (a překlady se obvykle dodávají jako předmět, který se v hebrejštině nenachází). To nejde až tak daleko, jako je naprostá nenávist k tomuto radikálnímu pokání, které vyžaduje přiznání známých hříchů. Máme-li to spojit s veršem 3, mohl by Job vyjádřit lítost nad jeho hloupými slovy, pronesenými spěšně a v nevědomosti.“(Andersen)
d. a činit pokání v prachu a popelu: bylo správné, aby Job činil pokání. Neudělal nic, aby vyzval krizi, která přišla do jeho života; důvody této krize byly zakořeněny ve sporu mezi Bohem a Satanem, jak je zaznamenáno v Job 1 a 2. Přesto musel činit pokání ze svého špatného slova a špatný přístup po krizi; jak pro nadměrně dává v zoufalství v Práci 3, a pro jeho moudré a drsný řeči, jak on tvrdil, s jeho společníky.
. Je důležité si uvědomit, že tu Práci nedal, aby jeho přátelé a přiznat, že měli celou dobu pravdu. To prostě nebyla pravda. Hříchy, které zde Job litoval, byly oba obecné hříchy, společné všem lidem, což se zdálo o to temnější v přítomnosti Boha, přesto nebyly příčinou katastrofy, která přišla do jeho života; a byly to hříchy spáchané po katastrofě.
ii. z čeho musel Job činit pokání? Ve svém kázání, Job mezi popelem, Charles Spurgeon navrhl několik věcí:
* Job činil pokání z hrozné kletby, kterou vyslovil v den svého narození.
* Job litoval své touhy zemřít.
* Job činil pokání ze svých stížností a výzev k Bohu.
* Job litoval svého zoufalství.
* Job litoval, že jeho výroky byly „zatemněním moudrosti slovy bez znalosti“; že mluvil nad rámec svých znalostí a schopností vědět.
iii. Dalo by se říci, že těchto slov Práce, zaměstnání – slova pokory, pokání a pokory před Bohem za hříchy, které byly značně provokoval, hříchy, které pocházejí z božského a ne od wicked – tato slova, která neobsahují žádné prokletí Boha vůbec – těmito slovy ukončil zápas mezi Bohem a Satanem, a ukázal, že vítězství patří Bohu a k Práci.
iv. Boží důvěra v Jobovu víru byla zcela ospravedlněna. „Práce je obhájena ve víře v Boží dobrotu, která přežila hroznou deprivace a, opravdu, pěstované v rozsahu, nepodporované tím, že Izrael je historický creed nebo mocné Boží skutky, je podporován život v paktu společenství, je podporován kult instituce, nepodporované odhalil znalosti z proroků, nepodložená tradice, a v rozporu zkušenosti. Vedle Ježíše musí být Job určitě největším věřícím v celé Bibli.“(Andersen)
v. Jednoduše řečeno, „Bez hněvu k němu, Bůh dovolil Práce trpět, aby se pokořit Žalobce a poskytoval podporu bezpočet nemocných, kteří by v Práci stopách.“(Smick) to bylo nyní dosaženo.
B. Jobova obnova.
1. (7-9) Práce přátelé jsou pokáral; Práce je obhájena
A tak to bylo, poté, co PÁN promluvil tato slova k Práci, že PÁN řekl Elifaz na Temanite, „Můj hněv je vzbudil proti vám a vaši dva přátelé, pro vás nemluvil o Mě, co je správně, jako služebník Můj Job. Nyní proto se pro sebe sedm býků a sedm beranů, přejděte na Můj služebník jób, a nabízejí se za sebe zápalnou oběť a Můj služebník jób se za vás modlit. Neboť ho přijmu, lest jsem jednat s vámi podle své pošetilosti; protože jste nemluvil o mně, co je správné, jako můj služebník Job má.“Takže Elifaz Temanite a Bildad Shuhite a Sofar Naamathite šli a učinili, jak jim přikázal Hospodin; nebo Hospodin přijal Joba.
a. můj hněv je vzbudil proti vám a vašim dvěma přátelům: Bůh pokáral Jobovy tři společníky a oslovil Elifaze jako jejich hlavu (byl prvním ze tří, kdo promluvil).
i. je zajímavé, že Elihu není v této závěrečné kapitole řešen Bohem. Někteří lidé si myslí, že je to proto, že Elihu měl pravdu v tom, co řekl, a byl skutečně Božím poslem k Jobovi. Vezmeme-li v úvahu přesně to, co řekl Elihu, je lepší si myslet, že mu Bůh neodpověděl jako způsob, jak ho úplně propustit.
ii. “ je proto Potrestán (jak bývají vyslanci, když páchají nemravnosti) mlčením, což je způsob, jak napravit špatné.“(Trapp)
b. nemluvil jsi o mně, co je správné, jak má můj služebník Job: přátelé Joba hovořili o mnoha obecných zásadách, které mají ve svém prostředí velkou moudrost. Problém byl v tom, že za Jobových okolností jejich zásady moudrosti neplatily. Představovali boha jako hněvivého a soudného proti Jobovi, když nebyl. To se nelíbilo Bohu.
. To se nelíbilo Bohu natolik, že se konkrétně opakované nabíjení (Job 42:8); On jim přikázal, aby obětoval zápalnou oběť učinit pokání za své hříchy; a přikázal jim, aby se pokořili a požádali Joba, aby se za ně modlil.
ii. můžeme si představit, že byli tím docela překvapeni. Nepochybně si mysleli, že Bůh s nimi po celou dobu souhlasí. „A přesto se zdálo, že jsou všichni pro Boha; a prosit jeho věc proti Jobovi po celou dobu. Ale stejně jako v některých věcech se hodně mýlili, tak měli své sebeúcty, a byli ve svých diskurzech hodně zaujatí.“(Trapp)
iii. Boží pokárání z Elifaz, Bildad, a Zophar byl zároveň explicitní obhájení Práce. Bylo pravda, že ve své frustraci, tvrdohlavost, a bída Job řekl věci, ze kterých musel činit pokání. Přesto Bůh mohl ještě říci o něm, „jako můj služebník Job má,“ uvedení dále Job jako příklad toho, kdo mluvil, co je správné.
c. Takže Elifaz… Bildad… a Zophar… šel a učinil, jak HOSPODIN přikázal jim; neboť PÁN přijal Práci: přátelé Práce byly přijaty pro Práci pána, protože PÁN přijal Práci. Bůh učinil Joba prostředníkem pro své přátele. Pro přátele to musela být pokorná a poučná zkušenost, a šťastný a uzdravující zážitek pro Job.
. „Tito muži neřekl, „“ Ne, nepůjdeme do Práce, neměli pokusit sami sebe ospravedlnit, že udělal přesně to, co Bůh jim řekl, aby, a tím udělali velkou a vznešenou věc, a vzal jediná šance, jak poznat Boha.“(Chambers)
ii. “ pokusili se obnovit práci filozofií. Neuspěli. Nyní je měl obnovit modlitbou. Kapely jeho vlastního zajetí byly navíc přerušeny v činnosti modlitby jménem druhých.“(Morgan)
iii. „Práce bylo povoleno, aby se ušlechtilé pomstu, jsem si jistý, že jediný, kdo zatoužil, když se stal prostředky přivést je zpět k Bohu. Bůh není je slyšet, řekl, že mluvil špatně o jeho služebník Práci, a nyní Práci má být prostředníkem, nebo přímluvce jejich jménem: tak bylo pohrdání vylil na patriarcha obrátil do čest.“(Spurgeon)
2. (10-11) Job je znovu požehnán a přijat svými přáteli.
A Pán obnovil Jobovy ztráty, když se modlil za své přátele. Pán dal Jobovi dvakrát tolik, než měl předtím. Pak všechny jeho bratry, všechny jeho sestry, a všechny ty, kteří byli jeho známí dříve, přišel k němu a jedli jídlo, které s ním v jeho domě a utěšovali ho a utěšovala ho za všech protivenství, že PÁN přinesl na něj. Každý z nich mu dal kousek stříbra a každý prsten ze zlata.
. A PÁN obnovil Práci ztrát, když se modlil za své přátele: Bůh byl dost dobrý, aby obnovit Práce je bohatství, aby ho, i když Práci to nikdy nežádal. Jobova agónie byla vždy více zakořeněna v duchovních aspektech jeho krize, mnohem více než materiální. Jakmile však bylo duchovní vyřešeno, Bůh obnovil materiál.
i. jak uvádí okraj v nové verzi krále Jakuba, lze to také přeložit a Pán obrátil zajetí Joba. Toto je sugestivní fráze; že akt modlitby za své přátele a obnovení jeho vztahu s nimi v jistém smyslu osvobodil Job ze zajetí.
ii. neříká, že Bůh obrátil chudobu Job, ani zdraví Job, ani jeho přátelství; spíše doslova obrátil zajetí Job. Muž může být chudý, nemocný, a bez přátel, aniž by byl v zajetí. Ještě do Práce, měl zjevení Boha, dokud pokořil se před Bohem;, dokud mu přinesl smíření s jeho přáteli a modlil se za ně, byl stále v zajetí.
iii. stalo se tak poté, co byl obnoven Jobův vztah se svými přáteli(když se modlil za své přátele). Byla by to slabá obnova, kdyby Jobův vztah s Eliphazem, Bildadem a Zopharem zůstal stejně sporný a hořký jako během jejich debaty.
b. Pak všichni jeho bratři, všechny jeho sestry, a všichni ti, kteří byli jeho známí před, přišel k němu a jedli jídlo s ním v jeho domě: Job byl kdysi vyvrhel, dokonce z jeho vlastní rodiny (jak je popsáno v Job 19: 13-14). Nyní byly tyto vztahy obnoveny.
. Je zajímavé si všimnout, že se utěšoval ho a utěšovala ho za všech protivenství, že PÁN přinesl na něm, a to i poté, co jeho ztráty byly obnoveny, jeho zajetí byl propuštěn. „Stojí za to se zabývat skutečností, že i když je vše v pořádku, Job stále cítí bolest svých ztrát a potřebuje pro ně lidské pohodlí.“(Andersen)
ii. Také mu dal štědré dary (kus stříbra a každý prstýnek ze zlata); pravděpodobně více na počest jeho velikost, než aby se to. „Částečně proto, aby nahradil své dřívější ztráty, a částečně jako svědectví o jejich čestné úctě k němu.“(Poole)
3. (12-17) happy end příběhu Job.
Nyní Pán požehnal poslední dny Joba více než jeho začátek; nebo měl čtrnáct tisíc ovcí, šest tisíc velbloudů, tisíc jho volů, a tisíc ženských oslů. Měl také sedm synů a tři dcery. A nazval jméno prvního Jemimah, jméno druhého Keziáše,a jméno třetího Keren-Happuch. Ve vší zemi nebyly nalezeny ženy tak krásné jako dcery Jobovy; a otec jejich jim dal dědictví mezi bratry jejich. Po této práci žil sto čtyřicet let a viděl své děti a vnoučata po čtyři generace. Takže Job zemřel, Starý a plný dnů.
a. Nyní PÁN požehnal posledních dnech o Práci více než jeho začátek: na začátku příběhu Práci jsme najít požehnal a zbožný muž; na konci Knihy jób jsme najít muže požehnán víc a více boží. Nakonec celý útok Satana sloužil k tomu, aby se Job stal požehnanějším a zbožnějším mužem.
i .“ naše zármutky budou mít konec, když Bůh v nich dosáhl svého konce. Cíle v případě Joba byly tyto, že Satan může být poražen, zmařen vlastními zbraněmi, odstřelen ve svých nadějích, když měl všechno po svém.“(Spurgeon)
ii. Job zdvojnásobil svůj majetek pod Božím požehnáním a zdvojnásobil také své děti. „Job měl počet svých dětí zdvojnásobil; pro oni jsou naše stále koho jsme poslali do nebe před námi.“(Trapp)
iii. můžeme také vidět, jak navrhuje Mason, tuto kapitolu jako příklad díla obrození.
* Boží lid je odsouzen za svůj hřích (hnusím se sám sobě)·
* Boží lid je zlomený a pokání (pokání v prachu a popelu).
* Bůh mluví k tvrdým srdcím a naslouchají (Pán řekl Elifazovi).
* Boží lid se modlí za druhé a Bůh odpovídá (Job se modlí za vás).
* Boží lid poslouchá Boha (Eliphaz… Bildad … a Zophar … šli a udělali, jak jim Pán přikázal).
* Boží lid je sjednocený a veselý (všichni jeho bratři, všechny jeho sestry … přišli k němu a jedli s ním jídlo v jeho domě).
* Boží lid je požehnán (Pán požehnaný)·
b. Měl také sedm synů a tři dcery: Nic nemůže nahradit dětem Práci tak tragicky ztratil v Práci 1, ale tyto deset dětí byly skutečnou útěchu. Je to také důkaz, že Jobův vztah s manželkou byl obnoven do dobra jako předtím.
i. Jobovy dcery byly také jedinečně požehnány, označeny jako krásné a měly dědictví mezi svými bratry. Mezi Jobovým zbožným chováním jako rodinného muže (Job 31:1-4; 31:9-12) a tímto požehnáním pro jeho dcery bylo bezpochyby nějaké spojení.
ii. jména jobových dcer jsou zajímavá.
* Jemimah: „Turtledove“ nebo “ Day-bright.“
· Keziah: „skořice“ nebo „Cassia“, voňavá vůně.
* Keren-Happuch: „Sklenice Oční barvy „nebo“ roh krásy“; myšlenka byla, že byla tak krásná, že nepotřebovala žádnou kosmetiku.
c. Job žil sto čtyřicet let a viděl své děti a vnoučata po čtyři generace … Job zemřel, Starý a plný dnů: Jobův život skončil dlouhý a požehnaný. Byl dobře odměněn jako válečník, který vyhrál velkou bitvu o Boží slávu.
i. podle Adama Clarka, myšlenka Plná dnů je, že Job zemřel, když byl “ spokojen s tímto životem.““Job je nyní stejně ochotný zemřít jako vždy, když byl na večeři; on je spokojen s dny, praví text, ne jako maso nenáviděl, ale jako jídlo, ačkoli dobře líbilo, že krmil jeho plný.“(Trapp)
ii. “ největší, nejdůležitější cíle byly tímto pokusem splněny. Práce se stala mnohem lepší člověk, než kdy před tím; výjimky z Boží prozřetelnosti byly ilustrované a odůvodněné; Satan je zařízení odhalen; trpělivost korunována a odměněn; a církev Boží obohatil tím, že odkázal na to obrovské pokladnici božské pravdy, která je našla v Knize Job.“(Clarke)
iii. „V této skvělé knize není řešení problémů. Je tu velké zjevení. Je to tak, že Bůh může volat lidi do Společenství se sebou skrze utrpení; a že síla lidské duše je vždy síla poznání Boha.“(Morgan)
iv. “ všichni nejsme jako Job, ale všichni máme Jobova Boha. I když jsme ani vzrostl na Práci, bohatství, ani, asi, někdy, dřez, aby Práci chudoby, přesto je to tentýž Bůh nad námi, když jsme být vysoká, a stejného Boha s jeho věčné paže pod námi, když jsme se být poníženi; a to, co Pán udělal pro Joba, udělá pro nás, ne přesně ve stejné podobě, ale ve stejném duchu a s podobným designem.“(Spurgeon)