Monogamie Spansionedit
culturization, že byl potrestán Evropské spansion šíření monogamie na toles kolonií, a z ende do západního světa až po současnost. Tradice manželství a představa, že monogamní vztahy jsou tak hluboce zakořeněné v Západní společnosti, a to zejména v Xudeochristian tradici, že to je považováno za přirozené a morální způsob, jak sexualidá, ale také v politické a sociální oblasti pólů jsou lleis y normes. Zvažte podvádění jakéhokoli jiného sexuálního nebo romantického relaciónu mimo venceyu pareya, inda, když to byl pixín flirt.
Západní společnost založena monogamie jako přijatelné a žádoucí forma lidského naplnění, stejně jako základní paradigma v romantické lásky, že žádné skutečnosti přebírá planetární myšlení. Nuna forma unconsciosa, les osob buscanosos establecese dientro de dalgún venceyu de pareya, pos almiten que la relación ye facedera namá entre dos osob. Anguaño být součástí těchto osob, toles sexuální preference. Tak altu pocit sobectví dává bezpečnost, ale také podrobení, a atopa, takže protějšek, na inseguridá a celu.
Tak, to je enclin monogamní paez alloñada de la naturaleza biolóxica y de les manifestaciones antropolóxiques que señalemos les cualos pela cueta amuesen osn enclin, en gran medida, diferente a la monogamie.
navzdory šíření Západní kultury, v Muslimské tradici a v určitých etnických skupin adepty polyxynia nebo polyandry, kultura relación byla zachována až do našich dnů a do určitých bodů. Nunos případy, amontando polygamie depopulace k problémům války a přírodních katastrof, a N další amenorgando členové sos k pareya, globálními faktory d ekonomiky a přelidnění.
Sociální původ Monogamyedit
v Průběhu historie a podle kultury sexualidá tres ve tvaru sos prautiques. Paez que na prehistoria, jeptiška estáu inicial, la sexualidá vivir de forma similares à la mayoría d’animales, practicando ‚ sexu cs dómines d’adjustamientu. Stejně jako soukromé vlastnictví, které tvoří sexualidá v monogamních praktikách, forma, která zaručuje pokračování rodinného dědictví.
Asina, kol surdimientu de la familia patriarcal la sexualidá tienen un doble significáu: como fin reproductivu, bych být přijata do socialmente dientro del matrimoniu, o como fonte de prestar sólo pa los casas.Fronta příchod xudaísmu pokračuje ve třech formách. L ‚antigu Testamentu regula les conductes sexuales „apropiaes“. Na matrimoniu měl jako finalidá potomků, tak že domy podíen oženit s nějakou muyeres (pamatuješ si, že jsem podlý člověk Krále Šalamouna, který údajně měl 700 muyeres a 300 konkubín), ale pokud jsem muyeres calteníen vztahy s ostatními domy, které jeptiška, bez ohledu na sos domovy podíen být apedriaes.Na kulturu exipcia l incestu taba dexáu a obřízka byla součástí rituálu zasvěcení do l dospívání.V Řecku homosexualita mezi dospělými a dospívající domů bylo tolerováno a ženy byly oceněny jako „gyne“, to je,“nositelé víry“.
ve středním věku ostrov upevňuje svou moc, od které teologie starého k občanskému právu. Asina, Ilesia podporuje monogamu matrimoniu a prohlašuje sexuální instintu za démonickou .Tyto tři formy pokračují do naší doby. Fechos mentaos jsou pouze příklady variabilidah koncepce monogamie a sexualidah spolu s lidskou historií. Chápeme tedy, že monogamie není přirozená prautica“, není součástí lidské bioloxy, ale sociální konstrukce, která vytváří tři z hexemonických diskurzů.
Za otru llau, esisten distintes teoríes qu’intenden la monogamie como una consecuencia del sistema sociální basáu na propiedá privada. Na prehistoria, nel momento que teneronse bienes individuales( agricultura, ganadería) essió la voluntá de tres pasalos como heriedu, de manera que quixo asegurase la descendencia, y foi entós cuando apaeció la monogamie.
Po llinia d’estes theoríes a neschopnost podívat se na actualidá, monogamie v complexu familia-matrimoniu není jen povzbudit soukromý majetek materiál zboží, ale spíše to chápe, pár lidí – jako majetek. Sexuální a milující exkluzivitu, ke které dochází v monogamii, lze považovat za pocit držení proti druhé osobě.
na druhé straně chápání monogamie jako sociální konstrukce ji denaturalizuje a zpochybňuje normálnost a normativitu této prautiky. Jiné formy sexualidá diéronse a lo largo de la hestoria y danse anguaño na nusa cultura y n ‚ Otres. Monogamie, nel takže mementu foi la manera de reproducir l’orde y les xerarchies sociales por aciu la tres mision de valores les věří y los fios, y agora y ese una manera de satisfacaer afeutiva y sexuálně dientro d’unos marcos restrictivos y calteniendo el sentimientu de propiedá.
Kritika Monogamiaedit
Rozvod a Separationedit
Podle různých názorů tradiční instituce monogamia manželství čelí rostoucí zhoršení. Podle průzkumu, 75% manželství v rámci této instituce zažít nějaký druh utrpení, což může být částečně způsobeno skutečností, že více než průměrný počet manželství končí v rozvodu nebo rozluky, a že průměrná délka trvání manželství po celém světě je méně než čtyři roky. Tímto oddělením lidé zažívají nepřetržitý tranzit jedné náplně do druhé (nastiňující to, co se nazývá sériová monogamie). Následné rozvody nebo odloučení, formují společnost, která žije a hledá monogamní výplně, ale, jak přijde další, nebo nel tak casu první, lidé čelí žít v pareya. Tak, kapské poukázat na to, že oddělení pareya ye jev, qu’esiste stejně n’otru tipu z relaciones.
Menor compromisuEditar
obtíže rozvod a separace vedla k méně ochotni závazek; k tomu, že lidé mají upřímný postoj útočiště na jakékoliv dosáhl unie, a dávají přednost volnému unie, ale i zvýšení povinné antikoncepci a calteniendo bienes y viviendes separaes. Opravy dočasných dohod, annoymable, a dokonce i firemní.
Infidelidaedit
Dalším problémem, který prožívá monogamie a infidelidá zažívaly podvod, po sexuální a romantické vztahy mimo stabilní pár vyšší než v mnoha studiích, na více než 50%, v poměru téměř prvořadá mezi domy a ženy. Nesti sentiu Freud uvedl, že „jsme polygamní potlačeni“.
Exclusionedit
pojem exkluzivity v monogamie vede k nutnosti vybrat si osobu, a kromě všech možných kandidátů. Ale když získá svou cestu, může přijít vyloučit druhého člena pareya, vytvoření dalšího nového, což vede k rotures, ne který byl popsán jako sériová monogamie. Asina, delles vegaes, úkolech candidatos y pareyes syn abandonaos pola elición escluyente que se pretende atopar da kdo más curiosu o conveniente. Ale ze stejného hlediska jsou zahrnuty i další strany, stejně jako strany, členové a kandidáti jsou zahrnuti, a také ostatní, v dobře zavedené společnosti.
Od konstruktér perspektivy, monogamie je chápána jako sociální a kulturní skutečnosti, to je realita postavena z xenereal diskurzů ve stanovené politické, ekonomické a sociální systém. D ‚ esto esprende la denaturalización de la monogamie, el romper coles theoríes biolóxiques que determinen la monogamie como parte de la xenética humana y que consideran imposible (o č. conveniente) la esistencia d’otres práutiques sexuální y afeutivu distintes la monogamie.
pochopit monogamie jako sociální konstrukce o přijetí jiných typů nabíjení a vyhýbá se kriminalizace dalších postupů, jako polyamory, polygamie nebo jiné typy zdarma afeutivu-sexuální překládky, že nechcete definovat, ale nemají jméno.