Nestoriánství

Nestoriánští kněží v průvodu. Nástěnné malby z jeskyně Bezeklik

Nestorianism bylo starověké Křesťanské hereze spojené s Nestorius (c. 386–c. 451. C. E.), Patriarcha z Konstantinopole, který učil, že Kristus se skládala ze dvou odlišných osob (lidské a božské Logos), spíše než jednotný osoba. Nestoriův pohled na Krista byl odsouzen na koncilu v Efezu v roce 431 n. l. Christologické debaty obklopující jeho učení vedly k Nestoriánskému rozkolu, oddělující asyrskou církev východu od byzantské církve.

Nestorianism vznikl v pátém století z pokusu racionálně vysvětlit a pochopit, vtělení boží Logos, Druhá Osoba Nejsvětější Trojice jako člověka Ježíše Krista. To učil, že lidské a božské esence Krista byly oddělené a že tam byly dvě osoby, muž Ježíš Kristus a božské Logos, který přebýval v člověku. V důsledku toho, Nestorians odmítl takové pojmy jako „Bůh trpěl“ nebo „Bůh byl ukřižován,“ protože lidství Ježíše Krista, který trpěl, byl oddělen od jeho božství. Stejně tak, že odmítl termín Theotokos (Dárce narození Bohu,/Matko Boží) jako titul Panny Marie, což naznačuje, že místo toho titul Christotokos (Dárce narození Krista/Matka Krista), protože podle jejich názoru Marie porodila jen člověka Ježíše, a ne božskou.

historie

Nestorius (c. 386-c. 451) byl žákem Theodora z Mopsuestie v Antiochii a později se stal patriarchou Konstantinopole. Učil, že lidské a božské aspekty Krista jsou odlišné povahy, ne sjednocené. Kázal proti použití titulu Matka Boží (Theotokos) pro Pannu Marii a nazval ji pouze Kristovou matkou (Christotokos). Tvrdil také, že Bůh nemůže trpět na kříži, protože je všemocný. Proto lidská část Krista zemřela na kříži, ale ne božská.

jeho odpůrci ho obvinili z rozdělení Krista na dvě osoby: Tvrdili, že navrhuje, aby Boží Slovo nemělo trpět a zemřít na kříži, zatímco Ježíš muž udělal, nebo že Bůh Slovo byl vševědoucí, zatímco Ježíš, člověk měl omezené znalosti, implicitní dvě samostatné osoby, s oddělenou zkušenosti.

Nestorius odpověděl, že věří, že Kristus je skutečně jedna osoba(řecký: prosopon). Na rozdíl od Cyrila z Alexandrie, Nestorius byl odsouzen na koncilu v Efezu v roce 431. C. E., který rozhodl, že Kristus je jedna osoba, a že Panna Marie je matkou Boží. Odsuzující prohlášení Rady vedlo k Nestoriánskému rozkolu a oddělení asyrské církve východu od byzantské církve. Nicméně, Asyrské Církve Východu odmítl drop podpora pro Nestorius, nebo ho odsoudit jako kacířské, a to pokračuje být nazýván „Život“ na Západě, aby se odlišil od ostatní starobylé Východní církve. Nicméně, Východní Církev nepovažuje její nauku jako skutečně Nestorian, ale spíše učí, výhled Babai Velký (viz níže), že Kristus má dvě qnome (esence), které jsou unmingled a věčně spojené v jeden parsopa (osobnosti).

Když Cyril z Alexandrie tvrdě pracoval, aby odstranit Nestorius a jeho přívrženci a následovníci od moci, v Syriac mluvícím světě, Theodore Mopsuestia se konala ve velmi vysoké vážnosti, a odsouzení jeho žák Nestorius nebyla přijata dobře. Následkem toho dostali nestoriovi následovníci útočiště. Kromě toho, Sassanid perské krále, kteří byli v neustálé válce s Byzancí, viděli příležitost, jak zajistit loajalitu svých Křesťanských poddaných a podporoval rozkol Nestorian:

• Oni poskytnuta ochrana Nestorians (462 C. E.).
• popravili pro-Byzantské Catholicos Babowai, který byl poté nahrazen Nestorian Biskup Nisibis Bar Sauma (484 C. E.).
• možnost přenosu školy Edessa do perského města Nisibis, když Byzantský císař zavřel je pro jeho Život tendence (489 C. E.).

Asyrské Církve produkoval mnoho horliví misionáři, kteří cestovali a kázali po celém Persie a Střední a Východní Asii, v sedmém a osmém století. Také během této doby mnoho Nestorian učenci poté, co unikl Byzantinci, se usadil v Gundishapur, Persie a Muharraq v Bahrajnu, přináší s sebou mnoho starověké Řecko-Římské filosofické, vědecké a literární texty. V Nisibisu se škola stala ještě slavnější než v Edesse. Hlavními teologickými autoritami školy byli Theodore a jeho učitel Diodorus z Tarsu. Bohužel, jen málo z jejich spisů přežilo. Spisy sám Nestorius byl přidán do osnov školy Edessa-Nisibis v 530 C. E., krátce před Pátý Ekumenický koncil v 553 C. E. odsoudil Theodora Mopsuestia, jak Nestorius předchůdce.

Na konci šestého století škola prošla teologická krize, kdy její ředitel, Henana z Adiabene, se snažil nahradit Theodore je nauka s jeho vlastní nauku, která následovala Origen. Babai Velký (551-628), který byl také neoficiální hlavou Církve v té době, a oživil Asyrské klášterní hnutí, vyvrátil ho a v procesu napsal normativní Christologií z Asyrské Církve, založené na nauce Theodora Mopsuestia.

“ Nestorian „křesťanství dosáhlo Číny 635 CE a jeho relikvie lze stále vidět v čínských městech, jako je Xi‘ an. Přibližně ve stejnou dobu proniklo Nestorianské křesťanství do Mongolska a nakonec dosáhlo až do Koreje. Na Nestorian Stély, nastavit na 7. ledna, 781 na pak-hlavní město Chang ‚ an, popisuje zavedení Křesťanství do Číny z Persie za vlády Tang Taizong. Nestorská komunita v Číně však později čelila pronásledování císaře Wuzonga z Tchang (vládl 840-846). Potlačil všechna cizí náboženství, včetně buddhismu a křesťanství, které pak v Číně prudce poklesly. Syrský mnich, který navštívil Čínu o několik desetiletí později, oznámil, že mnoho kostelů je v troskách.

Nestorianismus byl zvláště aktivní ve dvanáctém století, být státním náboženstvím Khitan v dobách Yelü Dashi. To byl také jeden z rozšířené náboženství v říši Čingischána, a několik Nestorian náhrobky psané v Syriac přežít v dnešním Kyrgyzstánu.

církev zažila významné oživení během dynastie Yuan. Marco Polo v 1200s a další středověké západní spisovatelé ukazují mnoho Nestorian komunity zbývající v Číně a Mongolsku; nicméně, oni jasně nebyli tak živé, jak tomu bylo v době Tang. Zdá se, že komunity se zmenšily kvůli nepřátelství dynastie Ming. Dědictví misionářů zůstává v asyrských církvích, které se ještě nacházejí v Iráku, Írán, a Indie.

existují důkazy zevnitř hadísu, že Mohamed měl kontakt s Nestoriánskými křesťany. Zvláště zajímavé jsou podobnosti mezi muslimskou raka “ ah, nebo rituální modlitba, a genuflections prováděné Nestoriány během postní doby.

Christologie z Asyrské Církve Východu

Asyrské Církve Východu je intelektuální dědic Nestorianism, která představuje historickou kontinuitu s Nestorian Křesťanství, i když to je diskuze, zda jejich christologická nauka je vlastně Nestorian. Babaiova kniha Unie je hlavním Christologickým dílem asyrské církve. V něm vysvětluje, že Kristus má dvě qnome (esence), které jsou nezměněné a věčně sjednocené v jedné parsopa (osobnost). I když tento názor není striktní Nestorianism, učení Asyrské Církve i nadále být nazýván „Život“ na Západě, aby se odlišily od ostatní starobylé Východní církve, a to navzdory skutečnosti, že Babai je Christologie je v podstatě stejný jako u Katolicismu a Pravoslaví; Baltimorský Katechismus učí, že Kristus je jeden „člověk“ (jako Babai je parsopa), ale má dvě „přirozenosti“ (Babai je qnome).

Z hlediska Chalcedonian teologie v držení většinu Západní a Pravoslavnou církví, výuka Nestorius forshadowed debaty o teologii Eucharistie v pozdějších dobách. Během Protestantské Reformace, kdy některé skupiny popíral reálnou Přítomnost a komunikace atributů mezi dvě přirozenosti, Protestanti byli obviněni z oživení hereze Nestorius.

některé nové věkové skupiny, jako je Theosophy, stále přijímají Nestoriánskou doktrínu týkající se Ježíše Krista.

poznámky

• Baum, Wilhelm a Winkler, Dietmar W. církev východu: Stručná historie. Londýn: Routledge, 2003. ISBN 0415297702
• Jordan, James B. Liturgický Nestorianismus: Kritická recenze “ uctívání v přítomnosti Boha.“Transfiguration Press, 1994. ISBN 978-1883690038
• Gumilev, Lev N. Poiski vymyshlennogo tsarstva (v ruštině, hledá mýtické království). Moskva: Onyx Publishers, 2003.

všechny odkazy načteny 15. listopadu 2018.

• Nestorius a nestoriánství v katolické encyklopedii.