Když se mladý psycholog Rosalind Dymond dorazil na Cornell University v roce 1946, chtěla navrhnout některé z prvních pokusů měření empatie. Dymond začal tím, že posouzení empatie se Thematic Apperception Test (TAT)—sada karet, zobrazující obrazy archetypální osobnosti a dramatické scény vytvořil psycholog Henry Murray a umělce Christiana Morganová. Subjekty zkoumaly obrázky a vyprávěly příběhy o obrázcích na obrázcích. Tyto příběhy byly často čerpány z vlastních zkušeností subjektu.
v těchto raných experimentech Dymond posuzoval schopnost subjektu empatie hodnocením druhů příběhů, které vyprávěli. Příběhy byly hodnoceny „dobře“, pokud jsou popsané myšlenky a pocity osoba je znázorněno na obrázku; „spravedlivý“, pokud účty se dotkla pouze na osoby vnějších charakteristik; a „špatné“, pokud se prostě jmenoval čísla . Subjekty, které nabízely dobré popisy, byly považovány za empatii, a rozhovory odhalily, že tyto subjekty měly také větší vhled do svých vlastních vztahů. Tato charakterizace empatie jako schopnosti vyprávět do hloubky, nápadité příběhy o pocitech a okolnostech druhého byla úzce spjata s raným estetickým významem empatie.
v pozdějších experimentech se však Dymond snažil měřit empatii mezi jednotlivci, kteří spolu komunikovali. Rozdělila padesát tři studentů sociální psychologie do malých skupin, které se setkaly třikrát, aby se studenti mohli navzájem poznat. Každá osoba připisovala jinému členovi své skupiny šest osobnostních rysů, a poté posoudili, které osobnostní rysy by si druhá osoba přisoudila. Dymond nyní definoval empatii jako schopnost přesně předpovědět, jak se jiný člověk viděl. Studenti byli empatičtí, pokud jejich předpovědi úzce odpovídaly hodnocením, které si ostatní studenti dali .
empatie již nebyla otázkou vymýšlení složitých příběhů,ale správné předpovědi reakce druhého. Dymond je revidovaná definice empatie se objevil v její 1952 papíru jako: „nápadité a přesné provedení na sebe do myšlení, cítění a jednání druhého.“ Jak se empatie proměnila v Přesné hodnocení toho, jak se někdo cítil a myslel, jeho vazby na vyprávění příběhů a estetickou projekci vybledly.
psychologové Irving Bender a Alfred Hastorf na Dartmouth College rozšířené Dymond je průkopnické experimenty, aby zjistil, že vysokoškoláci byli docela chudý na predikci jejich přátel odpovědí na osobnost váhy. Studenti měli tendenci promítat své vlastní pocity do svých předpovědí reakcí ostatních. Projekce zahrnovala „přisuzování vlastních potřeb, zájmů a postojů ostatním“.
V jednom experimentu, většina studentů zabývající se projekční tím, že předpovědi druhých preferencí, které byly vysoce koreluje s jejich vlastní. Pouze 20 z 50 studentů empathized s ostatními studenty tím, že předpovědi, které byly těsněji spjaty s ostatními výsledky žáků, než jejich vlastní skóre .
ZÁKLADY
- Význam Empatie
- hledat terapeuta blízko mě
Hastorf a Bender zjistil, že projekce byla nejen častější, ale také intenzivnější, než schopnost empatie. Projekce byla osobní a pouze odkazovala na sebe, zatímco empatie byla objektivní, kognitivní a skutečně vnímavá.
empatie byla nyní opakem projekce.
zjištění, že mnozí absolventi měli málo empatické přesnosti vyzváni psychologové navrhují, že empatie by měli být vyškoleni. V roce 1952 Dartmouth nabídl nový kurz „Úvod do lidských vztahů“ zaměřený na zvýšení citlivosti studentů na postoje a pocity druhých. Harvardský psycholog Gordon Allport vyjádřil obavy, že Společenské vědy zaostaly za rychlým vývojem v přírodních vědách. Neschopnost porozumět sociálním vztahům považoval za existenciální hrozbu: šance na přežití lidstva byly špatné, přemýšlel, „pokud nemůžeme zlepšit porozumění a kontrolu lidstva nad sociálními a osobními faktory“ .
v roce 1949 Dymond prohlásil empatii za zanedbaný obor psychologie. O třicet let později Afroamerický psycholog Kenneth B. Clark znovu bědoval nad nedostatkem hloubkových studií empatie .
empatie je dnes populárním tématem výzkumu, ale její kultivace je stále zanedbávána. Přes řadu nedávných iniciativ, většina škol a univerzit postrádá specializované programy na podporu empatie. Byli jsme nadšení trénovat naše inteligence a individualismu v západní společnosti, ale nemáte s podobným vzděláním naše empatie nebo altruismus, jako biolog a Buddhistický mnich Mathieu Ricard poznamenal . Nyní, na úsvitu nového desetiletí, je čas, aby naše sociální vzdělávání podpořilo citlivost na zkušenosti druhých.