a. hřích Izraele.
1. (2-3) obvinění proti Izraeli.
„vznést obvinění proti své matce, aby poplatky;
ona není Moje žena, ani jsem její Manžel!
Nech ji dát pryč její harlotries z jejího pohledu,
A její cizoložství mezi její prsa;
Jinak jsem ji svlékl
A vystavit ji, stejně jako v den, kdy se narodila,
A aby ji jako wilderness,
A nastavte ji jako suché zemi,
A zabije ji s žízní.“
a. Neboť není mou ženou: Bůh maluje Izrael jako cizoložnou manželku, která již není hodna srovnávat s manželkou. To ukazuje, že vztah byl dramaticky přerušen.
i. Izrael se oplzle nabídl jiným bohům, tak, jak se žena oplzle nabízí milovníkům. To je sděleno frází její cizoložství mezi jejími prsy. „Odkaz na její „prsa“ může znamenat, že obnažila ňadra, aby nalákala své milence… pokud se nezmění, bude svléknuta nahá „(Hubbard).
B. abych ji svlékl nahou a vystavil ji … a udělal ji jako divočinu: Bůh varuje Izrael, že kdyby neodložila své nevěstky, byla by souzena. Ačkoli vztah byl přerušen, požehnání pokračovalo-ale bylo by odebráno, kdyby se Izrael neotočil.
2. (4-5) Izrael se snaží ospravedlnit její harlotry.
“ nebudu mít slitování s jejími dětmi,
protože jsou to děti harlotry.
protože jejich matka hrála nevěstku;
ta, která je počala, se chovala hanebně.
nebo řekla: „půjdu po svých milencích,
kteří mi dávají můj chléb a mou vodu,
Moje vlna a mé prádlo, můj olej a můj nápoj.'“
a. Nebudu se smilovat nad jejími dětmi: je-li Izrael jako celek reprezentován jako nevěrná manželka, pak její děti reprezentují jednotlivý izraelský lid. Pokud se neobrátí zpět k Pánu, osobně zažijí jeho úsudek.
b. Půjdu za svými milenci, kteří mi dávají svůj chléb a vodu, vlnu a moje povlečení: Izrael zdůvodnit ji harlotry, protože ona získané věci z jejího „milence.“Podívala se na všechno dobré, co se zdálo, že se dostala ze svého hříchu, a vypadalo to jako dobrý obchod. Izrael nechápal pomíjivé potěšení z hříchu (Židům 11,25).
B. Boží soud.
1. (6-8) jak Bůh přitáhne Izrael zpět.
“ proto, hle,
zajistím vám cestu trny,
a zazdím ji,
, aby nemohla najít své cesty.
bude pronásledovat své milence,
ale nepředběhne je;
Ano, bude je hledat, ale nenajde je.
pak řekne:
“ půjdu a vrátím se ke svému prvnímu manželovi,
protože tehdy to pro mě bylo lepší než teď.‘
neví
Že jsem dal jí obilí, nové víno a olej,
A vynásobil jí stříbro a zlato;
Které jsou připraveny pro Baala.“
a. Budu živý plot svůj způsob, jak s trny: přivést Izrael k pokání, Bůh slíbil, že soubor zajišťovacích trnů po stranách cesty, tak, že to bude bolet vždy, když Izrael šel správnou cestu, a tak špatné cesty by být těžké najít.
i. když nám Bůh zajistí cestu trny, obvykle se nám to nelíbí. Někdy si myslíme, že Bůh je proti nám, když trny bolí a nemůžeme najít špatné cesty. Ale je to opravdu jeden z nejsladších projevů Boží lásky k zajištění vaší cesty trny a zdi nás.
b. půjdu a vrátím se ke svému prvnímu manželovi: Když jsou pomíjivé potěšení z hříchu dokončeny, často vidíme, jak dobré bylo následovat Pána. V manželství se někdy tráva může zdát zelenější i s nejlepším manželem; v naší procházce s Pánem se naše modly zdají atraktivní, dokud je Bůh nevystaví. Pak jsme připraveni vrátit se k našemu prvnímu manželovi, Pánu.
c. neboť nevěděla, že jsem jí dal obilí: i když Izrael šel za jinými bohy, Hospodin ji stále zajišťoval. To ukázalo jeho velkou, nesobeckou lásku k Izraeli. I když Izrael vzal to, co Bůh poskytl, a připravil to pro Baala, stále je miloval.
i. když Ozeáš poskytl Gomerovi, utratila ho za své cizoložné milence. Je to, jako by Hosea šla do domu Gomerova milence, kde žila odděleně od svého manžela a v cizoložství. Věděl, že tento darebák muže nemůže zajistit Gomera a že žije v chudobě a hadrech. Ozeáš zaklepal na dveře. Mluvil s mužem, který odpověděl, “ jste muž žijící s Gomerem?“?“Muž přemýšlel, co je to za věc Ozeášova; pak odhalil:“ já jsem Ozeáš, její manžel. Přinesl jsem ty potraviny a peníze, aby mohla být zajištěna.“Když Hosea odešla, Gomer a její milenec si museli myslet, že je blázen. Jakou skvělou večeři měli spolu s jídlem, které přinesl Ozeáš! Ale takto nás Pán miluje, žehná nám, i když uctíváme modly, a poskytuje nám požehnání, která plýtváme na jiné bohy.
d. které připravili pro Baala: tento princip ukazuje, jak urážlivá modlářství je skutečně Bohu. Cokoliv dáme modlu, jsme obdrželi od Boha.
i. Bůh dává člověku stromy lesa a železo v zemi. Dává člověku mozek, aby vyrobil sekeru a hřebíky ze železa, a energii kácet strom, dovednost vyrábět dřevo do trámů. Bůh dává člověku chytrost, aby se rukojeť ze dřeva, a hlavu ze železa, a kombinovat je do účinné kladivo. Pak člověk vezme trámy, hřebíky a kladivo a on nehty Bůh na kříži – tam, kde Bůh ochotně natáhl ruce, umírající na kříži, aby se viny a trestu hříchem člověka si zaslouží – a vytvořit nový, obnovil vztah mezi Bohem a člověkem je to možné.
2. (9-13) jak Bůh potrestá Izrael.
„Proto jsem se vrátit a vzít
své obilí v jeho době,
A Moje nové víno v jeho sezóně,
A bude trvat zpět Moje vlny a Můj povlečení,
Vzhledem k pokrýt její nahotu.
nyní odhalím její oplzlost před zraky jejích milenců,
a nikdo ji nevydá z mé ruky.
také způsobím, že veškerá její radost přestane,
její svátky,
její nové měsíce,
její soboty;
všechny její jmenované svátky.
a zničím její vinnou révu a její fíkovníky,
o nichž řekla:
“ to jsou mé mzdy, které mi dali moji milenci.“
tak jim udělám les,
a polní zvěř je sežere.
potrestám ji
za dny Baálů, na které spálila kadidlo.
ozdobila se náušnicemi a šperky,
a šla za svými milenci;
ale na mě zapomněla, “ říká Pán.
. Vrátím se a vzít své obilí: Bůh dal obilí do Izraele, a ona dala to, co Mu poskytla v oběti Baalovi. Takže Bůh by se vzít toto ustanovení, a jako Izrael cítil její potřebu a deprivace-možná, že by se pak obrátit zpět k Pánu.
b. ale já zapomněla: Izrael těšil velké prosperity v době Jeroboáma II. Ale ona používala její prosperitu pro modlářství a snaha o bezbožných radovánek, tak Bůh vezme její prosperitu.
C. obnova Izraele.
1. (14-15) hojnost a radost obnovena.
“ proto, hle, budu ji lákat,
ji uvedu na poušť,
a promluvím s ní útěchou.
dám jí odtud její vinice,
a údolí Achor jako dveře naděje;
bude tam zpívat,
jako za dnů svého mládí,
jako v den, kdy přišla z egyptské země.“
a. budu ji lákat… mluvit útěchu k ní: jakmile Izrael pocítil nepohodlí její deprivace, pak bude znovu poslouchat Boží hlas a on ji bude lákat zpět k sobě.
. Spurgeon jsem se půvab jí: „To je singulární trochu moc: ‚budu allure ní,“ ne, „já budu řídit ji‘ ani ‚nakreslím ji, „nebo“ vezmu ji, „nebo“ já vám ji nutit.’Ne,‘ já ji nalákám.“Je to velmi pozoruhodné slovo a učí nás, že lákání lásky předčí v moci všechny ostatní síly. To je to, jak ďábel zničí nás, on nás láká s medovými slovy, sladké výroky, s návnad potěšení a podobně; a Pán v milosrdenství určuje, že, ve vší pravdivosti, že bude lepší nabídky než ďábel, a že se nám vyhrát pro sebe tím, že fascinace, svody, a svody, které musí být silnější než jakákoli síla odporu můžeme nabídnout. Toto je úžasně vzácné slovo: „budu ji lákat.'“
b. Údolí Achor jako dveře naděje: Achor znamená, „potíže“ takže údolí Achor je “ údolí potíží.“Bylo to místo potíží, kde byl Achanův hřích objeven a souzen (Joshua 7: 26). Boží obnova je tak velká, že přemění „údolí potíží“ na dveře naděje.
c. bude tam zpívat, jako ve dnech svého mládí: když je Izrael obnoven, bude obnovena k radosti. Pomíjivé potěšení z hříchu jsou zapomenuty a skutečné potěšení Boží jsou obnoveny.
2. (16-20) vztah obnoven.
„A bude v ten den,“
Říká PÁN,
„To jste Mi bude volat Můj Manžel,‘
A už Mi řekneš ‚Můj Pán,‘
vezmu z jejích úst jména Bálů,
A musí být si pamatoval své jméno.
V ten den učiním smlouvu pro ně
S polní zvěří,
S ptáky ve vzduchu,
A s plíživé věci ze země.
Luk a meč bitvy se roztříštím ze země,
aby si bezpečně lehli.
zasnoubím tě se mnou navždy;
Ano, zasnoubím vás se mnou
ve spravedlnosti a spravedlnosti,
v lásce a milosrdenství;
zasnoubím vás se mnou ve věrnosti,
a poznáte Pána.
. Budete Mi říkat „Můj Manžel“: S velkým očekáváním, Bůh se těšil na den, kdy vztah bude skutečně obnovena s Jeho lidem. Chtěl intimní milostný vztah se svým lidem, a toužil po dni, kdy jeho lidé budou mít manželskou lásku a závazek ke svému Bohu.
b. a už mi neříkejte „můj pán“: Bůh nebyl spokojen se strachem založeným, vztah zaměřený na poslušnost se svým lidem, kde ho považovali především za mistra. Chtěl vztah, kde ho brali především jako manžela.
c. vezmu si z úst jména Baalů: v hebrejštině jméno „Baal“ pochází ze slova „Mistr“ a obě slova zní podobně. To byl Bálů, modly národů, který chtěl tento „master-slave“ vztah s mužem. Ale ne Pán Bůh; chce milostný vztah založený na závazcích se svými lidmi.
d. Bow and sword of battle I will shatter from the earth: nakonec toto požehnání obnoveného vztahu povede k transformované zemi, změněné jak ekologicky (zvířata pole … ptáci vzduchu), tak politicky. Toto požehnání bude naplněno na tisícileté zemi, ale právě teď můžeme poznat transformující sílu obnoveného vztahu.
e. zasnoubím tě se mnou navždy: když bude vztah s Pánem nakonec obnoven, už nikdy nebude přerušen. Vztah bude obnoven na pevných základech (Ve spravedlivosti a spravedlnosti, milosrdenství a milost), a bude mít za následek hlubší a hlubší vztah (poznáte PÁNA).
3. (21-23) požehnání obnoveno.
„v ten den se stane
, že odpovím,“ říká Pán;
“ odpovím nebesům,
a oni odpoví zemi.
země odpoví
obilím,
novým vínem,
Wnd olejem;
odpoví Jezreel.
pak ji zaseju pro sebe na zemi,
a budu mít slitování nad ní, která nezískala milosrdenství;
pak řeknu těm, kteří nebyli mým lidem,
“ jste můj lid!“
a řeknou: „ty jsi můj Bůh!““
a. odpovím: Toto je velké požehnání skutečného, živého vztahu s Bohem. Naše srdce bije v rytmu jeho, a tak chceme to, co chce. Takže když žádáme Boha, aby dělal věci, už se ptáme, co chce dělat-tak odpoví.
i. to je stejný princip Ježíš učil: Pokud zůstanete ve mně, a má slova zůstanou ve vás, budete se ptát, co si přejete, a bude to pro vás učiněno (Jan 15:7).
b. země odpoví obilím, novým vínem a olejem: když je vztah tam, kde má být, Bůh hojně poskytuje. To je stejný princip učil Ježíš v Matouši 6:33 Ale hledejte nejprve Boží království a Jeho spravedlnost, a všechny tyto věci se doplňuje vás.
c. odpoví Jezreel: jméno „Jezreel“ znamená „rozptýlené“ a může být použito v negativním smyslu (jako v Ozeáši 1: 4-5). Ale bylo to také slovo používané k popisu dobrého rozptylu semen, “ setí.“Zde Pán slíbil slavné vykoupení jména Jezreel, které bylo poprvé dáno jako střízlivá připomínka rozptylu v úsudku. Stalo by se to proroctvím slibu: „zaseju ji pro sebe na zemi.“Bůh by obnovil svůj lid k hojnosti a požehnání. Rozptyl by se přeměnil na setí.
d. A já budu mít nad ní slitoval, kteří jste předtím neobdrželi milosrdenství: Ozeáš druhé dítě, dcera, pojmenovali Lo-Ruhamah, což znamená, „Žádné Slitování“ (Ozeáš 1:6). Toto jméno, původně dané jako značka úsudku, by se přeměnilo na značku obnovy.
e. pak řeknu těm, kteří nebyli mým lidem: „Jsi můj lid!“Ozeášovo třetí dítě, syn, se jmenovalo Lo-Ammi, což znamená“ ne můj lid „(Ozeáš 1: 9). Toto jméno, původně dané jako značka úsudku, je nyní přeměněno na značku obnovy.
f. a řeknou: „ty jsi můj Bůh!“Díky tomu by byla obnova dokončena. Pán by se vztahoval ke svému lidu jako k jejich Bohu a jeho lid by se k němu vztahoval jako k jeho lidu. To je vztah, plný tepla a lásky, a po čem Bůh touží.
i. Přemýšlejte o tom: který z pohanských bohů národů někdy chtěl lásku svých následovníků? Který z nich se kdy zeptal: „Miluješ mě?“Falešní bohové nechtějí naši lásku, chtějí náš strach, naši poslušnost, naši otrokářskou oběť a oddanost. Ale pravý Bůh, živý Bůh, není spokojen jen s naším strachem, naší poslušností, nebo dokonce s naší otrokovou obětí a oddaností. Chce naši lásku, svobodně daný a užívaný ve vztahu s ním. Pokud nám to chybí, chybí nám srdce Božího díla v nás a pro nás.
ii. vidíme kompletní obnovu. Všechny tři Ozeáš děti, pojmenované jako značky rozsudek, nyní máte jejich jména obnovena a do stopy milosrdenství, milosti a restaurování. Bůh je tak dobrý!