Jak princip reality a potěšení princip usilovat o osobní uspokojení, ale zásadní rozdíl mezi těmito dvěma je, že princip reality je více zaměřena na dlouhodobé a je více orientované na cíl, zatímco potěšení zásadě ignoruje vše kromě okamžité naplnění svých tužeb.
princip potěšení
princip reality a princip potěšení jsou dva konkurenční koncepty založené Freudem. Potěšení princip je psychoanalytický pojem, založený na potěšení disk id, ve které lidé hledají potěšení a vyhnout se utrpení s cílem uspokojit biologické a psychologické potřeby. Jak lidé dospívají, hledání potěšení id je upraveno principem reality. Jak to uspěje v založení jeho dominance jako regulační zásadu, přes id, hledání uspokojení nebere nejpřímější trasy, ale místo toho se oddaluje dosažení svého cíle v souladu s podmínkami stanovenými tímto vnějším světem, nebo jinými slovy, odložené uspokojení. Tyto dva pojmy lze nahlížet z psychologického hlediska nebo procesy, s potěšením zásada je považována za základní proces, který je moderovaný sekundární proces, nebo princip reality. Z ekonomického hlediska odpovídá princip reality transformaci volné energie na vázanou energii.
impulsní řízeníto
Freud definuje impulsy jako produkty dvou soupeřících sil: princip potěšení a princip reality. Tyto dvě síly se střetávají, protože impulsy povzbuzují akci bez jakéhokoli promyšleného myšlení nebo uvažování a malého ohledu na důsledky, což ohrožuje roli principu reality. Impulsy jsou pro mysl často obtížné překonat, protože mají očekávané příjemné zážitky. Freud zdůrazňuje význam rozvoje impulsní kontroly, protože je společensky nezbytná a lidská civilizace by bez ní selhala. Pokud jedinec postrádá dostatečnou kontrolu impulzů, představuje vadu represe, která může vést k závažným psychosociálním problémům (Kipnis 1971; Reich 1925; Winshie 1977).
Vývoj reality principleEdit
schopnost ovládat impulsy a oddalovat uspokojení je jedním z charakteristických znaků zralé osobnosti a výsledkem prosperující princip reality. Během dětství se děti učí, jak ovládat své nutkání a chovat se způsobem, který je společensky vhodný. Vědci zjistili, že děti, které lépe oddalují uspokojení, mohou mít lépe definovaná ega, protože mají tendenci se více zajímat o věci, jako je sociální vhodnost a odpovědnost. Většina dospělých si ve svém egu vyvinula schopnost principu reality. Naučili se překonávat neustálé a okamžité požadavky na uspokojení id.
v lidském vývoji je přechod v dominanci od principu potěšení k principu reality jedním z nejdůležitějších pokroků ve vývoji ega. Přechod je zřídka plynulý a může vést k mezilidským konfliktům a ambivalenci. Pokud se princip reality nevyvíjí, zaujme jeho místo jiná dynamika. Super-ego prosazuje svou autoritu a způsobuje vinu jednotlivci, protože nemá schopnost uklidnit rozum i potěšení. Ego se uvězní mezi“ by „id a“ by nemělo “ superega. Osoba, která žije jako otrok svých okamžitých tužeb a důsledně cítí lítost a vinu poté, povede nešťastnou a trvale nenaplněnou existenci. To není těžké najít příklady dospělých, kteří žijí tímto způsobem, jako alkoholik, který pije, pak se cítí provinile za to a jdou na aby se uzavřel začarovaný kruh.
Split egoEdit
při selhání ega přijmout svou rozvíjející se roli v principu reality zůstává pod kontrolou principu potěšení. To má za následek rozštěpené ego, stav, ve kterém se tyto dva principy střetávají mnohem vážněji, než když jsou pod pokušením impulsu. Kontrola principu potěšení přetrvává stejně silně, jako to dělá, protože jak se sebeprezentace dítěte začíná odlišovat od objektové reprezentace matky, začnou zažívat depresi při ztrátě toho, co matka poskytuje. Zároveň však matka nadále podporuje takové chování u dítěte, místo aby jim umožnila zrát. Toto chování vynucuje lpění a popření, které podporuje přetrvávání principu potěšení ve snaze vyhnout se bolesti odloučení nebo následné deprese. Princip potěšení popírá realitu odloučení matky a dítěte, zatímco princip reality se o ni stále pokouší. Tato cesta vývoje vytváří přestávku mezi pocity rostoucího dítěte a realitou jeho chování při vstupu do skutečného světa.
posílení principu reality
z Freudovského hlediska by jedním z prostředků posílení principu reality v egu bylo dosažení kontroly nad id. Prostřednictvím zralosti a lepšího pocitu sebe sama mohou jednotlivci najít sílu postupně rozvíjet Princip reality a naučit se odkládat potěšení racionálnějšími a kontrolovanějšími volbami. V tradičním psychoanalytickém modelu by to mohlo trvat několik let zdrženlivosti, a přesto se mnoho lidí rozhodne dosáhnout okamžitého uspokojení nad zpožděným uspokojením.
aby vštípit poučení splatnosti a sebeovládání brzy, je důležité, aby učit děti, jak posílit jejich princip reality. Příběhy jako“ věrný John “ od bratří Grimmů učí morální lekce ve Freudově principu reality a principu potěšení. Příběh ukazuje, jak Johannes, služebník v „Věrný John,“ vyznává se bývalý princip, zatímco jeho pán, mladý princ, je v sevření druhé. Johannesův bývalý Pán, starý král, instruuje služebníka, aby nedovolil mladému princi do jedné konkrétní zamčené místnosti v paláci. V této místnosti visí portrét krásné princezny. Princ si všimne, že Johannes vždy prochází jednou místností na zámku—a trvá na tom, aby viděl, co je v místnosti-navzdory skutečnosti, že Johannes řekl ne. Poté, co viděl portrét princezny, princ upadne do bezvědomí na podlahu. Princezna žije ve vzdáleném království a je známo, že je nepřístupná. S vědomím, že ona miluje předmětů ze zlata, Johannes vyvíjí plán: má zlatníků princova království, aby všechny druhy zlaté cetky, pak on a prince plout do dalekého království. Johannes vezme mnoho zlatých předmětů na hrad, kde je princezna vidí a chce vidět více. Loajální Johannes lže princezně, říká jí, že je obchodník a jeho pán má na své lodi mnoho jemnějších předmětů, a ona musí přijít a vidět je. Jakmile je na lodi, princezna si ani nevšimne, že loď pluje pryč. Johannes pomohl princi unést princeznu.
kontrast mezi racionálním služebníkem a iracionálním mladým mužem v lásce je založen Freudem. „Věrný John se řídí Freudovým principem reality; zajímá se o příčinu a následek a důsledky svých činů, a proto je pragmatický ve své orientaci. Správně, věrný služebník skutečně ví, jak nalákat princeznu. Naproti tomu mladý muž se řídí principem potěšení; chce jen uspokojit svou hořící touhu vlastnit krásnou dívku, ale neví, jak tohoto cíle dosáhnout.“ (56)