Genesis 35:1-9
Z Jákoba na Izraele
Pokud máte své Bible pozval bych vás obrátit s sebou do Genesis, kapitola 35. Dnes večer se dostáváme k části Jákobova života, ve kterém se blížíme ke konci Mojžíšova zaměření na něj jako na jednoho z patriarchů. Je to zajímavé, po většinu svého dospělého života Izák, jeho otec, nadále žil, a v některých smyslech být hlavním patriarchou v rodině, kterou Bůh buduje. A jak jsme již mnohokrát řekli v našich studiích z Genesis 30, byl Bůh snaží připravit Jacoba, aby v Něj věřit a uznat Ho sám.
Ale když jsme studovali Jacob, studovali jsme velmi znepokojující pasáž, Genesis 34, kde porušení Dinah je zaznamenán, a tam, kde pomsta synové Jákobovi, nemorální a nezákonné pomsty, synové Jákobovi, proti Sechemská je zaznamenán. A řekli jsme, že jakmile si přečtete Genesis 34, už nikdy nebudete moci číst ty poslední verše Genesis 33 stejným způsobem. Ve chvíli, kdy uslyšíte slovo, že Jacob se rozhodne usadit se v Šechemu místo Bethel, protože Bůh ho povolal, a jak slíbil Bohu, že bude dělat, když se vrátil z cizí země. Místo toho, aby šel do Bethelu, z nějakého důvodu se Jacob usadí v Shechemu. Možná to bylo proto, že to byla křižovatka obchodu. Myslel si, že je to místo, kde by se mohl finančně dobře dařit. Myslel si, že by to bylo dobré místo pro jeho rodinu usadit. A ukázalo se, že to byla katastrofa. Ve skutečnosti, řekli jsme, že Jacob téměř skončil jako další hodně. A Bůh zasáhl, a v této strašné prozřetelnosti ho vysídlil z usazení v Sichem. A to je pasáž, která je bezprostředně před touto velkou pasáží zde v Genesis 35, verše 1 až 29. Tato pasáž v Genesis 35 hovoří o velmi sladkém společenství mezi Jákobem a Bohem. Mluví o Boží milosti vůči Jákobovi, ale je to také pasáž plná velkého smutku. Takže si pamatujme, jak to slyšíme, toto je Boží slovo. Naslouchejme pozorně. Genesis 35:
Genesis 35:1-29
náš pane a náš Bůh, toto je vaše slovo, a nyní žádáme, abyste otevřeli naše oči, abyste viděli úžasné věci ve vašem zákoně. Mluvte k našim srdcím, ukažte nám svou milost, Naučte nás pravdu, i když očekávaně čekáme na toto vaše božsky inspirované zjevení. Ptáme se na tyto věci ve jménu Ježíše, Amen.
v této kapitole vidíme tři přijímání a tři pohřby. Bůh prožívá nebo poskytuje Jákobovi obrovskou zkušenost Společenství ve verších 1 až 3, jako v milosti přichází a mluví s Jákobem a dává mu volání. Pak ve verších 6 až 7 vidíte, jak Jákob reaguje na Boží volání uctíváním. A opět jeho duše komunikuje s Bohem. A pak ve verších 9 až 13 se Bůh následně znovu zjeví Jákobovi a komunikuje s ním. To jsou tři velká Společenství průchodu. Ale jsou to také tři pohřby v této pasáži. Ve verši 8 se dozvídáme o smrti Deborah. Byla služebnou Rebeky, téměř milovaného člena rodiny. A pak ve verších 16 až 20 vidíme smutný popis smrti Rachel, i když porodí Jacobsova oblíbeného syna Benjamina. A nakonec Jacobův otec zemřel ve verších 28 a 29. To je zaznamenáno. A tak je to průchod sladkého společenství s Bohem v milosti.
ale je to také v jistém smyslu škola smutku pro Jacoba. Nedávno jsem mluvil s kamarádem, který popisoval svůj poslední rok, a říkal, že to byl těžký rok. Moje rodina byla nemocná, matka mé ženy, otec a bratr zemřeli za posledních deset měsíců a byl to velmi těžký rok. Dokážete si představit, že to byl velmi těžký čas v životě Jákoba, i když prožíval sladké a milostivé společenství s Bohem. Ale Bethel je důležité i z jiného důvodu, a jen jsem se s vámi podělit o slova Derek Kidner, který říká, „Bethel zabírá něco stejného kontaktní místo v jeho kariéře, že narození Izáka obsazené Abraham. Bethel testoval jeho kolísavou poslušnost a jeho držení slibu více než dvacet let. Jeho návrat do Bethelu znamená konec a začátek. Čas rozloučení ve smrti starého držák Deborah, a milované Ráchel, a bod přechodu jako slib byl opětovně potvrzen a rodina byla dokončena narození Benjamina. Jacob měl žít dál, ale těžiště by se nyní přesunulo na jeho syny.“
nyní se chci podívat trochu blíže na dvě části této kapitoly. Pokud se podíváte na verše 1 až 15, v podstatě tyto verše hovoří o Jákobově cestě do Bethelu. Podíváte-li se na verše 16 až 29 tyto verše hovoří o své cestě od a mimo Bethel, jak se dělá jeho cestu na jeho otce vlasti. Podívejme se na tyto dvě části.
i. Boží milost je velmi zřejmá v jeho jednání s Jákobem.
nejprve se podíváme na verše 1 až 15. Jákob, v reakci na Boží volání, konečně dokončí svou pouť do Bethel. Slíbil Pánu, že tam půjde, A Pán ho ve věrnosti povolal, aby přišel do Bethelu, ale teprve když Pán sám promluví s Jákobem, začne dělat první kroky. Dokonce i v důsledku katastrofy v Shechemu, až když Pán promluví s Jákobem, začne dělat svou poslední cestu k Bethelu. A vidíme zde Boží milost velmi evidentní ve způsobu, jakým jedná s Jákobem a Izraelem. V těchto prvních patnácti verších je v podstatě šest odlišných scén.
nejprve je tu Boží milostivá Adresa k Jákobovi. Pak je tu Jacobova odpověď na Boží adresu v duchovních směrech, které dává své domácnosti. Pak je tu Bůh prozřetelná ochrana Jacoba a jeho rodiny na cestě do Bethelu. Pak je tu rodinná bohoslužba, která je zaznamenána pro nás v Bethel. Pak je tu smrt věrné a milované Debory, a nakonec je tu Boží poslední zjevení Jacobovi. Podívejme se na ně velmi stručně.
nejprve se podívejte na verš 1 a uvidíte, že Boží milostivá Adresa k Jákobovi. Jákob klopýtl a špatně narazil na Sichema, a aby Bůh přišel k Jákobovi a laskavě, jemně a trpělivě ho zavolal do Bethel, je opravdu akt milosti. V některých ohledech to paralelu Ježíšův příchod k Petrovi po jeho popření a rčení, “ Petře,Miluješ mě? Nakrmte mé ovce.“A opakovat v naturáliích tato slova, tato volání, ta tvrzení k Petrovi, I když ho Petr třikrát popřel. A Bůh přichází k Jákobovi sem, i když Jákob narazil špatně, a tak jeho volání je virtuální slovo milosti k němu.
pak, když se podíváte na verše 2 a 3, Jacob vycítí význam tohoto. Jákobova odpověď na Boží volání je poslušnost a větší pocit odpovědnosti za duchovní pohodu jeho domácnosti, než Jakub pravděpodobně kdy ukázal. Jacob se smířil s tím, že umožňuje existenci idolů domácnosti, a možná dokonce po určitou dobu otevřený a evidentní ve své domácnosti. A teď, když měl toto volání od Boha, aby se vrátil do Bethel, místo, kde se s ním poprvé setkal a přijal sliby, než šel do pobytu v cizí zemi. Najednou Jacob vycítí gravitaci: pokud máme jít uctívat Boha v Bethel, pak máme nějakou domácnost dělat. Trochu to připomíná děti Izraele a Boží obydlí v jejich středu na cestě z Egypta do země kanaánské. Když bydlíte úzce s Bohem, je to trochu bolest, protože Bůh je svatý, a proto musíme mít odpovídající svatost, pokud přebývá v našem středu. A pamatujete si, že Boží lid měl všelijaká pravidla, která museli dodržovat, protože Bůh byl mezi nimi, když vyšli.
je také zajímavé, že Jozue na samém konci knihy Jozue, když je v Bethelu s Božím lidem, vyzývá je, aby dělali co? Aby se obrátili zády k modlám svých, aby se obrátili zády k cizím bohům a sloužili komu? Jediný pravý Bůh. Bůh Izraele. A tak existuje smysl, ve kterém Jákobova výzva k jeho rodině, aby odložila své domácí bohy, je předzvěstí jozueovy výzvy k synům Izraelským. A vykonává zde více duchovního vedení,než jsme ho kdy viděli.
A pak, pokud se podíváte na verše 4 a 5 můžete vidět, jak Bůh prozřetelnostně chráněné Jacob a jeho rodina, jak oni dělali jejich cestu do Bethel. Pamatujete si Jacob byl strašný, po jeho synové se zavázali, že mstivý provedení Sechemská, Jacob byl strach, že národy země, kmeny země by shromáždit proti nim, převahu a rozdrtit je. Ale podívejte se, co se tady děje. Bůh volá Jacoba. Jákob je věrný v reakci na Boha a Bůh ve svém slibu a ve své prozřetelnosti je věrný Jákobovi, aby ho ochránil. A Mojžíš nám velmi upřímně řekl, že Bůh vložil hrůzu do srdcí kmenů kolem Jákoba, aby se ho nedotkli. Bůh dal Jákobovi slovo milosti. Jacob odpověděl na toto slovo milosti poslušností. A jak byl v cestě povinnosti, Bůh ho chránil na každém kroku. Bůh ctí jeho věrnost ve své oddanosti tím, že ho chrání před svými nepřáteli.
a pak se ve verších 6 a 7 konečně dostanou do Bethelu a celá rodina se shromažďuje a uctívají Boha Bethela. Je velmi zajímavé, že Jacob nazývá místo a sloup El-bethel, nejen Bethel. Není to proto, že Jacob je nějaký panteista, který uctívá skály nebo stromy nebo konkrétní pozemek. Ve skutečnosti je to naopak. Jacob ví, že Bethel je zvláštní místo kvůli setkání. Ale ví, že to místo bez Boha Bethela nic neznamená. Takže tentokrát tomu říká El-bethel. Bůh domu Božího. Bůh Bethel. Poslechněte si, co o tom říká Matthew Henry: „útěcha, kterou mají svatí ve svatých obřadech, není ani tak z Bethel, domu Božího, jako z El-bethel, Boha domu. Obřady jsou jen prázdnými věcmi, pokud se v nich nesetkáme s Bohem.“Smyslem Bethel nebylo to, že to bylo posvátné místo, které by mohlo dát Jacobovi milost. Šlo o to, že to bylo místo, kde se Bůh Bethel skutečně setkal s ním a ukázal mu milost a víru. Bylo to místo, nástroj v rukou milostivého Boha.
pak ve verši 8 vidíme smrt věrné a milované Debory. Ztráta Deborah — Deborah, vzpomínáš si byla služka na Rebeku a ztráta věrného domácnosti držák jako Deborah v této době, v časovém rámci, ve kterém přijeli v Bethel by byl hořkosladký. Možná jsou jižané ve zvláštní pozici, aby pochopili jedinečný vztah,který by tento věrný majitel domácnosti v rodině udržoval. Byla s rodinou mnoho, mnoho let, a možná po Rebekahově smrti přišla být s Jacobovou rodinou a učit cesty k služebným v jeho domě. A tak byla ctěná osoba a je zajímavé, že jméno, které je dáno, pokud se tam podíváte ve verši 8, jméno, které je dáno dubu, kde je pohřbena, je Allon-bacuth, což znamená dub pláče. V domě byla velmi milována, a tak je tu skutečná hořkosladkost.
a nakonec ve verších 9 až 15 Bůh dělá jeho poslední vzhled Jákobovi. Bůh, v této pasáži, dělá jeho konečné, osobní vzhled patriarchy, a opakuje sliby, které on nejprve dělal Abrahamovi. Ve skutečnosti se v této pasáži Bůh vrací zpět ke slovům, která mluvil s Adamem: Buďte plodní a množte se. Vrátí se přímo k vytvoření paktu, a On opakuje povinnosti smlouvy, a připomíná Jacob milosti smlouvy, kterou On založil s Abrahamem a s Izákem a teď s Jacobem.
existuje jen několik věcí, které bych vám rád zmínil, abych vás upozornil na tuto noc. Nejprve si všimněte, že Bůh ve své milosti, ve svém posledním setkání s Jacobem, ho nazývá Izraelem. Nyní Izrael byl název, který měl znamenat vše, co Bůh plánoval V A pro Jákoba. Bylo to jméno, které ho mělo oddělit od jeho poněkud stinné minulosti. Ale Jacob nežil jako Izrael velmi často. A myslím, že je nesmírně vzácné, že na svém posledním setkání Bůh odmítá myslet na něj jako na Jákoba a myslí na něj jako na Izrael. Moji přátelé, vidíte zde výhody ospravedlnění a Bůh se na nás dívá ne tak, jak jsme v sobě, ale jako jsme v Kristu. A tak se Bůh dívá na Jákoba tímto způsobem. Říká, že se jmenuješ Jacob, ale nebudu ti říkat Jacob. Jsi Izrael. Takže poslední věci, které Jákob kdy slyšel z úst Božích byly skrze jméno Izrael. A tak vidíme něco z Boží milosti a ospravedlnění Jákoba.
za druhé, chtěl bych, abyste znovu poznamenali, že je to naposledy, kdy Bůh osobně navštíví patriarchu v Bibli. Toto je konec dnů Božích osobních projevů, rozhovorů ve formě člověka s patriarchy. Vidíme posun v režimu zjevení. Jaký bude primární způsob zjevení ve dnech Josefa, příštího patriarchy? Sen. A dokonce i Mojžíš, Bůh mu ukáže pouze záda. Takže zde vidíme posun v režimu zjevení. T
pak mi dovolte zmínit ještě jednu věc. Tato návštěva Boha a Jákoba zde v Genesis 35, verše 9 přes 13, je vložena mezi dvě historické události. Smrt Deborah ve verši 8. Smrt Ráchel ve verších 16 až 20. Jak něžná je Boží starost o svůj lid, aby si tentokrát vybral, aby přišel a navštívil svého služebníka Jacoba. Jeho nestálý, jeho ochablý služebník Jacob. Přichází k němu právě v největší době, kdy potřebuje svou poslední návštěvu, neboť Jeho služebník brzy ztratí svou ženu.
nyní je Boží milost patrná v této pasáži směrem k Jákobovi, zejména v jeho volání Jákoba k Bethelu. Myslím, že jste možná očekávali, že Bůh řekne, No to je ono, čekal jsem dvacet let, až se vrátíte do Bethelu a splníte své sliby. Neudělal jsi to, mám toho dost. Skončil jsem s tebou. Ale Bůh ve své milosti vyzývá Jacoba k Bethel. A že milost na oplátku podněcuje Jákobovu oddanost a jeho poslušnost, a vede svou rodinu na Bethel.
II. Bůh doplňuje počet dvanácti kmenů.
pak ve verších 16 až 29 Jákob, který splnil tento slib, cestuje směrem k domu svého otce. Můžete si představit zážitek Bethel. Bylo to hořkosladké, ztráta Debory, sladkost společenství s Bohem, návštěva Boha, uctívání Boha. A teď Jacob, s velmi těhotnou Rachel začíná dělat jeho cestu k otcově domácnosti. A dokážete si představit naděje jeho srdce. Možná můj nejmladší syn, můj poslední syn, nevěděl, že bude jeho posledním synem, ale možná se moje nejnovější dítě narodí v domácnosti mého otce. A možná budu moci položit to dítě na postel mého starého otce. A můj otec bude moci chválit mou ženu, Rachel, a budou moci slyšet slabě výkřiky mého syna. A tak doufám, že přináší větší smutek, neznamená to, protože v této části kapitoly jsme na vědomí, čtyři scény nebo oddíly pokud se podíváte na verše 16 až 29.
nejprve vidíte smrt Rachel a narození Benjamina. Pak vidíte hřích Rubena, pak vidíte číslování dokončených synů Jákobových a nakonec smrt Izáka. Podívejme se na tyto čtyři scény.
smrt Ráchel při narození Benjamina je zde zaznamenána ve verších 16 až 20. Můžeme si jen představit Jacobovu zármutek. Jeho naděje byly vybudovány a nyní i při narození jeho syna Benjamina Rachel umírá. A je pohřbena poblíž Betléma, vhodně přímo na hranicích země, kterou kmen Benjamin jednoho dne obsadí. Tento sloup, který pro ni Jákob postavil, byl stále znám v době Mojžíšově a dokonce i v době Samuelovy. A Rachel není v Bibli hotová. Bude na ni přinejmenším jeden dojemný odkaz i v samotném evangelijním účtu.
a pak ve verších 21 a 22 nám Mojžíš dává krátkou zmínku o hříchu Reubena. A Mojžíš nás nechává představit si, jaké šokující porušení se v rodině vyvinulo kvůli tomuto hříchu. Ve skutečnosti se k tomu Mojžíš vrátí v Genesis 49, verších 3 a 4. A uvidíme silná slova úsudku proti Reubenovi. Mimochodem, když jste vyprávěli tento příběh, Mojžíš vám vysvětluje, proč Reuben a Simeon a Levy, a uvidíme roli Simeona a Levy později, stejně jako nyní; v minulosti a celý nepořádek se Sheckemity, ale dává vám zdůvodnění, proč jsou Reuben a Simeon a Levy vysídleni ve prospěch Judy v čele rodiny.
nyní ve verších 22 až 26 jsou synové Jákobovi úplní a jsou číslováni pro nás. Modlitba a narození Jákobova jedenáctého syna zpět v Genesis, Kapitola 30, verš 24 je konečně splněna při narození Benjamina. A nyní se těchto dvanáct synů stane symbolickým číslem představujícím celý Izrael, i když po době Josefa bude technicky řečeno třináct kmenů, jedenáct plných kmenů a dva poloviční kmeny. I když, technicky vzato, bude třináct kmenů, dvanáct kmenů Izraele bude symbolickým číslem pro celý Izrael.
nyní je to stejné v nové smlouvě. V nové smlouvě máte Dvanáct apoštolů. A i když technicky máte dvanáct a pak jedenáct a pak dvanáct a pak třináct apoštolů. Dvanáct apoštolů v knize Zjevení bude symbolické pro celý Boží lid. A tak to bude velmi významné číslo v číslech Bible. A Mojžíš zaznamenává to pro nás tady, protože je připravuje půdu pro role tyto ideální kmeny nejen zbytek knihy Genesis, ale ve zbytku prvních pět knih Starého Zákona a zbytek Starého Zákona jako celku.
konečně, ve verších 27 až 29 Mojžíš zaznamenává pro nás smrt Izáka. Jákob a Ezau jsou sjednoceni na smrtelné posteli svého otce a patriarcha je shromážděn ke svému lidu. Ale v této pasáži vidíme něco velmi zajímavého. Jacob je poněkud jako princ Charles patriarchů. Čeká hodně svého života, aby dosáhl vedení smlouvy. Konečně, jeho otec zemře a on se stane vedoucí smlouvu, ale okamžitě, uvidíte to v Genesis 36 a 37, okamžitě se pozornost přesouvá od Jákoba k Josefovi a ostatní bratři, synové Jákobovi. Takže celý život čekal, až převezme vedení, oficiální vedení smlouvy, a když konečně přijde čas, scéna se od něj posune.
připomíná nám to, připomíná nám to, že někdy má Bůh plán pro naše životy, ve kterém jsme prostě menší částí většího účelu. A i když se celý život připravujeme na jednu věc, ve skutečnosti to může být další věc, pro kterou nás Bůh plánuje použít. Může tomu tak být v životě našich vlastních rodin. Je možné, že věci milosti, které Bůh dělá v našich vlastních srdcích, dělá v primární přípravě na něco, k čemu využije naše děti. Na to bychom nikdy neměli zapomínat. To je obrázek, který budeme čerpat i ze života Jákobovi jako Bůh dokončí počtu dvanácti kmenů, a se nyní obrací naše oči k Josefovi a co se chystá udělat přes něj. Pomodleme se.
náš Nebeský Otče, v této pasáži přechodu milosti, Společenství a smutku cítíme něco z naléhavosti života. Muž, který vešel s tebou v rozporu, pro mnoho let, ukázala milost na samém konci, věrně přivedl na místo, kde byl přísahal, že se vrátí před mnoha lety, ztratil ženu svého mládí, a to i v narození syna, který reprezentoval vyhlídky a naděje nové generace. Tento příběh poznáváme v našich vlastních životech, a jednoduše nás žene zpět do náruče, věřit ve vaši milost a ve vaši dobrotu, aby nás přenesli až do naší země Kanaánu na druhé straně Jordánu. Modlíme se, Pane, abys nás tam vzal v důvěře, aby naše víra rostla. Modlíme se, Pane, abys nás upozornil na milost, kterou nám musíš ukázat na každém kroku cesty, abychom nebyli vráceni zpět. A ptáme se na tyto věci ve jménu Ježíše, Amen.