9 yleisen taikauskon yllättävä alkuperä

Intro

jotkin taikauskoiset käsitykset ovat juurtuneet niin syvälle nykyaikaisiin englanninkielisiin yhteiskuntiin, että kaikki maallikoista tiedemiehiin sortuvat niihin (tai ainakin tuntevat olonsa hieman levottomaksi, jos eivät tee niin). Kävelläänkö tikkaiden alla? Miksi koputamme puuta, kun olemme esittäneet optimismia? Miksi uskonnottomat” Jumala siunatkoon ” aivastusta? Ja miksi Vältämme hinnalla millä hyvänsä sateenvarjojen avaamista sisätiloissa?

selvitä kaikkien näiden tuttujen tapojen alkuperä ja paljon muuta.

”sateenvarjon avaaminen sisätiloissa tuo huonoa onnea.”

vaikka jotkut historioitsijat ovat alustavasti jäljittäneet tämän uskomuksen muinaiseen egyptiläiseen aikaan, faaraoiden aurinkovarjoja ympäröineet taikauskoiset käsitykset olivat itse asiassa aivan erilaisia eivätkä todennäköisesti liittyneet nykyiseen sadeaaria koskevaan käsitykseen. Useimmat historioitsijat ajattelevat, että varoitus sateenvarjojen aukaisemisesta sisällä sai alkunsa paljon hiljattain, viktoriaanisessa Englannissa.

teoksessa” Extraordinary Origins of Everyday Things ” (Harper, 1989) tiedemies ja kirjailija Charles Panati kirjoitti: ”Kahdeksastoista-luvulla Lontoossa, kun metallinhohtoisista vesitiiviistä sateenvarjoista alkoi tulla yleinen sadepäivän näky, niiden jäykkä, kömpelö jousimekanismi teki niistä todellisia vaaroja avata sisätiloissa. Jäykästi kätketty sateenvarjo, joka aukeaa yhtäkkiä pienessä huoneessa, voisi vakavasti vahingoittaa aikuista tai lasta tai murskata hauraan esineen. Pienikin onnettomuus voi aiheuttaa epämiellyttäviä sanoja tai pientä riitaa, itse huonon onnen aivohalvauksia perheessä tai ystävien kesken. Näin taikausko syntyi pelotteena sateenvarjon avaamiselle sisätiloissa.”

” on huonoa tuuria kävellä kaltevien tikkaiden alla.”

tämä taikausko on todellisuudessa peräisin 5000 vuotta sitten muinaisesta Egyptistä. Seinää vasten nojaavat tikkaat muodostavat kolmion, ja egyptiläiset pitivät tätä muotoa pyhänä (kuten esimerkiksi heidän pyramidinsa osoittivat). Heille kolmiot edustivat jumalten kolminaisuutta, ja kolmion läpi kulkeminen merkitsi niiden häpäisemistä.

tämä usko vahvistui kautta aikojen. ”Satoja vuosia myöhemmin Jeesuksen Kristuksen seuraajat anastivat taikauskon ja tulkitsivat sen Kristuksen kuoleman valossa”, Panati selitti. ”Koska tikapuut olivat levänneet krusifiksia vasten, niistä tuli pahuuden, petoksen ja kuoleman vertauskuva. Tikkaiden alla Käveleminen liehitteli epäonnea.”

Englannissa 1600-luvulla rikolliset pakotettiin kulkemaan tikkaiden alla matkalla hirsipuuhun.

” rikkinäinen peili tuo seitsemän vuotta huonoa onnea.”

antiikin Kreikassa oli tavallista, että ihmiset kysyivät neuvoa ”peilinäijiltä”, jotka kertoivat ennustuksensa analysoimalla heijastuksiaan. Historioitsija Milton Goldsmith selitti kirjassaan” merkkejä, enteitä ja taikauskoa ”(1918), että ” ennustaminen suoritettiin veden ja peilin avulla. Tätä kutsuttiin katoptromantiaksi. Peili kastettiin veteen ja sairasta ihmistä pyydettiin katsomaan lasiin. Jos hänen kuvansa näyttäisi vääristyneeltä, hän todennäköisesti kuolisi; jos se olisi selvä, hän jäisi eloon.”

ensimmäisellä vuosisadalla jKr. roomalaiset lisäsivät taikauskoon varoituksen. Tuolloin uskottiin, että ihmisten terveys muuttui seitsemän vuoden sykleissä . Rikkinäisestä peilistä syntynyt vääristynyt kuva merkitsi siis seitsemän vuoden sairastelua ja epäonnea suoranaisen kuoleman sijaan.

”kun läikytät suolaa, heitä sitä vasemman olkapääsi yli huonon onnen välttämiseksi.”

suolan roiskumista on pidetty epäonnisena tuhansien vuosien ajan. Vuoden 3500 eKr tienoilla muinaiset sumerilaiset ryhtyivät ensi kerran mitätöimään vuotaneen suolan huonoa onnea heittämällä sitä hyppysellisen vasemman olkapäänsä yli. Tämä rituaali levisi egyptiläisiin, Assyrialaisiin ja myöhemmin kreikkalaisiin.

taikausko kuvastaa Viime kädessä sitä, kuinka paljon ihmiset arvostivat (ja yhä arvostavat) suolaa ruoan mausteena. Sanan ”palkka” etymologia osoittaa, miten suuresti arvostamme sitä. Panati-lehden mukaan: ”roomalainen kirjailija Petronius pani Satyriconissa alulle ’suolansa arvottomuuden’ roomalaisille sotilaille, joille annettiin erityismäärärahoja suola-annoksista, ja sanoi salarium ’suolarahaa’ sanamme ’palkan alkuperäksi.”

” koputtaa puuta pettymyksen estämiseksi.”

vaikka historioitsijat sanovat, että tämä saattaa olla yksi yleisimmistä taikauskoisista tavoista Yhdysvalloissa, sen alkuperä on hyvin epävarma. ”Jotkut pitävät sitä ikivanhana uskonnollisena rituaalina, jossa koskettiin krusifiksiin vannoessaan valan”, Goldsmith kirjoitti. Vaihtoehtoisesti ” Euroopan tietämättömien talonpoikien keskuudessa se on saattanut saada alkunsa tavasta koputtaa äänekkäästi pitääkseen pahat henget loitolla.”

”aina’ Jumala siunatkoon ’ aivastus.”

useimmissa englanninkielisissä maissa on kohteliasta vastata toisen aivastukseen sanomalla ” God bless you.”Vaikka hyvän onnen loitsut ovat seuranneet aivastuksia eri kulttuureissa tuhansien vuosien ajan (kaikki suurelta osin sidoksissa siihen uskomukseen, että aivastukset karkottivat pahoja henkiä), niin erityinen tapamme alkoi 500-luvulla jKr. paavi Gregorius Suuren käskystä.

hirvittävä rutto levisi tuolloin Italiaan. Ensimmäinen oire oli voimakas, krooninen aivastelu, jota seurasi usein nopeasti kuolema.

paavi Gregorius kehotti terveitä rukoilemaan sairaiden puolesta ja määräsi, että keveät vastaukset aivastuksiin, kuten ”May you enjoy good health”, korvattaisiin kiireellisemmällä ”God bless you!”Jos joku aivasteli ollessaan yksin, paavi suositteli, että hän esittäisi rukouksen omasta puolestaan muodossa” Jumala auttakoon minua!”

” ripusta hevosenkenkä ovesi auki-päätyyn onnea tuomaan.”

hevosenkenkää pidetään monissa kulttuureissa onnenkaluna. Usko sen taikavoimiin juontaa juurensa kreikkalaisiin, joiden mielestä alkuaine raudalla oli kyky torjua pahuus. Hevosenkenkiä ei ainoastaan taottu raudasta, vaan ne ottivat myös kuun sirpin muodon 300 – luvulla kreikkalaisille, hedelmällisyyden ja hyvän onnen vertauskuvaksi.

usko hevosenkenkien talismaanisiin voimiin siirtyi kreikkalaisilta roomalaisille ja heiltä kristityille. Britteinsaarilla keskiajalla, kun noituuden pelko rehotti, ihmiset kiinnittivät hevosenkenkiä avoimina talojensa ja oviensa kylkiin. Ihmiset luulivat noitien pelkäävän hevosia ja välttelevän niitä koskevia muistutuksia.

” polkusi ylittävä musta kissa on onnekas / epäonninen.”

monet kulttuurit ovat yhtä mieltä siitä, että mustat kissat ovat voimakkaita enteitä, mutta merkitsevätkö ne hyvää vai pahaa?

muinaiset egyptiläiset kunnioittivat kaikkia kissoja, mustia ja muita, ja juuri siellä alkoi usko, että musta kissa, joka ylittää polkusi, tuo onnea. Heidän myönteinen maineensa on kirjattu uudelleen paljon myöhemmin, 1600-luvun alussa Englannissa: kuningas Kaarle I piti (ja arvosti) mustaa kissaa lemmikkinä. Sen kuoltua hänen sanotaan valittaneen onnensa olevan mennyttä. Taikauskon oletettu totuus vahvistui, kun hänet pidätettiin heti seuraavana päivänä ja syytettiin maanpetoksesta.

keskiajalla ihmiset monissa muissa Euroopan osissa olivat täysin päinvastaisessa uskossa. He ajattelivat, että mustat kissat olivat noitien” tuttavia ” tai kumppaneita, tai jopa noitia itse valepuvussa, ja että musta kissa, joka ylitti polkusi, oli merkki huonosta onnesta ja merkki siitä, että paholainen tarkkaili sinua. Tämä näyttää olleen vallitseva usko hallussa pyhiinvaeltajat, kun he tulivat Amerikkaan, ehkä selittää vahva yhteys mustien kissojen ja noituus, joka on olemassa maassa tähän päivään.

” numero 13 on epäonninen.”

”triskaidekafobiana” tunnetun numeron 13 pelko on saanut alkunsa norjalaisesta mytologiasta. Tunnetussa tarinassa 12 Jumalaa kutsuttiin illastamaan Valhallassa, jumalten kaupungissa Asgardissa sijaitsevassa upeassa juhlasalissa. Riitojen ja pahuuden jumala Loki kuokkaisi puolueen, mikä nosti osallistujamäärän 13: een. Muut jumalat yrittivät potkia lokin ulos, ja seuranneessa kamppailussa heidän suosikkinsa Balder sai surmansa.

Skandinavian 13-jäsenisten illalliskutsujen välttäminen ja vastenmielisyys itse numeroa 13 kohtaan levisivät etelään muualle Eurooppaan. Sitä vahvisti kristillisellä ajalla kertomus viimeisestä ehtoollisesta, jossa Jeesuksen kavaltanut opetuslapsi Juudas oli kolmastoista vieras pöydässä.

moni vielä kavahtaa lukua, mutta tilastollista näyttöä siitä, että 13 olisi epäonninen, ei ole .