Artemiin temppeli Efesoksessa

Artemiin temppeli Efesoksessa, joka sijaitsee Vähän-Aasian länsirannikolla (nykyinen Turkki), rakennettiin 6.vuosisadalla eaa., ja sen valtava koko, kaksinkertainen verrattuna muihin kreikkalaisiin temppeleihin, kuten Parthenoniin, oli niin suuri, että sitä pidettiin pian yhtenä muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä. Tuhoutunut tahallinen tulipalo 4. vuosisadalla eaa ja sitten uudelleen, Suuri ioninen temppeli säilyi myöhäisantiikin ja goottilainen hyökkäys n.267 CE. Jälleenrakennettiin, ja vuonna 401 kristitty väkijoukko hajotti sen viimeisen kerran. Nykyään vain perustukset ja yksinäinen pylväs ovat muistutuksena paikasta, jossa muinoin sijaitsi muinaisen Välimeren suurin temppeli.

Artemis & Efesos

Efesos (tai Efesos) oli kreikkalainen siirtokunta Vähän-Aasian itärannikolla, joka perustettiin 800-luvulla eaa. Kreikkalainen jumalatar Artemis (Diana roomalaisille) oli erityisen tärkeä efesolaisille, itse asiassa he pitivät hänen syntymäpaikkaansa lähellä olevana Ortygiana (muille kreikkalaisille se oli Delos). Artemis oli siveyden, metsästyksen, villieläinten, metsien, synnytyksen ja hedelmällisyyden jumalatar. Efesoksen jumalattaren kulttiin kuului itämaisia elementtejä (lainattu jumalattarilta, kuten Isikseltä, Kybeleltä ja ”eläinten Valtiattarelta”), samoin kuin hänen kuvauksensa taiteessa, ja säilyneet patsaat, toisin kuin muualla Kreikassa, oli peitetty kananmunilla symboleina hänen roolistaan hedelmällisyyden jumalattarena. Siksi Efesoksessa palvotusta jumalattaresta käytetään usein nimitystä Artemis Efesia.

kaupungilla oli ylä-ja alamäkisuhde naapurikunta Lyydian kanssa, sillä se vastusti monia hyökkäyksiä mutta imi samalla itseensä joitakin kulttuurisia elementtejä. Lyydian kuningas Kroisos (s. 560-546 eaa) valloitti Efesoksen vuosien 560 ja 550 eaa välillä ja rahoitti sitten uusien rakennusten rakentamista, mukaan lukien uuden suuren temppelin Artemiille tai, kuten kreikkalainen historioitsija Herodotos asian ilmaisi, hän ”omisti monia pylväitä” (Histories, 1.92). Mielenkiintoinen arkeologinen löytö paikalta oli pylväsrumpu, jossa oli teksti ’Kroisoksen omistama’.

temppelistä oli ollut jo useita versioita vuosisatojen aikana Efesoksessa, ja Herodotos kuvailee efesolaisten sitoneen vanhan temppelin ja kaupungin väliin 1243 metriä pitkän köyden epätoivoissaan ja kuten kävi ilmi, turhaksi toivoksi, että koko kaupungin omistaminen Artemiille pelastaisi heidät Lydialaisilta.

Partner Promotion

Experience Seven Wonders AR

Seven Wonders AR on koulutuksellinen lisätyn todellisuuden kokemus kumppanimme Aikapassista. Saat sen ilmaiseksi rajoitetun ajan.

temppeliä

suurenmoista uutta joonialaista temppeliä valvoi 1000-luvulla eläneen roomalaisen kirjailijan Plinius vanhemman mukaan knossoslainen mestariarkkitehti Kersifron, kun taas kreikkalainen maantieteilijä Strabon (n. 64 eaa. 24 Jaa), kertoo, että kunnia kuuluu sekä Kersifronille että hänen pojalleen Metagenekselle. Molemmat hahmot ovat kuitenkin saattaneet todella elää 800-luvulla eaa ja siten olla mukana temppelin aivan ensimmäisessä versiossa. Tästä huolimatta temppeliä käsittelevä tutkielma, joka on kirjoitettu 600-luvun puolivälissä eaa., katsotaan Kersifronin ja Metageneen kirjoittamaksi. Vitruvius, 100-luvun eaa roomalainen arkkitehti ja kirjailija, on hankkeen aloittanut entinen pari ja loppuun Paeonius Efesoslainen.

alkoi n. 550 eaa, marmori temppeli kestäisi 120 vuotta, ja kuten edeltäjänsä, se oli omistettu Artemis ja niin oli joskus kutsutaan Artemision (tai Artemision). Kuten useimmat kreikkalaisen maailman jumalattaren temppelit, se sijaitsi lyhyen matkan päässä kaupungista, koska Artemiin ajateltiin hallitsevan rajoja (fyysisiä tai muita), villiä kasvillisuutta, eläimiä ja luontoa yleensä. Plinius vanhemman Natural History-teoksessaan (36,97) mukaan temppelin pituus oli 129,5 metriä ja leveys 68,6 metriä, mikä oli lähes kaksinkertainen Ateenan 500-luvun eaa.Parthenonin kokoon verrattuna (69,5 x 30,9 m). Siinä oli 127 pylvästä, jotka olivat 18,3 metriä korkeita ja 1,2 metriä halkaisijaltaan. Pylväät oli järjestetty kaksoisriville kaikille neljälle sivulle, lyhyille sivuille kahdeksan tai yhdeksän ja pitkille sivuille 20 tai 21. Julkisivujen pylväät oli koristeltu kreikkalaisen mytologian reliefihahmoilla.

temppelin koristeellisessa friisissä oli kohtauksia Amatsoneista, joiden otaksuttiin kreikkalaisessa mytologiassa hakeneen suojaa Efesoksesta Herkulekselta. Pylväiden yläpuolella olevien rakennuspalikoiden arvioidaan painaneen kukin 24 tonnia, ja insinööritaidon taidonnäyte, joka pani ne paikoilleen, sai Efesolaiset uskomaan, että se oli Artemiin itsensä työtä. Vitruvius kertoo teoksessaan ”on Architecture” (2.9.13), että Artemiin kulttipatsas, joka seisoi temppelin sisällä (ja jota varten koko projekti itse asiassa aloitettiin), oli tehty setripuusta.

temppelin perustukset ovat saaneet jonkin verran huomiota, ensin Plinius vanhemmalta, joka ylistää insinööri ja kuvanveistäjä Theodoros Samoslaista niiden valmistamisesta soiselle maalle ja siten maanjäristysten vaikutusten lieventämisestä. Plinius mainitsee myös, että lampaannahkojen ja pakatun puuhiilen vaihtoehtoiset kerrokset tarjosivat tarvittavan vakauden tukemaan niiden päälle rakennettavien rakenteiden massiivista painoa. Paikalla vuonna 1870 suoritetut kaivaukset todellakin paljastivat, että temppelin perustukset koostuivat pehmeästä laastista ja puuhiilestä tehdyistä kerroksista. 1900-luvun CE-kaivauksissa on löydetty myös marmorilastuja ja puuhiiltä, mutta kummastakaan tutkimusmatkailusta ei ole löytynyt todisteita lampaannahoista.

tuho & uudelleenrakentaminen

400-luvulla eaa Kroisoksen osittain rahoittama temppeli tuhoutui tulipalossa, jonka sytytti tahallaan Herostratos-niminen mies, josta tuli yksi historian pahamaineisimmista tuhopolttajista, hänen ainoa kunnianhimoinen pyrkimyksensä rikoksen tekemiseen. Kreikkalaisen kirjailijan Plutarkhoksen (n. 45-125 Jaa.) mukaan Makedonian suuri johtaja syntyi samana päivänä kuin Artemiin temppeli paloi, noin 21.heinäkuuta 356 eaa. (Hekatombaeonin 6. päivä). Muistaen, että Artemis oli synnytyksen jumalatar, Plutarkhos totesi:

juuri tämä sattuma innosti Hegesias Magnesialaisen lausumaan pilan, joka oli tarpeeksi tasainen sammuttaakseen tulen: hänen mukaansa ei ollut ihme, että Artemiin temppeli tuhoutui, sillä jumalatar huolehti ahkerasti Aleksanterin syntymästä. Mutta ne tietäjät, jotka olivat silloin Efesossa, tulkitsivat temppelin hävityksen enteeksi paljon suuremmasta tuhosta, ja he juoksivat kaupungin läpi lyöden kasvojaan ja huutaen, että se päivä oli aiheuttanut suuren vitsauksen ja onnettomuuden Aasialle. (254)

näistä synkistä ennustuksista huolimatta temppeli rakennettiin uudelleen samalle paikalle ja samalla tavalla kuin alkuperäinen, Strabonin mukaan vielä paremmin (Maantiede, 14.1.21). Kaivaukset ovat kuitenkin paljastaneet, että hellenistinen temppeli oli hieman edeltäjäänsä pienempi, kooltaan noin 105 x 55 metriä ja pylväineen 17,65 metriä korkea. Lisäksi uusi versio sijoitettiin korkeammalle jalustalle, jotta temppelistä tulisi näyttävämpi. Vastaava arkkitehti oli Vitruviuksen mukaan joko Kheirokrates tai Deinokrates. Strabon mainitsee myös, että Aleksanteri, joka vieraili Efesoksessa vuonna 334 eaa., tarjoutui maksamaan käynnissä olevien rakennustöiden kustannukset, jos hänen nimensä esiintyisi valmiissa temppelissä olevassa piirtokirjoituksessa. Efesolaiset kieltäytyivät tarjouksesta, ja eräs nimeltä mainitsematon mies julisti, ettei ollut oikein, että yksi Jumala antoi lahjoja toiselle Jumalalle, ja sen sijaan Efesolaiset maksoivat sen itse hankkimalla kokoelman kansalaisten henkilökohtaisia koruja.

seitsemän ihmettä

jotkut muinaisen maailman monumenteista tekivät niin suuren vaikutuksen kaukaisiin vierailijoihin kauneudellaan, taiteellisella ja arkkitehtonisella kunnianhimollaan ja silkalla mittakaavallaan, että niiden maine muinaisen matkailijan ja Pyhiinvaeltajan must see (themata)-nähtävyyksinä kasvoi. Seitsemästä tällaisesta muistomerkistä tuli alkuperäinen ”bucket list”, kun muinaiset kirjailijat, kuten Herodotos, Kallimakhos kyreneläinen, Antipater Sidonilainen ja Filon Byzantionlainen, laativat lyhyen luettelon muinaisen maailman ihmeellisimmistä nähtävyyksistä. Efesoksen Artemiin temppeli pääsi seitsemän ihmeen luetteloon kokonsa ja kauneutensa vuoksi; myös sen sijainti aivan meren vieressä (joka antiikin ajoista lähtien on vetäytynyt useita kilometrejä) on varmasti vaikuttanut rakennuksen lumoavaan vaikutukseen. Ne, jotka olivat nähneet, mainitsivatkin usein Artemiin temppelin suurimpana seitsemästä ihmeestä. Plinius vanhempi kuvaili temppeliä ”græcian mahtavimmaksi monumentiksi” (Natural History, 36.97). Pausanias, 200-luvulla elänyt CE-Kreikkalainen matkakirjailija, kuvaili Kreikan kuvauksessaan temppelin kokoa ”kaikkien ihmisten rakennusten ylittäväksi” (4.31.8).

Efesos oli edelleen tärkeä kaupunki roomalaiselle ajalle, ja siitä tehtiin Rooman Aasian provinssin pääkaupunki vuoden 129 eaa. Tämä vauraus herätti kuitenkin epätoivottua huomiota,ja gootit tuhosivat jälleen Artemiin temppelin tai ainakin ryöstivät sen hyökätessään Aigeianmeren rannikolle n. 267 jaa. Vaikka kristitty roskajoukko myöhemmin rakennettiinkin uudelleen tai kunnostettiin, Rooman keisari Theodosius I: n (k. 379-395) pakanallisia tapoja vastaan vuonna 393 antaman määräyksen innoittamana se tuhosi temppelin lopullisesti vuonna 401. Seuraavien vuosisatojen aikana alue peittyi vähitellen lieteeseen läheisen kaystros-joen säännöllisistä tulvista, vaikka Efesos itse säilyikin tärkeänä bysanttilaisena kaupunkina, kunnes turkkilaiset valloittivat sen vuonna 1304.

Artemiin temppeliä ei unohdettu, ja keskiajalla syntyi perimätieto, jonka mukaan osa Konstantinopolin Hagia Sofian pylväistä ryöstettiin sieltä, mutta tunnettu bysanttilainen asiantuntija Kyrillos Mango huomauttaa, että ajatus on absurdi. Temppelistä peräisin olevia kortteleita käytettiin varmasti uudelleen monissa Efesoksen rakennuksissa, mikä oli yleinen tapa antiikin aikana.

Artemiin temppelin legendaarinen loistokkuus oli niin suuri, että se oli aivan ensimmäinen muinainen paikka, jota 1800-luvulla eläneet länsimaiset arkeologit lähtivät tarkoituksellisesti kaivamaan. Sen löysi vuonna 1869 John Turtle Wood. Kaivaukset aloitettiin British Museumin alaisuudessa Lontoossa, ja he löysivät useita tärkeitä esineitä, kuten Artemis Efesian hienoja marmorihahmoja, jotka on ajoitettu 1.ja 2. vuosisadalle. Myös suuren temppelin jäänteet löydettiin, ja toisessa sarjassa kaivauksia vuodelta 1904 paljastettiin lisää yksityiskohtia. Vanhimmat esineet, tyypillisesti jalometalleista tehdyt votiiviuhrit, ovat peräisin 700-luvulta eaa. Temppelin 600-luvun CE-versiosta on löydetty useita pääoma-ja pylväskappaleita, kun taas yksi parhaista löydöistä oli upeasti veistetty pylväsrumpu Hellenistisestä versiosta. Rumpu, johon on kaiverrettu reliefeiksi useita hahmoja, kuten Haades, Persefone ja Hermes, on nykyään British Museumissa. Nykyään temppelistä on jäljellä vain sen perustukset, ja yksi pylväs on pystytetty komposiittijäännöksistä, jotka sen sijaan, että ne antaisivat vaikutelman menetetystä suuruudesta, antavat melankolisen ilman paikalle, joka oli kerran yksi muinaisen Välimeren ihmeellisimmistä.